6 حَدَّثَنَا عَلِيُّ
بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ
الْبَرْقِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَحْمَدَ بْنِ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ قَالَ وَصَفْتُ لِأَبِي إِبْرَاهِيمَ ع قَوْلَ هِشَامٍ
الْجَوَالِيقِيِّ وَ حَكَيْتُ لَهُ قَوْلَ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ إِنَّهُ
جِسْمٌ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ لَا يُشْبِهُهُ شَيْءٌ أَيُّ فُحْشٍ أَوْ خَنًى
أَعْظَمُ مِنْ قَوْلِ مَنْ يَصِفُ خَالِقَ الْأَشْيَاءِ بِجِسْمٍ أَوْ صُورَةٍ
أَوْ بِخِلْقَةٍ أَوْ بِتَحْدِيدٍ أَوْ أَعْضَاءٍ تَعَالَى اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ
عُلُوّاً كَبِيراً
ترجمه :
6. محمد بن حكيم مىگويد: به ابو ابراهيم
(امام موسى كاظم عليه السلام) سخنان هشام جواليقى (در مورد خداوند) و كلام هشام
بن حكم درباره اين كه گفته، خدا جسم است را بيان كردم. آن حضرت فرمودند: چيزى،
شبيه او نيست. كدام ناسزا و بدگويى بالاتر از سخن كسى است كه، آفريدگار همه چيز
را، به جسم يا صورت يا آفريده شدن يا اندازه داشتن و يا داشتن اعضاء، توصيف
كند؟ خداوند از اين سخنان، بسيار بزرگتر است.
7 حَدَّثَنَا عَلِيُّ
بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الدَّقَّاقُ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْكُوفِيُّ
قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبَرْمَكِيُّ عَنِ الْحُسَيْنِ
بْنِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ
عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ قَالَ سَمِعْتُ يُونُسَ بْنَ
ظَبْيَانَ يَقُولُ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَقُلْتُ لَهُ إِنَّ
هِشَامَ بْنَ الْحَكَمِ يَقُولُ قَوْلًا عَظِيماً إِلَّا أَنِّي أَخْتَصِرُ
لَكَ مِنْهُ أَحْرُفاً يَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ جِسْمٌ لِأَنَّ الْأَشْيَاءَ
شَيْئَانِ جِسْمٌ وَ فِعْلُ الْجِسْمِ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الصَّانِعُ
بِمَعْنَى الْفِعْلِ وَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى الْفَاعِلِ فَقَالَ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع وَيْلَهُ أَ مَا عَلِمَ أَنَّ الْجِسْمَ مَحْدُودٌ
مُتَنَاهٍ وَ الصُّورَةَ مَحْدُودَةٌ مُتَنَاهِيَةٌ فَإِذَا احْتَمَلَ الْحَدَّ
احْتَمَلَ الزِّيَادَةَ وَ النُّقْصَانَ وَ إِذَا احْتَمَلَ الزِّيَادَةَ وَ
النُّقْصَانَ كَانَ مَخْلُوقاً قَالَ قُلْتُ فَمَا أَقُولُ قَالَ لَا جِسْمٌ وَ
لَا صُورَةٌ وَ هُوَ مُجَسِّمُ الْأَجْسَامِ وَ مُصَوِّرُ الصُّوَرِ لَمْ
يَتَجَزَّأْ وَ لَمْ يَتَنَاهَ وَ لَمْ يَتَزَايَدْ وَ لَمْ يَتَنَاقَصْ لَوْ
كَانَ كَمَا يَقُولُ لَمْ يَكُنْ بَيْنَ الْخَالِقِ وَ الْمَخْلُوقِ فَرْقٌ وَ
لَا بَيْنَ الْمُنْشِئِ وَ الْمُنْشَأِ لَكِنْ هُوَ الْمُنْشِئُ فَرْقٌ بَيْنَ
مَنْ جَسَّمَهُ وَ صَوَّرَهُ وَ أَنْشَأَهُ إِذْ كَانَ لَا يُشْبِهُهُ شَيْءٌ
وَ لَا يُشْبِهُ هُوَ شَيْئاً
ترجمه :
7. يونس بن ظبيان مىگويد: نزد امام صادق
(عليه السلام) رفتم و به ايشان عرض كردم: هشام بن حكم سخن بزرگى مىگويد كه به
اختصار، چند جمله از آن را بيان مىكنم. او گمان مىكند كه خداوند جسم است،
زيرا اشياء، بر دو نوع هستند: (يكى) جسم و (ديگرى) كارى كه جسم انجام مىدهد.
