فرهنگ قرآن ، جلد ۱
(كليات راهيابي به موضوعات و مفاهيم قرآن كريم)

اكبر هاشمي رفسنجاني
و جمعي از محققان مركز فرهنگ و معارف قرآن

- ۲۳ -


آرزو

آرزو، خواست قلبى براى وقوع امرى در گذشته يا آينده است كه تحقّقش سخت يا ناشدنى است. آرزو با اميد، طمع و حسرت تفاوت دارد; اميد، در امور ممكن، و طمع در چيزهاى قريب‌الوقوع به‌كار مى‌رود[1] و حسرت، افسوس بر گذشته است، به‌گونه‌اى كه قابل جبران نيست.[2] در اين مدخل از واژه‌هاى «امانى»، «امل»، «تمنّى»، «لو»، «ليت»، «ودّوا لو» و... استفاده شده است.
اهمّ عناوين: آثار آرزو، آرزوهاى انبيا، آرزوهاى انسان، آرزوى پسنديده، آرزوى ناپسند، بهترين آرزو، زمينه‌هاى آرزو.

آثار آرزو

1. تحريف دين

1. تغيير دين خدا بر اثر آرزوهاى القا شده از سوى شيطان:
...و لأمنّينّهم و لأمرنّهم فليبتّكنّ ءاذان الأنعم و لأمرنّهم فليغيّرنّ خلق الله...‌.[3] ‌‌نساء‌(4)‌119

2. تغيير ناروا در طبيعت

2. تغيير در خلقت طبيعى موجودات با انگيزه‌هاى خرافى، از آثار آرزوهاى شيطانى:
...و لأمنّينّهم و لأمرنّهم فليبتّكنّ ءاذان الأنعم و لأمرنّهم فليغيّرنّ خلق الله و من يتخذ الشيطان ولياً...فقد خسر خسراناً مبيناً.[4] ‌‌نساء‌(4)‌119

3. جدايى از صف مؤمنان

3. جدا شدن منافقان از صف مؤمنان در قيامت، پيامد مغرور شدن آنان به آرزوهايشان:
يوم يقول المنفقون و المنفقات للّذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم...فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرّحمة...‌ * ينادونهم ألم نكن معكم قالوا بلى و لكنّكم فتنتم أنفسكم و تربّصتم و ارتبتم و غرّتكم الأمانىّ...‌. ‌‌حديد‌(57)‌13‌و‌14

4. غفلت

4. آرزو و آمال كافران، سبب غفلت آنان از حقايق:
ذرهم يأكلوا و يتمتّعوا و يلههم الأمل فسوف يعلمون. ‌‌حجر(15)3

5‌. فريب

5. آرزوهاى منافقان، عامل فريب آنان در دنيا:
ينادونهم ألم نكن معكم قالوا بلى و لكنّكم فتنتم أنفسكم و تربّصتم و ارتبتم و غرّتكم‌الأمانىّ...‌. ‌‌حديد‌(57)‌14

6‌. قبول ولايت شيطان

6. آرزوى القا شده از جانب شيطان، زمينه‌ساز پذيرش ولايت وى:
...و لأمنّينّهم و لأمرنّهم فليبتّكنّ ءاذان الأنعم و لأمرنّهم فليغيّرنّ خلق الله و من يتّخذ الشيطان وليّاً فقد خسر خسراناً مبيناً. ‌‌نساء‌(4)‌119

7. محروميّت از رحمت خدا

7. محروم شدن منافقان از رحمت الهى در قيامت، به دليل مغرور شدن به آرزوهايشان در دنيا:
يوم يقول المنفقون و المنفقات للّذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم...فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرّحمة...‌ * ينادونهم ألم نكن معكم قالوا بلى و لكنّكم فتنتم أنفسكم و تربّصتم و ارتبتم و غرّتكم الأمانىّ...‌. ‌‌حديد‌(57)‌13‌و‌14

8‌. منع از ايمان

8. آرزوهاى كافران، مانع ايمان آوردن آنان:
ربما يودّ الّذين كفروا لو كانوا مسلمين‌ * ذرهم يأكلوا و يتمتّعوا و يلههم الأمل فسوف يعلمون.[5] ‌‌حجر‌(15)‌2‌و‌3

