2- و بهذا الاسناد، عن عبد الله الاصم ، عن عبد الله بن بكير الارجانى قال : صحبت ابا عبد الله عليه السلام فى طريق مكة من المدينة فنزلنا منزلا يقال له : عسفان ثم مررنا بجبل اسود عن يسار الطريق موحش ، فقلت له : يابن رسول الله ما اوحش هذا الجبل ! مارايت الطرى مثل هذا، فقال لى يا اين بكير اتدرى اى جبل هذا؟ قلت : هذا جبل يقال له : (الكمد) و هو على واد من اودية جهنم ، و فيه قتلة ابى ؛ الحسين عليه السلام ، استودعهم ، فيه تجرى من تحتهم مياه جهنم من الغسلين و الصديد و الحميم و ما يخرج من جب الجوى و ما يخرج من الفلق من آثام و ما يخرج من الخبال و ما يخرج من جهنم و ما يخرج من لظى و من الحطمة ، و ما يخرج من سقر و ما يخرج من الحميم ، و ما يخرج من الهاوية ، و ما يخرج من السعير، و ما مرت بهذا الجبل فى سفرى فوقفت به الا رايتهما يستغيثان الى و انى لا نظر الى قتلة ابى و اقول لهما: انما هولاء فعلوا ما اسستما لم ترحمونا اذ وليتم ، و قتلتمونا و حرمتمونا و ثبتم على قتلنا و استبددتم بالامر دوننا، فلا رحم الله من يرحمكما، ذوقا و بال ما قدمتما، و ما الله بظلام للعبيد، و اشدهما تضرعا و استكانة الثانى ، فربما و قفت عليهما ليستلى عنى بعض ما فى قلبى ، و ربما طويت الجبل الذى هما فيه و هو جبل الكمد، قال : قلت له : جعلت فداك فافذا طويت الجبل فما تسمع ؟ قال : اسمع اصواتهما يناديان : عرج علينا نكلمك فانا نتوب ، و اسمع من الجبل صارخا يصرخ بى اجبهما و قل لهما: اخسووا فيها و لا تكلمون ! قال : قلت له : جعلت فداك و من معهم ؟ قال : كل فرعون عتا على الله و حكى الله عنه فعاله ، و كل من عل العباد الكفر، فقلت : من هم ؟ قال : نحو (نسطور) الذى علم النصارى ان عيسى المسيح ابن الله ، و قال لهم : هم ثلاثة ،

و نحو فرعون موسى الذى قال : انا ربكم الاعلى ، و نحو نمرود الذى قال : قهرت اهل الارض و قتلت من فى السماء، و قاتل اميرالمومنين ، و قاتل فاطمة و محسن ، و قاتل الحسن و الحسين ، فاما معاوية و عمرو فما يطمهان فى الخلاص ، و معهم كل من نصب لنا لعداوة ، و اعان علينا بلسانه و يده و ماله ، قلت له : جعلت فداك فانت تسمع ذاكله لا تفزع ؟ قال يا ابن بكير ان قلوبنا غير قلوب الناس ، انا مطيعون مصفون مصطفون ، نرى ما لا يرى الناس ، و نسمع ما لا يسمع الناس ، و ان الملائكة تنزل علينا فى رحالنا، و تتقلب فى فرشنا، و تشهد طعامنا، و تحضر موتانا، و تاتينا باخبار ما يحدث قبل ان يكون ، و تصلى معنا، و تدعو لنا و تلقى علينا اجنحتها، و تتقلب على اجنحتها صبياننا و يمتع الدواب ان تصلى الينا، و تاتينا مما فى الارضين من كل نبات نبات زمانه و تسقينا من ماء كل ارض نجد ذالك فى آنيتنا و ما من يوم و لا ساعة و لا وقت صلاة الا وهى تتهيا لها، و ما من ليلة تاتى علينا الا و اخبار كل ارض عندنا، و ما يحدث فيها و اخبار الجن و اخبار اهل الهوى من الملائكة ، و ما من ملك يموت فى الارض و يقوم غيره الا اتانا خبره ، و كيف سيرته فى الذين قبله ، و ما من ارض من ستة ارضين الى السابعة الا و نحن نوتى بخبرهم ، فقلت : جعلت فداك فاين منتهى هذا الجبل ؟ قال : الى الارض السابعة ، و فيها جهنم على واد من اوديته ، عليه حفظة اكثر من نجوم السماء و قطر المطر و عدد ما فى البحار و عدد الثرى ، قد وكل كل ملك منهم بشى و هو مقيم عليه لا يفارقه ، قلت : جعلت فداك اليكم جميعا يلقون الاخبار؟ قال : لا انما يلقى ذلك الى صاحب الامر، انا لنحمل ما لا يقدر العباد على الحكومة فيه فنحكم فيه فمن لم يقبل حكومتنا جبرته الملائكة على قولنا و امرت الذين يحفظون ناحيته ان يقسروره على قولنا، و ان كان من الجن من اهل الخلاف و الكفر او ثقته و عذبته حتى يصير الى ما حكمنا به ،