پس (اين كه بگوييم) آفريدگار، به معناى كار جسم است، صحيح نمىباشد (اما) اين
كه به معناى انجام دهنده باشد، صحيح است. امام صادق (عليه السلام) فرمود: واى
بر او! آيا او نمىداند كه جسم، محدود و داراى انتها است و صورت محدود و
پايانپذير است. پس زمانى كه (به چيزى) محدوديت (نسبت بدهيم) زيادى و نقصان نيز
در آن احتمال مىرود و زمانى كه در چيزى زيادى و نقصان وارد گردد، مخلوق (خودش
آفريده) خواهد شد.
يونس بن ظبيان مىگويد: به آن حضرت عرض
كردم: (پس در اين زمينه) چه بايد بگويم. حضرت فرمود: او، نه جسم و نه صورت است.
بلكه جسم دهنده به اجسام و صورت دهنده به صورت است. نه تجزيه مىشود و نه پايان
مىپذيرد. نه زياد شده و نه كم مىشود. اگر مسئله همان طورى كه هشام مىگويد
بود، بايد فرقى ميان آفريدگار و آفريده شده و ايجاد كننده و ايجاد شونده نباشد.
در حالى كه خداوند، ايجاد كننده و به وجود آورنده است، و بين كسى كه جسم و صورت
مىدهد (با كسى كه داراى جسم و صورت است) فرق مىكند. زيرا چيزى شبيه او نيست و
او هم به چيزى شباهت ندارد.
8 حَدَّثَنَا عَلِيُّ
بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الدَّقَّاقُ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْكُوفِيُّ عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبَرْمَكِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْعَبَّاسِ
عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمَّانِيِّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي
الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع إِنَّ هِشَامَ بْنَ الْحَكَمِ زَعَمَ أَنَّ
اللَّهَ جِسْمٌ- لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ عَالِمٌ سَمِيعٌ بَصِيرٌ قَادِرٌ
مُتَكَلِّمٌ نَاطِقٌ وَ الْكَلَامُ وَ الْقُدْرَةُ وَ الْعِلْمُ تَجْرِي
مَجْرًى وَاحِداً لَيْسَ شَيْءٌ مِنْهَا مَخْلُوقاً فَقَالَ قَاتَلَهُ اللَّهُ
أَ مَا عَلِمَ أَنَّ الْجِسْمَ مَحْدُودٌ وَ الْكَلَامَ غَيْرُ الْمُتَكَلِّمِ
مَعَاذَ اللَّهِ وَ أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذَا الْقَوْلِ لَا جِسْمٌ وَ
لَا صُورَةٌ وَ لَا تَحْدِيدٌ وَ كُلُّ شَيْءٍ سِوَاهُ مَخْلُوقٌ وَ إِنَّمَا
تُكَوَّنُ الْأَشْيَاءُ بِإِرَادَتِهِ وَ مَشِيَّتِهِ مِنْ غَيْرِ كَلَامٍ وَ
لَا تَرَدُّدٍ فِي نَفْسٍ وَ لَا نُطْقٍ بِلِسَانٍ
ترجمه :
8. حسن بن عبدالرحمن ميگويد: به ابوالحسن
(امام موسى كاظم عليه السلام) عرض كردم: هشام بن حكم گمان مىكند كه خداوند جسم
است. چيزى شبيه او نيست، داناى شنواست، آگاه، توانا، گوينده، سخن گو ميباشد.
سخن، قدرت و دانش او طبق يك جريان است و (اين صفات الهى) آفريده نشدهاند. امام
فرمودند: خداوند، او را بكشد. آيا نمىداند كه جسم، محدود است و سخن، غير از
گوينده آن است. از اين سخن به خدا پناه مىبرم.
و نه جسم، نه صورت و نه داراى اندازه
مىباشد و هر چيزى، غير از او آفريده شده است و تمام چيزها، به قصد و خواست او
هستند، بدون اين كه بخواهد (در اين مورد) سخنى بگويد و يا در درون، مردد گردد و
يا با زبانى، حرف بزند.