9. موعظه‌ناپذيرى

9. آرزوهاى دنيايى، مانع اثربخشى موعظه و احتجاج:
ذرهم يأكلوا و يتمتّعوا و يلههم الأمل فسوف يعلمون.[6] ‌‌حجر‌(15)‌3

آرزو در برزخ

10. حبيب نجّار در عالم برزخ، آرزومند آگاهى يافتن قومش از مقام وى:
و جاء من أقصا المدينة رجل يسعى قال يقوم اتّبعوا المرسلين‌ * قيل ادخل الجنّة قال يليت قومى يعلمون‌ * بما غفر لى ربى و جعلنى من المكرمين.[7] ‌‌يس‌(36)‌20‌و‌26‌و‌27

آرزوكنندگان در قيامت

1. اعراض كنندگان

11. اعراض كنندگان از ياد خدا، آرزومند داشتن فاصله‌اى طولانى بين خود و شيطان در قيامت:
و من يعش عن ذكر الرحمن نقيّض له شيطنا فهو له قرين‌ * حتّى إذا جاءنا قال يليت بينى و بينك بعد المشرقين...‌. ‌‌زخرف‌(43)‌36‌و‌38

2. انسان‌ها

12. انسان‌ها در قيامت، آرزومند انجام عمل صالح در دنيا براى حيات آخرتى خود:
و جىء يومئذ بجهنّم يومئذ يتذكّر الإنسن و أنّى له الذكرى‌ * يقول يليتنى قدّمت لحياتى. ‌‌فجر‌(89)‌23‌و‌24

3. ظالمان

13. آرزوى ستمگران در قيامت مبنى بر پيروى از پيامبر اسلام(صلى الله عليه وآله)در دنيا:
و يوم يعضّ الظالم على يديه يقول يليتنى اتّخذت مع الرسول سبيلا. ‌‌فرقان‌(25)‌27
14. ستمگران در قيامت، آرزومند دوست نگرفتن از گمراه‌كنندگان:
و يوم يعضّ الظالم على يديه...‌ * يويلتى ليتنى لم أتّخذ فلانا خليلا‌ * لقد أضلّنى عن الذكر بعد إذ جاءنى...‌. ‌‌فرقان‌(25)‌27‌-‌29
15. ستمگران در قيامت، آرزومند يافتن راهى براى گريز از عذاب:
...و ترى الظلمين لمّا رأوا العذاب يقولون هل إلى مردّ من سبيل. ‌‌شورى‌(42)‌44
16. ستمگران، آرزومند داشتن فاصله‌اى طولانى بين خود و شيطان در قيامت:
و من يعش عن ذكر الرحمن نقيّض له شيطنا فهو له قرين‌ * حتّى إذا جاءنا قال يليت بينى و بينك بعد المشرقين...‌ * ولن ينفعكم اليوم إذ ظّلمتم أنّكم فى العذاب مشتركون. ‌‌زخرف‌(43)‌36‌و‌38‌و‌39

4. فراموش كنندگان قيامت

17. فراموش كنندگان قيامت، پس از برپايى قيامت، آرزومند بازگشت به دنيا:
...يوم يأتى تأويله يقول الّذين نسوه من قبل...فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا أو نردّ...‌.[8] ‌‌اعراف‌(7)‌53
18. فراموش كنندگان قيامت، پس از برپايى قيامت، آرزومند بهره‌مندى از شفاعت شفيعان:
...يوم يأتى تأويله يقول الّذين نسوه من قبل...فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا أو نردّ...‌. ‌‌اعراف‌(7)‌53