قلت : جعلت فداك فهل يرى الامام ما بين المشرق و المغرب ؟ فقال : يا ابن بكير يكون حجة الله على ما بين قطريها و هو لا يراهم و لا يحكم فيهم ؟! و كيف يكون حجة على قوم غيب لا يقدر عليهم و لا يقدرون عليه ؟ و كيف يكون موديا عن الله و شاهدا على الخلق و هو لا يراهم ؟ و كيف يكون حجة عليهم و هو محجوب عنهم ؟ و قد جعل بينهم و بينه ان يقوم بامر ربه فيهم ، و الله يقول : (و) ما ارسلناك الا كافة للناس ) يعنى به من على الارض و الحجة من بعد النبى صلى الله عليه و آله يقوم مقام النبى من بعده و هو الدليل على ما تشاجرت فيه الامة ، و الاخذ بحقوق الناس ، و القيام بامر الله ، و المنصف لبعضهم من بعض ، فاذا لم يكن معهم من ينفذ قوله و هو يقول : (سنريهم آياتنا فى الافاق و فى انفسهم )، فاى آية فى الافاق غيرنا اراها اهل الافاق و قال : (ما نريه من آية الا هى اكبر من اختها) ، فاى آية اكبر منا، و الله ان بنى هاشم و قريشا لتعرف ما اعطانا الله و لكن الحسد اهلكهم كما هلك ابليس ، و انهم لياتوننا اذا اضطروا و خافوا على انفسهم فيسالونا فنوضح لهم فيقولون : نشهد انكم اهل العلم ، ثم يخرجون فيقولون : ما راينا اضل ممن اتبع هولاء و يقبل مقالتهم !
قلت : جعلت فداك اخبرنى عن الحسين عليه السلام لو نبش كانو يجدون فى قبره شيئا؟ قال : يابن بكير ما اعظم مسائلك ! الحسين عليه السلام مع ابيه و امه و اخيه الحسن فى منزل رسول الله صلى الله عليه و آله ، يحبون كما يحبى ، و يرزقون و ينظر الى معسكره و ينظر الى العرش متى يومر ان يحمله و انه لعلى يمين العرش متعلق يقول : يا رب انجزلى ما و عدتنى ، و انه لينظر الى زواره و هو اعرف بهم و باسماء آبائهم و بدرجاتهم و بمنزلتهم عند الله من احدكم بولده و ما فى رحله و انه ليرى من يبكية فيستغفر له رحمة له ، و يسال اباه الاستغفار له و يقول : لو تعلم ايها الباكى ما اعدلك لفرحت اكثر مما جزعت ، فليستغفر له كل من سمع بكاءه من الملائكة فى السماء و فى الحائر، و ينقلب و ما عليه من ذنب .