9 حَدَّثَنَا عَلِيُّ
بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الدَّقَّاقُ رَحِمَهُ اللَّهُ
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ
عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيِّ
قَالَ كَتَبْتُ إِلَى الرَّجُلِ يَعْنِي أَبَا الْحَسَنِ ع أَنَّ مَنْ
قِبَلَنَا مِنْ مَوَالِيكَ قَدِ اخْتَلَفُوا فِي التَّوْحِيدِ فَمِنْهُمْ مَنْ
يَقُولُ جِسْمٌ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ صُورَةٌ فَكَتَبَ ع بِخَطِّهِ
سُبْحَانَ مَنْ لَا يُحَدُّ وَ لَا يُوصَفُ- لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَ هُوَ
السَّمِيعُ الْعَلِيمُ أَوْ قَالَ الْبَصِيرُ
ترجمه :
9. ابراهيم بن محمد همدانى مىگويد: به
ابوالحسن (امام موسى كاظم عليه السلام) نوشتم: در منطقه ما، شيعيانى از شما
هستند كه در يگانگى خداوند اختلاف دارند. بعضى از آنها مىگويند: خداوند جسم
است و بعضى ديگر مىگويند: او، صورت است. امام با خط (مبارك خودشان) نوشتند:
پاك و منزه است كسى كه اندازه ندارد و وصف نمىشود. چيزى مثل او نيست و او
شنواى داناست. (و يا به جاى دانا، فرموده است: بيناست.)
10 حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى عَنْ هِشَامِ
بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ قَالَ الْعَبَّاسِيُّ قُلْتُ لَهُ يَعْنِي أَبَا
الْحَسَنِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ أَمَرَنِي بَعْضُ مَوَالِيكَ أَنْ أَسْأَلَكَ
عَنْ مَسْأَلَةٍ قَالَ وَ مَنْ هُوَ قُلْتُ الْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ فِي
أَيِّ شَيْءٍ الْمَسْأَلَةُ قَالَ قُلْتُ فِي التَّوْحِيدِ قَالَ وَ أَيُّ
شَيْءٍ مِنَ التَّوْحِيدِ قَالَ يَسْأَلُكَ عَنِ اللَّهِ جِسْمٌ أَوْ لَا
جِسْمٌ قَالَ فَقَالَ لِي إِنَّ لِلنَّاسِ فِي التَّوْحِيدِ ثَلَاثَةَ
مَذَاهِبَ مَذْهَبُ إِثْبَاتٍ بِتَشْبِيهٍ وَ مَذْهَبُ النَّفْيِ وَ مَذْهَبُ
إِثْبَاتٍ بِلَا تَشْبِيهٍ فَمَذْهَبُ الْإِثْبَاتِ بِتَشْبِيهٍ لَا يَجُوزُ وَ
مَذْهَبُ النَّفْيِ لَا يَجُوزُ وَ الطَّرِيقُ فِي الْمَذْهَبِ الثَّالِثِ
إِثْبَاتٌ بِلَا تَشْبِيهٍ
ترجمه :
10. هشام بن ابراهيم مىگويد: عباسى گفت:
به ابوالحسن (امام موسى كاظم عليه السلام) عرض كردم: فدايت شوم! تعدادى از
شيعيان شما، از من خواستهاند كه پيرامون مسألهاى از شما سوال كنم. فرمودند:
او چه كسى است؟ عرض كردم: حسن (حسين) بن سهل. فرمودند: درباره چه موضوعى سوال
دارند؟ عرض كردم: درباره توحيد و خداشناسى. فرمودند: در كدام قسمت از توحيد،
(سوال دارند)؟ عرض كردم: از شما مىپرسند كه آيا خداوند جسم است يا خير؟ آن
حضرت به من فرمودند: مردم در مسأله توحيد، سه عقيده دارند: (يكى) عقيدهاى كه
شباهت داشتن (خدا را به ديگرى) ثابت مىكند. (دوم) اين كه توحيد خدا را نفى
مىكنند (يعنى اعتقادى به توحيد ندارند.) (و سوم) عقيدهاى كه توحيد خداوند را
بدون شبيه دانستن او به ديگرى، ثابت مىكنند. عقيده اثبات توحيد به همراه شبيه
دانستن او به چيزى و (همين طور) عقيده نفى توحيد، صحيح نيست و راه (درست) در
عقيده سومى است كه توحيد را بدون شبيه دانستن او به چيزى، ثابت مىكند.
11 حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ حَرِيشٍ
الرَّازِيِّ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنِ الطَّيِّبِ يَعْنِي عَلِيَّ بْنَ
مُحَمَّدٍ وَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْجَوَادِ ع أَنَّهُمَا قَالا مَنْ قَالَ
بِالْجِسْمِ فَلَا تُعْطُوهُ مِنَ الزَّكَاةِ وَ لَا تُصَلُّوا وَرَاءَهُ
ترجمه :
11. از امام هادى و امام جواد (عليهما
السلام) نقل شده است كه فرمودند: به كسى كه مىگويد خداوند جسم است، زكات ندهيد
و پشت سر او نماز نخوانيد.