5‌. كافران

19. كافران، در آرزوى بازگشت به دنيا و ايمان به خدا:
... يقول الّذين كفروا...‌ * و لو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يليتنا نردّ و لانكذّب بايت ربّنا و نكون من المؤمنين. ‌‌انعام‌(6)‌25‌و‌27
20. كافران در قيامت، آرزومند فرو رفتن در زمين و يك‌سان شدن با خاك:
يومئذ يودّ الّذين كفروا و عصوا الرسول لو تسوّى بهم الأرض...‌. ‌‌نساء‌(4)‌42
21. كافران در قيامت، آرزومند خاك بودن (و محشور نشدن براى حسابرسى):
...يوم ينظر المرء ما قدّمت يداه و يقول الكافر يليتنى كنت تربا. ‌‌نبأ‌(78)‌40
22. تقاضا و آرزوى كافران در قيامت، براى بازگشت به دنيا و نيكوكار شدن:
أو تقول حين ترى العذاب لو أنّ لى كرّة فأكون من المحسنين. ‌‌زمر‌(39)‌58
23. كافران در قيامت، آرزومند مسلمان بودن در دنيا:
...يقول الّذين كفروا...‌ * و لو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يليتنا نردّ و لانكذّب بايت ربّنا و نكون من المؤمنين. ‌‌انعام‌(6)‌25‌و‌27
ربما يودّ الّذين كفروا لو كانوا مسلمين. ‌‌حجر‌(15)‌2
الملك يومـئذ الحقّ للرّحمـن وكان يوما على الكـفرين عسيرا‌ * و يوم يعضّ الظالم على يديه يقول يليتنى اتّخذت مع الرسول سبيلا. ‌‌فرقان‌(25)‌26‌-‌27

6‌. گمراهان

24. آرزوى گمراهان مشرك براى بازگشت به دنيا، جهت ايمان آوردن به خدا:
و برّزت الجحيم للغاوين‌ * و قيل لهم أين ما‌كنتم تعبدون‌ * من دون اللّه...‌ * فلو أنّ لنا كرّة فنكون من المؤمنين. ‌‌شعراء‌(26)‌91‌-‌93‌و‌102

7. گناه‌كاران

25. آرزوى گناه‌كاران در قيامت براى داشتن فاصله طولانى بين خويش و اعمالشان:
يوم تجد كلّ نفس ما عملت من خير محضرا و ما عملت من سوء تودّ لو أنّ بينها و بينه أمدا بعيدا...‌. ‌‌آل‌عمران‌(3)‌30
26. آرزوى گناه‌كاران براى رهايى از عذاب در قيامت با پرداخت فديه:
...يودّ المجرم لويفتدى من عذاب يومئذ ببنيه. ‌‌معارج‌(70)‌11

8‌. مشركان

27. آرزوى مشركان در قيامت براى بازگشت به دنيا جهت تبرّى از رهبرانشان:
إذ تبرّأ الّذين اتّبعوا من الّذين اتّبعوا و رأوا العذاب و تقطّعت بهم الأسباب‌ * و قال الّذين اتّبعوا لو أنّ لنا كرّة فنتبرّأ منهم كما تبرّءوا منّا...‌. ‌‌بقره‌(2)‌166‌و‌167

9. مكذّبان

28. تكذيب‌كنندگان آيات الهى در قيامت، آرزومند بازگشت به دنيا براى جبران عمل خويش:
و لو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يليتنا نردّ و لانكذّب بايت ربّنا و نكون من المؤمنين. ‌‌انعام‌(6)‌27

10. منكران

29. منكران قرآن در قيامت، آرزومند بازگشت به دنيا براى جبران عمل خويش:
...يوم يأتى تأويله يقول الّذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربّنا بالحقّ فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا أو نردّ فنعمل...‌.[9] ‌‌اعراف‌(7)‌53
30. آرزوى منكران قيامت براى يافتن شفيع در آن روز:
...يوم يأتى تأويله يقول الّذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربّنا بالحقّ فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا أو نردّ فنعمل...‌.[10] ‌‌اعراف‌(7)‌53
نيز=>همين مدخل، آرزوهاى اصحاب شمال

آرزوهاى آدم(عليه السلام)

31. داشتن فرزند صالح از آرزوهاى آدم(عليه السلام):
هو الَّذى خلقكم مّن نَّفس وحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها فلمّا تغشّيها حملت حملا خفيفا فمرّت به فلمّآ أثقلت دّعوا اللّه ربّهما لـئن ءاتيتنا صــلحا لّنكوننّ من الشّكرين. ‌‌اعراف‌(7)‌189