3- حدثنى محمد بن يعقوب ، عن عدة من اصحابه ، عن احمد بن محمد بن عيسى ، عن على بن الحكم ، عن زياد بن ابى الحلال ، عن ابى عبد لله عليه السلام (قال : ما من نبى ولا وصى نبى يبقى فى الارض باكثر من ثلاثة ايام ثم ترفع روحه و عظمه ولحمه الى السماء و انما توتى مواضع آثارهم و يبلغونهم من بعيد السلام و يسمعونهم فى مواضع آثارهم من قريب ).
و حدثنى ابى -رحمة الله عليه - و محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ؛ و غيره ، عن احمد بن محمد، عن على بن الحكم ، عن زيا، عن ابى عبد الله عليه السلام - مثله .

4- و حدثنى ابى -رحمة الله عليه - عن محمد بن يحيى ، عن احمد بن محمد، عن محمد بن اسماعيل بن بزيع - عن بعض اصحابه - رفعه الى ابى عبد الله عليه السلام (قال : قلت : نكون بمكة او بالمدينة او بالحائر او الموضع التى يرجى فيها الفضل فربما يخرج الرجل يتوضا فيجى الاخر فيصير مكانه ، قال : من سبق الى موضع فهو احق به يومه و ليلته ).
5- حدثنى ابو العباس محمد بن جعفر، عن محمد بن الحسين بن ابى الخطاب ، عن منيع ، عن صفوان بن يحيى ، عن صفوان بن مهران الجمال ، عن ابى عبد الله عليه السلام قال : اهون ما يكسب زائر الحسين عليه السلام فى كل حسنة الف الف حسنة ، و السيئة واحدة ، و اين الواحدة من الف الف ؟! ثم قال : يا صفوان ابشر فان الله ملائكة معها قبضان من نور فاذا اراد الحفظة ان تكتب على زائر الحسين عليه السلام سيئة ، قالت الملائكة للحفظة ، كفى فتكف ، فاذا عمل حسنة قالت لها: اكتبى اولئك الذين يبدل الله سيئاتهم حسنات .

6- حدثنى ابى -رحمة الله عليه - عن سعد بن عبد الله ، عن احمد بن محمد ابن عيسى ، عن ابى يحيى الواسطى ، عن ابى الحسن الحذاء (قال : قال ابو عبد الله عليه السلام ان الى جانبكم مقبرة يقال لها: (براثا) يحشر منها عشرون و مائة الف شهيد كشهداء بدر).
7- و روى عن محمد بن مروان قال : حدثنا محمد بن الفضل (قال : سمعت جعفر بن محمد عليه السلام يقول : من زار قبر الحسين عليه السلام فى شهر رمضان و مات فى الطريق لم يعرض و لم يحاسب ، و يقال له : ادخل الجنة آمنا).
8- حدثنى ابى ؛ و محمد بن الحسن -رحمة الله عليه - جميعا، عن الحسين بن سعيد قال : حدثنا بن السحت الخزاز قال : حدثنا حفص المزنى ، عن عمر بن بياض ، عن ابان بن تغلب قال : قال لى جعفر بن محمد عليه السلام : يا ابان متى عهدك بقبر الحسين عليه السلام ؟ قلت : لا والله يابن رسول الله ؛ مالى به عهد منذ حين ، فقال : سبحان الله العظيم و انت من روساء الشيعة تترك زيارة الحسين عليه السلام ، لا تزوره ؟!! من زار الحسين عليه السلام كتب الله له بكل خطوة حسنة ، و محى عنه بكل خطوة سية ، و غفر له ما تقدم من ذنبه و ما تاخر، يا ابان لقد قتل الحسين عليه السلام فهبط على قبره سبعون الف ملك شعث غبر يبكون عليه و ينوحون عليه الى يوم القيامة .