12 حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ
بْنِ عَلِيٍّ الْقَاسَانِيِّ قَالَ كَتَبْتُ إِلَيْهِ ع أَنَّ مَنْ قِبَلَنَا
قَدِ اخْتَلَفُوا فِي التَّوْحِيدِ قَالَ فَكَتَبَ ع سُبْحَانَ مَنْ لَا
يُحَدُّ وَ لَا يُوصَفُ- لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ
الْبَصِيرُ
ترجمه :
12. محمد بن على قاسانى (كاشانى) مىگويد:
به امام موسى كاظم (عليه السلام) نوشتم: در منطقه ما، كسانى هستند كه درباره
توحيد و يگانگى خداوند، اختلاف دارند. آن حضرت نوشتند: پاك و منزه است كسى كه،
اندازه ندارد و وصف نمىشود. چيزى مثل او نيست و او شنواى بيناست.
13 حَدَّثَنَا
الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ
أَبِي سَعِيدٍ الْأَدَمِيِّ عَنْ بِشْرِ بْنِ بَشَّارٍ النَّيْسَابُورِيِّ
قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ ع بِأَنَّ مَنْ قِبَلَنَا قَدِ
اخْتَلَفُوا فِي التَّوْحِيدِ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ هُوَ جِسْمٌ وَ مِنْهُمْ
مَنْ يَقُولُ صُورَةٌ فَكَتَبَ ع سُبْحَانَ مَنْ لَا يُحَدُّ وَ لَا يُوصَفُ وَ
لَا يُشْبِهُهُ شَيْءٌ وَ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ
الْبَصِيرُ
ترجمه :
13. بشر بن بشّار نيشابورى مىگويد: به
ابوالحسن (امام موسى كاظم عليه السلام) نوشتن: در منطقه ما كسانى هستند كه در
توحيد، اختلاف دارند. بعضى از آنها مىگويند كه خداوند، جسم است و بعضى هم
مىگويند، صورت است. آن حضرت نوستند: پاك است كسى كه، اندازه ندارد و وصف
نمىشود و چيزى شبيه او نيست در حاليكه او شنواى بيناست.
14 حَدَّثَنَا
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْعَطَّارُ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ
أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ ع
سَنَةَ خَمْسٍ وَ خَمْسِينَ وَ مِائَتَيْنِ قَدِ اخْتَلَفَ يَا سَيِّدِي
أَصْحَابُنَا فِي التَّوْحِيدِ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ هُوَ جِسْمٌ وَ مِنْهُمْ
مَنْ يَقُولُ هُوَ صُورَةٌ فَإِنْ رَأَيْتَ يَا سَيِّدِي أَنْ تُعَلِّمَنِي
مِنْ ذَلِكَ مَا أَقِفُ عَلَيْهِ وَ لَا أَجُوزُهُ فَعَلْتَ مُتَطَوِّلًا عَلَى
عَبْدِكَ فَوَقَّعَ ع بِخَطِّهِ سَأَلْتَ عَنِ التَّوْحِيدِ وَ هَذَا عَنْكُمْ
مَعْزُولٌ اللَّهُ تَعَالَى وَاحِدٌ أَحَدٌ صَمَدٌ لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ
يُولَدْ. وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ خَالِقٌ وَ لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ
يَخْلُقُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مَا يَشَاءُ مِنَ الْأَجْسَامِ وَ غَيْرِ
ذَلِكَ وَ يُصَوِّرُ مَا يَشَاءُ وَ لَيْسَ بِمُصَوَّرٍ جَلَّ ثَنَاؤُهُ وَ
تَقَدَّسَتْ أَسْمَاؤُهُ وَ تَعَالَى عَنْ أَنْ يَكُونَ لَهُ شَبِيهٌ هُوَ لَا
غَيْرُهُ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
ترجمه :
14. سهل بن زياد مىگويد: در سال دويست و
پنجاه و پنج به ابو محمد (امام حسن عسگرى عليه السلام) نوشتن: اى سرور من!
ياران ما در مسئله توحيد اختلاف دارند. بعضى مىگويند كه خداوند جسم است و بعضى
هم مىگويند صورت است. اى سرور من! اگر از توحيد چيزى به من ياد دهى كه طبق
همان معتقد باشم و از آن تجاوز نكنم، كار بزرگى بر بنده خود (غلام خود) انجام
دادهايد. حضرت با خط خودشان نوشتند: از توحيد پرسيدى، در حالى كه (فهم) اين
مسئله از شما برداشته شده است (شما مسؤول فهم توحيد الهى به طور عميق نيستيد.)