آرزوهاى اصحاب شمال

32. اصحاب شمال در قيامت، آرزومند نديدن نامه اعمالشان:
و أمّا من أوتى كتبه بشماله فيقول يليتنى لم أوت كتبيه. ‌‌حاقه‌(69)‌25
33. اصحاب شمال در قيامت، آرزومند زنده‌نشدن خود پس از مرگ:
و أمّا من أوتى كتبه بشماله فيقول...‌ * يليتها كانت القاضية.[11] ‌‌حاقه‌(69)‌25‌و‌27
34. آگاهى اصحاب شمال از اعمال زشت خود در قيامت، سبب آرزوى مرگ از سوى آنان:
و أمّا من أوتى كتبه بشماله فيقول...‌ * يليتها كانت القاضية.[12] ‌‌حاقه‌(69)‌25‌و‌27
35. آگاهى يافتن اصحاب شمال از كردارهاى زشت خود، باعث آرزوى زنده نشدن پس از مرگ:
و أمّا من أوتى كتبه بشماله فيقول...‌ * يليتها كانت القاضية. ‌‌حاقه‌(69)‌25‌و‌27
36. آگاهى يافتن اصحاب شمال از نتيجه اعمال خود، سبب آرزومندى آنان به آگاه نشدن از حساب اعمال خود:
و أمّا من أوتى كتبه بشماله فيقول يليتنى لم‌أوت كتبيه‌ * و لم أدر ما حسابيه. ‌‌حاقه‌(69)‌25‌و‌26

آرزوهاى انبيا

37. آرزوهاى انبيا (در هدايت مردم)، مورد عناد و دشمنى شيطان:
و ما أرسلنا من قبلك من رسول و لا نبىّ إلاّ إذا تمنّى ألقى الشيطن فى أمنيّته...‌.[13] ‌‌حج‌(22)‌52

آرزوهاى انسان

38. دست يافتن انسان به تمام آرزوهاى خود، امرى غير ممكن:
أم للإنسن ما تمنّى. ‌‌نجم‌(53)‌24
39. فرجام يافتن آرزوهاى انسان، وابسته به اراده و مشيّت الهى:
أم للإنسـن ما تمنّى‌ * فللّه الأخرة والأولى. ‌‌نجم‌(53)‌24‌و‌25
40. انسان‌ها آرزومند دورى از اعمال بد خويش در قيامت:
يوم تجد كلّ نفس ما عملت من خير محضرا و‌ما‌عملت من سوء تودّ لو أنّ بينها و بينه أمدا‌بعيدا...‌. ‌‌آل‌عمران‌(3)‌30
41. ملاك نبودن آرزوهاى انسان براى حسابرسى و كيفر اعمال از سوى خدا در آخرت:
ليس بأمانيّكم و لا أمانىّ أهل الكتب من يعمل سوءا يجز به...‌. ‌‌نساء‌(4)‌123
نيز=>همين مدخل، آرزوكنندگان در قيامت، انسان‌ها

آرزوهاى اهل‌كتاب

42. گروهى از گناه‌كاران اهل‌كتاب، آرزومند كيفر نديدن در قيامت و ورود بى‌حساب به بهشت:
ليس بأمانيّكم و لا أمانىّ أهل الكتب من يعمل سوءا يجز به...‌ * و من يعمل من الصلحت من ذكر أو أنثى و هو مؤمن فأولئك يدخلون الجنّة...‌. ‌‌نساء‌(4)‌123‌و‌124
43. گروهى از اهل‌كتاب، در آرزوى گمراهى مسلمانان:
ودّت طائفة من أهل الكتب لو يضلّونكم...‌. ‌‌آل‌عمران‌(3)‌69
44. بسيارى از اهل‌كتاب آرزومند ارتداد مسلمانان:
ودّ كثير مّن أهل الكتـب لو يردّونكم مّن بعد إيمـنكم كفّارا...‌. ‌‌بقره‌(2)‌109
45. حسادت، منشأ علاقه و آرزوى بسيارى از اهل كتاب به بازگرداندن اهل ايمان از اسلام:
ودّ كثير مّن أهل الكتـب لو يردّونكم مّن بعد إيمـنكم كفّارا حسدا مّن عند أنفسهم مّن بعد ما تبيّن لهم‌الحقّ...‌. ‌‌بقره‌(2)‌109