9- حدثنى الحسين بن محمد بن عامر، عن المعلى بن محمد البصرى ، عن على بن اسباط، عن الحسن بن الجهم (قال : قلت لابى الحسن الرضا عليه السلام : ايهما افضل : رجل ياتى مكة و لا ياتى المدينة ، او رجل ياتى النبى و لا ياتى مكة ؟ قال : فقال لى اى شى ء تقولون انتم ؟ فقلت : نحن نقول فى الحسين عليه السلام ، فكيف فى النبى ؟! قال : اما لئن قلت ذلك لقد شهد ابو عبد الله عليه السلام عيدا بالمدينة فانصرف فدخل على النبى صلى الله عليه و آله فسلم عليه ، ثم قال لمن حضره : اما لقد فضلنا اهل البلدان كلهم مكة فيمن دونهما لسلامنا على رسول الله صلى الله عليه و آله ).
10- حدثنى ابى -رحمة الله عليه - عن سعد بن عبد الله ، عن احمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن اسماعيل بن بزيع - عن بعض اصحابه - يرفعه الى ابى عبد الله عليه السلام قال : قلت : نكون بمكة او بالمدينة او بالحائر او المواضع التى يرجى فيها الفضل ، فربما يخرج الرجل ليتوضا فيجى آخر فيصير مكانه ، قال : من سبق الى موضع فهو احق به يومه و ليلته .

11 - حدثنى محمد بن عبدالله بن جعفر الحميرى ، عن ابيه ، عن على ابن محمد بن سليمان ، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن حماد بن عثمان ، عن ابى عبد الله عليه السلام قال : لما اسرى بالنبى صلى الله عليه و آله الى السماء قيل له : ان الله تبارك و تعالى يختبرك فى ثلاث لينظر كيف صبرك ، قال : اسلم لامرك يا رب و لا قوة لى على الصبر الا بك فما هن ؟ قيل له : اولهن بالجوع و الاثرة على نفسك و على اهلك لاهل الحاجة ، قال : قبلت يا رب و رضيت و سلمت و منك التوفيق و الصبر، و اما الثانية فالتكذيب و اخلوف الشديد و بذلك مهجتك فى محاربة اهل الكفر بما لك و نفسك و الصبر على ما يصيبك منهم من الاذى و من اهل النفاق ، و الالم فى الحرب و الجراح ، قال : قبلت يا رب و رضيت و سلمت و منك التوفيق و الصبر، و اما الثالثة فما يلقى اهل بيتك من بعدك من القتل ، اما اخوك على فيلقى من امتك الشتم و التعنيف و اتوبيح و الحرمان و الجحد والظلم و آخر ذلك القتل ، فقال : يا رب قبلت و رضيت و منك التوفيق و الصبر، و اما ابنتك فتظلم و تحرم و يوخذ حقها غصبا الذى تجعله لها و تضرب و هى حامل و يدخل عليها و على حريمهما و منزلها بغير اذن ثم يمسها هوان و ذل ، ثم يمسها هوان و ذل ، ثم لا تجد مانعا و انا اليه راجعون ، قبلت يا رب و سلمت و منك التوفيق و الصبر، و يكون لها من اخيك ابنان يقتل احدهما غدرا و يسلب و يطعن ، تفعل به ذلك امتك ، قلت : يا رب قبلت و سلمت انا لله و انا اليه راجعون ، و منك التوفيق للصبر.