خداوند، بزرگ، يگانه، فرد و بىنياز مىباشد. نه چيزى را به دنيا مىآورد و نه
از چيزى به دنيا مىآيد و هيچ كسى همتاى او نيست. آفريدگار است نه اين كه
آفريده شده باشد. هر چه را از اجسام و غير آن بخواهد، مىآفريند و هر چه را
بخواهد، صورت مىدهد، نه اين كه خود صورت باشد. ستايش او بزرگ و اسامى او مقدس
است و بزرگتر است از اين كه براى او شبيهى (شريكى) باشد. او، غير از خودش است،
چيزى مثل او نيست و شنواى بينا مىباشد.
15 حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ رَحِمَهُ اللَّهُ
قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا
الْعَبَّاسُ بْنُ مَعْرُوفٍ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ
حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْقَصِيرِ قَالَ كَتَبْتُ
عَلَى يَدَيْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع
بِمَسَائِلَ فِيهَا أَخْبِرْنِي عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ هَلْ يُوصَفُ
بِالصُّورَةِ وَ بِالتَّخْطِيطِ فَإِنْ رَأَيْتَ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ
أَنْ تَكْتُبَ إِلَيَّ بِالْمَذْهَبِ الصَّحِيحِ مِنَ التَّوْحِيدِ فَكَتَبَ ع
بِيَدَيْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ سَأَلْتَ رَحِمَكَ اللَّهُ عَنِ
التَّوْحِيدِ وَ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ مَنْ قِبَلَكَ فَتَعَالَى اللَّهُ الَّذِي
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ تَعَالَى اللَّهُ
عَمَّا يَصِفُهُ الْوَاصِفُونَ الْمُشَبِّهُونَ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى
بِخَلْقِهِ الْمُفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ وَ اعْلَمْ رَحِمَكَ اللَّهُ أَنَّ
الْمَذْهَبَ الصَّحِيحَ فِي التَّوْحِيدِ مَا نَزَلَ بِهِ الْقُرْآنُ مِنْ
صِفَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَانْفِ عَنِ اللَّهِ الْبُطْلَانَ وَ
التَّشْبِيهَ فَلَا نَفْيَ وَ لَا تَشْبِيهَ هُوَ اللَّهُ الثَّابِتُ
الْمَوْجُودُ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يَصِفُهُ الْوَاصِفُونَ وَ لَا تَعْدُ
الْقُرْآنَ فَتَضِلَّ بَعْدَ الْبَيَانِ
ترجمه :
15. به دست عبدالملك بن اعين نامهاى
درباره چند مسئله، به امام صادق (عليه السلام) نوشتم. يكى از آن مسائل اين بود:
من را از خداوند آگاه كن كه آيا به صورت و اندازهاى وصف مىشود؟ خداوند، مرا
فداى شما كند! اگر صلاح دانستيد، چيزى به من بنويسيد كه عقيده صحيحى از توحيد
خداوند باشد. آن حضرت به دست عبدالملك بن اعين به من نوشتند: خداوند تو را رحمت
كند! از توحيد و اعتقادى كه در منطقه شما (درباره توحيد) است، پرسيدهاى؟
بزرگ است خدايى كه مانند او چيزى نيست و
شنواى بينا است. خداوند از آن چه وصف كنندهها توصيف كرده و از آن چه او را به
مخلوقش تشبيه كردهاند و بر او دروغ بستهاند، بزرگتر است.
خدا، تو را رحمت كند! بدان كه عقيده صحيح
درباره توحيد، آن چيزى است كه درباره صفات خدا، در قرآن نازل شده است. نبودن
خدا و شبيه دانستن او به چيزى را، نفى و انكار كن. نه نفى خدا و نه تشبيه خدا
(هيچ كدام) صحيح نيست. او خدايى ثابت و (در خارج) موجود است. از آن چه وصف
كنندگان، او را وصف مىكنند، بالاتر است و از قرآن زياده روى نكن، زيرا بعد از
آن كه (همه چيز را قرآن) بيان كرده است (و تو مسير ديگرى را انتخاب كرده باشى)
گمراه خواهى شد.
16 حَدَّثَنَا
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْعَطَّارُ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ
أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ كَتَبْتُ
إِلَى أَبِي الْحَسَنِ ع أَسْأَلُهُ عَنِ الْجِسْمِ وَ الصُّورَةِ فَكَتَبَ
سُبْحَانَ مَنْ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَ لَا جِسْمٌ وَ لَا صُورَةٌ
ترجمه :
16. سهل بن زياد از بعضى ياران خود نقل
مىكند كه مىگويد: به ابوالحسن (امام موسى كاظم عليه السلام) نوشتم و از ايشان
درباره جسم و صورت داشتن خداوند پرسيدم. آن حضرت نوشتند: پاك است كسى كه چيزى
مثل او نيست، او نه جسم و نه صورت دارد.