آرزوهاى بنى‌اسرائيل => همين مدخل، آرزوهاى دنياطلبان

آرزوهاى جهنّميان

46. دوزخيان، آرزومند بازگشت به دنيا و قرار گرفتن در زمره مؤمنان:
و لو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يليتنا نردّ و لانكذّب بايت ربّنا و نكون من المؤمنين. ‌‌انعام‌(6)‌27
و برّزت الجحيم للغاوين‌ * فلو أنّ لنا كرّة فنكون من المؤمنين. ‌‌شعراء‌(26)‌91‌و‌102
47. دوزخيان، آرزومند بازگشت به دنيا و نيكوكار‌شدن:
أو تقول حين ترى العذاب لو أنّ لى كرّة فأكون من المحسنين‌ * ...‌أليس فى جهنّم مثوى للمتكبّرين.[14] ‌‌زمر‌(39)‌58‌و‌60
48. جهنّميان آرزومند پيش فرستادن توشه‌اى براى عالم آخرت:
و جىء يومئذ بجهنّم يومئذ يتذكّر الإنسن و أنّى له الذكرى‌ * يقول يليتنى قدّمت لحياتى. ‌‌فجر‌(89)‌23‌و‌24
49. جهنّمـيان، آرزومند پيروى از خـدا و رسول در دنيا:
يومَ تُقلّبُ وجوههم فى‌النّار يقولون يليتنا اطعنا الله و اطعنا الرّسولا. ‌‌احزاب‌(33)‌66

آرزوهاى حبيب نجّار

50. حبيب نجّار، آرزومند آگاهى قومش از جايگاه بهشتى وى:
قيل ادخل الجنّة قال يــليت قومى يعلمون. ‌‌يس‌(36)‌26
51. مشاهده مقام برزخى از سوى حبيب نجّار، باعث آرزومندى وى براى آگاهى قومش از جايگاه و گرامى‌داشت او:
و جاء من أقصا المدينة رجل يسعى قال يقوم اتّبعوا المرسلين‌ * قيل ادخل الجنّة قال يليت قومى يعلمون‌ * بما غفر لى ربى و جعلنى من المكرمين.[15] ‌‌يس‌(36)‌20‌و‌26‌و‌27

آرزوهاى دنياطلبان

52. آرزوهاى دنيايى، مانع اثربخشى موعظه و احتجاج:
ذرهم يأكلوا و يتمتّعوا و يلههم الأمل فسوف يعلمون.[16] ‌‌حجر‌(15)‌3
53. دنياطلبان بنى‌اسرائيل، آرزومند ثروت و قدرت قارون:
...قال الّذين يريدون الحيوة الدّنيا يليت لنا مثل ما اوتى قرون...‌. ‌‌قصص‌(28)‌79
54. دنياطلبى، زمينه آرزو كردن ثروت و تجمّلاتى مانند قارون:
...قال الّذين يريدون الحيوة الدّنيا يليت لنا مثل ما اوتى قرون انه لذو حظ عظيم. ‌‌قصص‌(28)‌79

آرزوهاى ظالمان=>همين مدخل، آرزوكنندگان در قيامت: ظالمان

آرزوهاى فراموش‌كنندگان قيامت=>همين مدخل، آرزوكنندگان در قيامت: فراموش‌كنندگان قيامت