و اما ابنها الاخر فتدعوه امتك للجهاد ثم يقتلونه صبرا، و يقتلون ولده و من معه من اهل بيته ، ثم يسلبون حرمه ، فيستعين بى وقد مضى القضاء منى فيه بالشهاة ه له و لمن معه ، و يكون قتله حجة على من بين قطريها، فيبكيه اهل السماوات و اهل الارضين جزعا عليه ، و تبكيه ملائكة لم يدركوا نصرته ، ثم اخرج من صلبه ذكرا به انصرك و ان شبحه عندى تحت العرش يملا الارض بالعدل و يطبقها بالقسط، يسير معه الرعب ، يقتل حتى يشك فيه ، قلت : انا الله !
فقيل : ارفع راسك ، فنظرت الى رجل احسن الناس صوره و اطيهم ريحا، و النور يسطع من بين عينيه و من فوقه و من تحته ، فدعوته فاقبل الى و عليه ثباب النور و سيما كل خير حتى قبل بين عينى ، و نظرت الى الملائكه قد حفوا به ، لا يحصيهم الا الله عزوجل فقلت : يا رب لمن يغضب هذا و لمن اعددت هولاء؟ و قد وعدتنى النصرفيهم فانا انتظره منك ؟ و هولاء اهلى و اهل بيتى و قد اخبرتنى مما يلقون من بعدى و لئن شئت لا عطيتنى النصر فيهم على من بغى عليهم ، و قد سلمت و قبلت و رضيت و نمك التوفيق و الرضا و العون على الصبر، فقيل لى اما اخوك فجزاوه عندى جنة الماوى نزلا بصبره ، افلح حجته على الخلائق يوم البعث ، و اوليه حوضك يسقى منه اولياءكم و يمنع منه اعداءكم ، و اجعل جهنم عليه بردا و سلاما، يدخلها فيخرج من كان فى قلبه مثقال ذرة من المودة ، و اجعل منزلتكم فى درجة واحدة فى الجنة ، و اما ابنك الخذول المقتول ، و ابنك المعذور المقتول صبرا، فانهما مما ازين بهما عرشى ، و لهما من الكرامة سوى ذلك مما لا يخطر على قلب بشر لما اصابهما من البلاء فعلى فتوكل ، و لكل من اتى قبره من الخلق من الكرامة لان زواره زوارك و زوارك زوارى ، و على كرامة زوارى و انا اعطيه ما سال و اجزيه جزاء يغبطه من نظر الى عظمتى اياه ، و ما اعددت له من كرامتى .

و اما ابنتك فانى اوقفها عند عرشى فيقال لها: ان الله قد حكمك فى خلقه فمن ظلمك و ظلم ولدك فاحكمى فيه بما احببت فانى اجيز حكومتك فيهم ، فتشهد العرصة فاذا وقف من ظلمها امرت به الى النار، فيقول الظالم : و واحسرتا! على ما فرطت فى جنب الله ، و يمتنى الكرة ، و يعض الظالم على يديه و يقول : ياليتنى اتخذت مع الرسول سبيلا، و يا ويلتى ليتنى لم اتخذ فلانا خليلا، و قال : حتى اذ جاءنا قال : يا ليت بينى و بينك بعد المشرقين فبئس القرين ، و لن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم فى العذاب مشتركون ، فيقول الظالم ، انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، او الحكم لغيرك ، فيقال لهم : الا لعنة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله و يبغونها عوجا، وهم بالاخرة كافرون ، و اول من يحكم فيه - حسن بن على عليه السلام فى قاتله ، ثم فى قنفذ فيوتيان هو و صاحبه فيضربان بسياط من نار، لو وقع سوط منها على البحار لغلت من مشرقها الى مغربها، و لو وضعت على جبال الدنيا لذابت حتى تصير رمادا فيضربان بها، ثم يحبثو امير المومنين عليه السلام بين يدى الله للخصومة مع فلان فى جب فيطبق عليهم ، لا يراهم احد ولا يرون احدا فيقول الذين كانوا فى ولايتهم : ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن و الانس ، نجعلها تحت اقدامنا ليكونا من الاسفين ، قال الله عزوجل : (و لن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم فى العذاب مشتركون ) فعند ذلك ينادون بالويل و الثبور، و ياتيان الحوض فيسالان عن امير المومنين عليه السلام و معهم حفظة فيقولان : اعف عنا و اسقنا و تخلصنا، فيقال لهمم : فلما راوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا، وقيل : هذا الذى كنتم به تدعون بامرة المومنين ، ارجعوا ظماء مظمئين الى النار فما شرابكم الا الحميم و الغسلين و ما تنفعكم شفاعة الشافعين .