17 حَدَّثَنَا
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْعَطَّارُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ
أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ الآْدَمِيِّ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ
قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ ع أَسْأَلُهُ عَنِ الْجِسْمِ وَ
الصُّورَةِ فَكَتَبَ سُبْحَانَ مَنْ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
ترجمه :
17. حمزه بن محمد مىگويد: به ابوالحسن
(امام موسى كاظم عليه السلام) نوشتم و از ايشان درباره جسم و صورت (بودن
خداوند) پرسيدم: آن حضرت فرمودند: پاك است كسى كه هيچ چيز مثل او نيست.
18 حَدَّثَنَا
عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ
اللَّهِ الْبَرْقِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَحْمَدَ
بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَحْرٍ عَنْ
أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا
جَعْفَرٍ ع عَمَّا يَرْوُونَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ آدَمَ عَلَى
صُورَتِهِ فَقَالَ هِيَ صُورَةٌ مُحْدَثَةٌ مَخْلُوقَةٌ اصْطَفَاهَا اللَّهُ وَ
اخْتَارَهَا عَلَى سَائِرِ الصُّوَرِ الْمُخْتَلِفَةِ فَأَضَافَهَا إِلَى
نَفْسِهِ كَمَا أَضَافَ الْكَعْبَةَ إِلَى نَفْسِهِ وَ الرُّوحَ إِلَى نَفْسِهِ
فَقَالَ بَيْتِيَ وَ قَالَ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي
ترجمه :
18. محمد بن مسلم مىگويد: از امام باقر
(عليه السلام) درباره آن چه نقل مىكنند پرسيدم كه (مىگويند): خداوند، انسان
را طبق همان صورت خودش آفريد. حضرت فرمودند: صورت انسان، صورتى است كه به وجود
آمده و آفريده شده است و خداوند، اين صورت را نسبت به ديگر صورتها، انتخاب
نموده است و آن را به خودش نسبت داده است. همان طورى كه كعبه و روح (انسانى) را
به خودش نسبت داده و مىفرمايد: (خانه من) و (از روح خود در انسان دميدم.)
19 حَدَّثَنِي
مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ
بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ يَعْقُوبَ السَّرَّاجِ قَالَ
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّ بَعْضَ أَصْحَابِنَا يَزْعُمُ أَنَّ
لِلَّهِ صُورَةً مِثْلَ صُورَةِ الْإِنْسَانِ وَ قَالَ آخَرُ إِنَّهُ فِي
صُورَةِ أَمْرَدَ جَعْدٍ قَطَطٍ فَخَرَّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ سَاجِداً ثُمَّ
رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ- سُبْحَانَ اللَّهِ الَّذِي لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
وَ لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَ لَا يُحِيطُ بِهِ عِلْمٌ- لَمْ يَلِدْ لِأَنَّ
الْوَلَدَ يُشْبِهُ أَبَاهُ- وَ لَمْ يُولَدْ فَيُشْبِهَ مَنْ كَانَ قَبْلَهُ-
وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْ خَلْقِهِ كُفُواً أَحَدٌ تَعَالَى عَنْ صِفَةِ مَنْ
سِوَاهُ عُلُوّاً كَبِيرا
ترجمه :
19. يعقوب سراج مىگويد: به امام صادق
(عليه السلام) عرض كردم: بعضى از ياران ما، گمان مىكنند كه صورت خداوند مانند
صورت انسان است و ديگران مىگويند: صورت او مانند صورت شخصى است كه داراى موهاى
پيچ در پيچ و كوتاه است. (در اين هنگام) امام صادق (عليه السلام) به سجده افتاد
و سپس سر (مبارك) خود را بلند كردند و فرمودند: پاك است كسى كه مثل او چيزى
نيست، و چشمها او را درك نمىكند و علمى نمىتواند او را در بر بگيرد (به عمق
شناخت او برسد) چيزى را متولد نكرده است، زيرا فرزند، شبيه پدر است (و اگر قرار
باشد، فرزندى داشته باشد، بايد مثل خدا باشد در حالى كه اين چنين نيست) و از
چيزى هم متولد نشده است، زيرا بايد مثل همان كسى باشد كه متولد شده است و هيچ
يك از مخلوقاتش، همتاى او نيستند و بسيار بزرگتر از صفاتى است كه غير او
دارند.