آرزوهاى كافران

55. كافران، در آرزوى ارتداد مسلمانان در صورت پيروزى‌شان بر مسلمانان:
إن يثقفوكم يكونوا لكم أعداء و يبسطوا إليكم أيديهم و ألسنتهم بالسوء و ودّوا لو تكفرون. ‌‌ممتحنه‌(60)‌2
56. آرزو و آمال سبب غفلت كافران از حقايق:
ربّما يودّ الّذين كفروا...‌ * ذرهم يأكلوا و يتمتّعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون. ‌‌حجر(15)‌2‌و‌3
57. كافران، آرزومند غفلت مسلمانان و در پى ضربه زدن به آنان:
...ودّ الّذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم و أمتعتكم فيميلون عليكم ميلة وحدة...‌. ‌‌نساء‌(4)‌102
58. آرزوهاى كافران، باز دارنده آنان از ايمان:
ربما يودّ الّذين كفروا لو كانوا مسلمين‌ * ذرهم يأكلوا و يتمتّعوا و يلههم الأمل...‌.[17] ‌‌حجر‌(15)‌2‌و‌3
59. كافران در قيامت، آرزومند بازگشت به دنيا:
إنّ الّذين كفروا ينادون لمقت اللّه أكبر من مّقتكم أنفسكم إذ تدعون إلى الإيمـن فتكفرون‌ * قالوا ربّنا أمتّنا اثنتين و أحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل.[18] ‌‌غافر‌(40)‌10‌و‌11
60. كافران، در اسارت آرزوهاى خويش:
رّبما يودّ الّذين كفروا لو كانوا مسلمين‌ * ذرهم يأكلوا ويتمتّعوا ويلههم‌الأمل فسوف يعلمون. ‌‌حجر‌(15)‌2‌و‌3
61. تجسّم اعمال كافران در قيامت، برانگيزاننده آنان به آرزوى خاك بودن:
...يوم ينظر المرء ما قدّمت يداه و يقول الكافر يليتنى كنت تربا. ‌‌نبأ‌(78)‌40
62. اعتراف كافران به گناه خود و آرزومند رهايى خويش از تنگناى گرفتار آمده در آن:
قالوا ربّنا أمتّنا اثنتين و أحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل. ‌‌غافر‌(40)‌11
63. گواهى شاهدان و ظهور اعمال در قيامت، سبب آرزوى مرگ و يك‌سان شدن با خاك از سوى كافران:
فكيف إذا جِئنا مِن كلِّ أُمّة بِشهيد و جِئنابِك عَلى هولاء شهيدا‌ * يومئذ يودّ الّذين كفروا و عصوا الرسول لو تسوّى بهم الأرض و لايكتمون الله حديثاً. ‌‌نساء‌(4)‌41‌و‌42
64. آتش جهنّم، باعث آرزوى كافران به پيروى از خدا و رسول در دنيا:
يومَ تُقلّبُ وجوههم فى‌النّار يقولون يليتنا اطعنا الله و اطعنا الرّسولا. ‌‌احزاب‌(33)‌66
65. گرفتارى كافران به عذاب قيامت، زمينه آرزومندى آنان به رهايى از آن:
إنّ الّذين كفروا ينادون لمقت اللّه أكبر من مّقتكم أنفسكم إذ تدعون إلى الإيمـن فتكفرون‌ * قالوا ربّنا أمتّنا اثنتين و أحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل. ‌‌غافر‌(40)‌10‌و‌11
نيز=>همين مدخل، آرزوكنندگان در قيامت، كافران

آرزوهاى گمراهان=>همين مدخل، آرزوكنندگان در قيامت: گمراهان

آرزوهاى گناه‌كاران

66. تجسّم اعمال گناه‌كاران درقيامت، باعث آرزومندى آنان براى داشتن فاصله‌اى طولانى بين آنان و اعمالشان:
يوم تجد كلّ نفس ما عملت من خير محضرا و ما عملت من سوء تودّ لو أنّ بينها و بينه أمدا بعيدا...‌. ‌‌آل‌عمران‌(3)‌30
67. گناه كاران در روز محشر، آرزومند رهايى خويش از عذاب الهى با پرداخت فديه:
يبصّرونهم يودّ المجرم لو يفتدى من عذاب يومـئذ ببنيه. ‌‌معارج‌(70)‌11
68. رهايى گناه‌كاران از عذاب با پرداخت فديه آرزويى ناممكن:
يبصّرونهم يودّ المجرم لو يفتدى من عذاب يومـئذ ببنيه‌ * كـلاّ إنّها لظى. ‌‌معارج‌(70)‌11‌و‌15
69. گرفتارى گناه‌كاران به عذاب در قيامت، زمينه‌ساز آرزومندى آنان به فديه دادن جهت رهايى از آن:
...يودّ المجرم لويفتدى من عذاب يومئذ ببنيه‌ * و صحبته و أخيه‌ * و فصيلته الّتى تئويه‌ * و مَن فى‌الارض جميعا ثّم ينجيه. ‌‌معارج‌(70)‌11‌-‌14
نيز=>همين مدخل، آرزوكنندگان در قيامت، گناه‌كاران

آرزوهاى لوط(عليه السلام)