20 حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الصَّقْرِ بْنِ
أَبِي دُلَفَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ
عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا ع عَنِ التَّوْحِيدِ وَ قُلْتُ لَهُ إِنِّي
أَقُولُ بِقَوْلِ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ فَغَضِبَ ع ثُمَّ قَالَ مَا لَكُمْ وَ
لِقَوْلِ هِشَامٍ إِنَّهُ لَيْسَ مِنَّا مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ
جَلَّ جِسْمٌ وَ نَحْنُ مِنْهُ بُرَآءُ فِي الدُّنْيَا وَ الآْخِرَةِ يَا ابْنَ
أَبِي دُلَفَ إِنَّ الْجِسْمَ مُحْدَثٌ وَ اللَّهُ مُحْدِثُهُ وَ مُجَسِّمُهُ
و أنا أذكر الدليل
على حدوث الأجسام في باب الدليل على حدوث العالم من هذا الكتاب إن شاء الله
ترجمه :
20. صَقربن ابى دُلَف مىگويد: از ابوالحسن
امام هادى (عليه السلام)، درباره توحيد پرسيدم و به ايشان عرض كردم: من همان
سخن هشام بن حكم را مىگويم. (در اين هنگام) امام (عليه السلام) خشمگين شدند و
سپس فرمودند: شما چه كارى، با سخن هشام داريد. زيرا كسى كه گمان مىكند خداوند
جسم است، از ما نيست و ما در دنيا و آخرت از او بيزاريم. اى فرزند ابى دلف!
جسم، (چيزى است كه) ايجاد شده است، در حالى كه خداوند، خودش به وجود آورنده و
جسم دهنده مىباشد.
(شيخ صدوق مىگويد: دليل بر ايجاد بودن
اجسام را در باب دليل بر حادث بودن عالم در همين كتاب به خواست خدا، بيان
مىكنم.)
7. باب أنه - تبارك و تعالى - شىء
7. درباره اين كه خداوند، شىء است.
1 أَبِي رَحِمَهُ
اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَشْعَرِيُّ قَالَ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى
عَمَّنْ ذَكَرَهُ قَالَ سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ ع أَ يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ إِنَّ
اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ شَيْءٌ قَالَ نَعَمْ يُخْرِجُهُ عَنِ الْحَدَّيْنِ
حَدِّ التَّعْطِيلِ وَ حَدِّ التَّشْبِيهِ
ترجمه :
1. شخصى از امام باقر (عليه السلام) پرسيد
كه آيا صحيح است گفته شود كه خداوند، شىء است؟ فرمودند: بله! (زيرا) او از دو
حدّ (جايگاه) بيرون است. يكى جايگاه تعطيل (كه كسى بخواهد به طور كلى خداوند را
نفى كند) و ديگر جايگاه تشبيه (كه كسى بخواهد، او را به چيزى شبيه كند.)
2 أَبِي رَحِمَهُ
اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ
الْعَبَّاسِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ
اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ لِلزِّنْدِيقِ حِينَ سَأَلَهُ مَا هُوَ قَالَ هُوَ
شَيْءٌ بِخِلَافِ الْأَشْيَاءِ ارْجِعْ بِقَوْلِي شَيْءٌ إِلَى إِثْبَاتِ
مَعْنًى وَ أَنَّهُ شَيْءٌ بِحَقِيقَةِ الشَّيْئِيَّةِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا
جِسْمٌ وَ لَا صُورَةٌ
ترجمه :
2. هشام بن حكم از امام صادق (عليه السلام)
روايت مىكند كه در جواب انسان زنديق (خدانشناسى) كه از آن حضرت پرسيد، خدا
چيست؟ فرمودند: خداوند، شىء است، اما با ديگر اشياء فرق مىكند. به سخن من كه
گفتم (شىء است) به اثبات آن برگرد، كه او به معناى واقعى شىء است، اما جسم و
صورت نيست.
3 حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ
مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ يَحْيَى
الْحَلَبِيِّ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ
اللَّهِ ع يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى خِلْوٌ مِنْ خَلْقِهِ
وَ خَلْقُهُ خِلْوٌ مِنْهُ وَ كُلُّ مَا وَقَعَ عَلَيْهِ اسْمُ شَيْءٍ مَا
خَلَا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَهُوَ مَخْلُوقٌ وَ اللَّهُ خالِقُ كُلِّ
شَيْءٍ تَبَارَكَ الَّذِي لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
ترجمه :
3. زراره مىگويد: از امام صادق (عليه
السلام) شنيدم كه مىفرمود: خداوند بزرگ، جداى از مخلوقاتش و مخلوقاتش، جداى از
او هستند و به هر چيزى، غير از خداوند، (شىء) گفته شود، آفريده شده است. ولى
خداوند، آفريدگار هر چيزى است و مبارك است كسى كه چيزى مثل او نيست.
4 حَدَّثَنَا
حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ أَخْبَرَنَا
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ
عَلِيِّ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ خَيْثَمَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ إِنَّ
اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى خِلْوٌ مِنْ خَلْقِهِ وَ خَلْقُهُ خِلْوٌ مِنْهُ
وَ كُلُّ مَا وَقَعَ عَلَيْهِ اسْمُ شَيْءٍ مَا خَلَا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ
فَهُوَ مَخْلُوقٌ وَ اللَّهُ تَعَالَى خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ
ترجمه :
4. خيثمه، از امام باقر (عليه السلام) نقل
مىكند كه ايشان فرمودند: خداوند، از مخلوقاتش جدا مىباشد و مخلوقات خداوند از
او جدا هستند و به هر چيزى غير از خداوند، شىء گفته شود، آفريده شده است و
خداوند، آفريدگار هر چيزى مىباشد.
5 حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
بْنِ هَاشِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى
عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ رَفَعَهُ عَنْ
أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى خِلْوٌ مِنْ
خَلْقِهِ وَ خَلْقُهُ خِلْوٌ مِنْهُ وَ كُلُّ مَا وَقَعَ عَلَيْهِ اسْمُ
شَيْءٍ فَهُوَ مَخْلُوقٌ مَا خَلَا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ
5. از امام باقر (عليه السلام) نقل شده است
كه ايشان فرمودند: خداوند، از مخلوقاتش جدا است و مخلوقاتش نيز از او جدا
هستند،
و هر چيزى كه بر او، شىء گفته شود، به جز
خداوند، آفريده شدهاند.
6. عبدالرحمن بن ابى نجران مىگويد: از ابو
جعفر دوم (امام جواد عليه السلام) درباره توحيد پرسيدم و عرض كردم: آيا صحيح
است كه به خداوند، شىء گفته شود؟ فرمودند: بله! اما در ذهن نمىآيد و محدود
(هم) نمىشود. پس آن چه تو از شىء بودن خداوند خيال مىكنى، خلاف آن است و
چيزى، شبيه خداوند نيست و عقلها، او را درك نمىكنند و چگونه عقلها مىتوانند
او را درك كنند، در حالى كه برخلاف چيزى است كه در عقل مىآيد و برخلاف آن چيزى
است كه تصور مىشود. پس خداوند چيزى است كه در ذهن نمىآيد و محدود نمىشود.
7. حسين بن سعيد مىگويد: از ابو جعفر دوم
(امام جواد عليه السلام) سوال شد كه آيا صحيح است كه به خداوند شىء گفته شود؟
فرمودند: خداوند، از دو جايگاه خارج است (يعنى دو چيز نمىتوان به او نسبت
داد.) يكى جايگاه تعطيل (كه خداوند را انكار كند) و ديگرى جايگاه تشبيه (كه
خداوند را به چيزى شبيه دانست.)
8. عيسى بن عبيد مىگويد: حضرت ابوالحسن
(امام رضا عليه السلام) به من فرمودند: اگر گفته شود كه مرا از خداوند آگاه كن
كه آيا شىء است يا خير؟ تو چه ميگويى؟ عرض كردم: خداوند، براى خود شىء را
ثابت دانسته است، آن جايى كه (در قرآن) مىفرمايد: (اى پيامبر! بگو كدام شىء
در شهادت، بزرگتر است؟ بگو كه خداوند بين من و شما شاهد است.) پس من ميگويم:
خداوند، شىء است اما مثل ديگراشياء نمىباشد. زيرا اگر (به طور كلى) شىء بودن
را از او نفى كنيم (لازمهاش) باطل دانستن و نفى خداوند مىباشد.
حضرت امام رضا (عليه السلام) به من
فرمودند: راست گفتى و (به منظور واقعى شىء) رسيدى. سپس فرمودند: مردم، درباره
توحيد، سه عقيده دارند: نفى (خداوند)، تشبيه (او به چيزى) و ثابت دانستن او،
بدون اينكه به چيزى شبيه باشد. عقيده نفى و تشبيه صحيح نيست. زيرا چيزى شبيه
خداوند نيست و راه سوم كه خداوند بدون اين كه به چيزى شباهت داشته باشد، راه
صحيح است.