70. آرزوى لوط(عليه السلام) به داشتن نيرويى براى مقابله با تبه‌كاران و دفاع از ميهمانان خويش در برابر آنان:
وجآءه قومه يهرعون إليه...‌ * قال لو أنّ لى بكم قوّة أو ءاوى إلى ركن شديد. ‌‌هود‌(11)‌78‌و‌80
71. آرزوى لوط به داشتن پناهگاهى مطمئن براى در امان ماندن مهمانانش از تعرّض تبه‌كاران:
وجآءه قومه يهرعون إليه...‌ * قال لو أنّ لى بكم قوّة أو ءاوى إلى ركن شديد. ‌‌هود‌(11)‌78‌و‌80

آرزوهاى متخلّفان از جهاد

72. متخلّفان از جهاد، آرزومند همراهى با مجاهدان پس از مشاهده آثار پيروزى آنان:
و إنّ منكم لمن ليبطّئنّ...‌ * و لئن أصبكم فضل من الله ليقولنّ...يليتنى كنت معهم فأفوز فوزا عظيما.[19] ‌‌نساء‌(4)‌72‌و‌73

آرزوهاى مجاهدان

73. تبديل شدن آرزوى شهادت برخى از مجاهدان به نگرانى در غزوه اُحد:
ولقد كنتم تمنّون الموت من قبل أن تلقوه فقد‌رأيتموه وأنتم تنظرون.[20] ‌‌آل‌عمران‌(3)‌143

آرزوهاى مريم(عليها السلام)

74. ترس از آبروريزى، علّت آرزوى مرگ از سوى مريم(عليها السلام)هنگام زايمان:
قالت إنّى اعوذ بالرّحمن منك إن كنت تقيّا‌ * فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت يليتنى متّ قبل هذا...‌.[21] ‌‌مريم‌(19)‌18‌و‌23
75. مريم(عليها السلام)، آرزومند مرگ خود هنگام درد زايمان:
فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت يليتنى متّ قبل هذا...‌.[22] ‌‌مريم‌(19)‌23
76. مريم(عليها السلام)، در آرزوى به فراموشى كامل سپرده شدن خود هنگام درد زايمان:
فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت يليتنى متّ قبل هذا و كنت نسياً منسياً. ‌‌مريم‌(19)‌23

آرزوهاى مسلمانان

77. آرزوى گزاف برخى از مسلمانان در معاف بودن از جزاى اعمال زشت خويش:
لّيس بأمانيّكم ولا أمانىّ أهل الكتـب من يعمل سوءا يجز به ولايجد له من دون اللّه وليًّا ولا‌نصيرا. ‌‌نساء‌(4)‌123
78. برخى از مسلمانان، در آرزوى شهادت پس از رخداد غزوه بدر:
ولقد كنتم تمنّون الموت من قبل أن تلقوه فقد‌رأيتموه وأنتم تنظرون. ‌‌آل‌عمران‌(3)‌143

آرزوهاى مسيحيان

79. آرزوى واهى مسيحيان مبنى بر ورود انحصارى‌شان به بهشت:
و قالوا لن يدخل الجنّة إلاّ من كان هودا أو نصرى تلك أمانيّهم...‌. ‌‌بقره‌(2)‌111

آرزوهاى مشركان

80. مشركان، آرزومند عمر طولانى:
...‌و من الّذين أشركوا يودّ أحدهم لو‌يعمّر‌ألف‌سنة...‌.[23] ‌‌بقره(2)96
81. مشركان، آرزومند سازشكارى پيامبر(صلى الله عليه وآله) با آن‌ها:
ودّوا لو تدهن فيدهنون.[24] ‌‌قلم‌(68)‌9
82. نابودى اموال مشرك، عامل حسرت و آرزومندى عدم شرك:
وأحيط بثمره فأصبح يقلّب كفّيه على مآ أنفق فيها وهى خاوية على عروشها ويقول يــليتنى لم أشرك بربّى أحدا. ‌‌كهف‌(18)‌42
نيز=>همين مدخل، آرزوكنندگان در قيامت، مشركان

آرزوهاى مكذّبان

83. تكذيب‌كنندگان، در آرزوى سازش پيامبر(صلى الله عليه وآله) با آنان:
فلاتطع المكذّبين‌ * ودّوا لو تدهن فيدهنون. ‌‌قلم‌(68)‌8‌و‌9
نيز=>همين مدخل، آرزوكنندگان در قيامت، مكذّبان

آرزوهاى منافقان

84. آرزوهاى منافقان، عامل فريب خوردن آنان در دنيا:
يوم يقول المنفقون و المنفقات...‌ * ينادونهم ألم نكن معكم قالوا بلى و لكنّكم فتنتم أنفسكم و تربّصتم و ارتبتم و غرّتكم الأمانىّ...‌. ‌‌حديد‌(57)‌13‌و‌14
85. محروم شدن منافقان از رحمت الهى در قيامت، به دليل مغرور شدن به آرزوهايشان در دنيا:
يوم يقول المنفقون و المنفقات للّذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم...فضرب بسور له باب باطنه فيه الرّحمة وظاهره من قبله العذاب‌ * ينادونهم ألم نكن معكم قالوا بلى و لكنّكم فتنتم أنفسكم و تربّصتم و ارتبتم و غرّتكم الأمانىّ...‌. ‌‌حديد‌(57)‌13‌و‌14
86. فريفته شدن به آرزوها، عامل جدايى صفوف منافقان از مؤمنان در قيامت:
يوم يقول المنفقون و المنفقات للّذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم...فضرب بسور بينهم له باب باطنه فيه الرّحمة...‌ * ينادونهم ألم نكن معكم قالوا بلى و لكنّكم فتنتم أنفسكم و تربّصتم و ارتبتم و غرّتكم الأمانىّ...‌. ‌‌حديد‌(57)‌13‌و‌14
87. منافقان، در آرزوى بازگشت مسلمانان از اسلام:
فما لكم فى المنفقين فِئتين و اللّه اركسهم بما كسبوُا أتُريدون أن تهدُوا من أضلّ اللّهُ و من يُضلل اللّهُ فلن تجدَ لهُ سبيلا‌ * ودّوا لوتكفرون كما كفروا فتكونون سواء...‌. ‌‌نساء‌(4)‌88‌و‌89
88. آرزوى منافقان براى حضور نداشتن بين مسلمانان، در صورت بازگشت احزاب به جنگ در واقعه خندق:
يحسبون الأحزاب لم يذهبوا و إن يأت الأحزاب يودّوا لو أنّهم بادون فى الأعراب يسئلون عن أنبائكم...‌. ‌‌احزاب‌(33)‌20
89. آرزوهاى منافقان، عامل غفلت آنان از قيامت:
يوم يقول المنـفقون والمنـفقـت...‌ * ...و غرّتكم الأمانىّ حتّى جاء أمر الله...‌. ‌‌حديد‌(57)‌13‌و‌14
90. منافقان، آرزومند همراهى با مجاهدان پس از مشاهده پيروزى آنان:
و إنّ منكم لمن ليبطّئنّ...‌ * و لئن أصبكم فضل من الله ليقولنّ... يليتنى كنت معهم فأفوز فوزا عظيما. ‌‌نساء‌(4)‌72‌و‌73
91. منافقان، فريب خوردگان آرزوهاى بيجا:
يوم يقول المنـفقون والمنـفقـت...‌ * ...و غرّتكم الأمانىّ حتّى جاء أمر الله...‌. ‌‌حديد‌(57)‌13‌و‌14

آرزوهاى منكران=>همين مدخل، آرزوكنندگان در قيامت: منكران




[1]. التحقيق فى كلمات القرآن
[2]. همان.
[3]. امام باقر(عليه السلام) «خلق‌الله» را دين معنا كرده است. (تفسير‌عيّاشى، ذيل آيه; البرهان فى تفسير القرآن، ذيل‌آيه)
[4]. از تقديم جمله «لأمنّينّهم» (در آن‌ها آرزو القا مى‌كنم)، بر «لأمرنّهم» (به آن‌ها دستور مى‌دهم)، مى‌توان استفاده كرد كه چنين القايى باعث اطاعت از اوامر شيطان مى‌شود. «فا» در «فليبتّكنّ» و «فليغيّرنّ» نيز معناى ياد‌شده را تأييد مى‌كند.
[5]. به قرينه «ربّما يودّ الّذين كفروا لو كانوا مسلمين» متعلّق فعل «يلههم» مى‌تواند ايمان و اسلام باشد.
[6]. برداشت فوق بر اساس استفاده از كلمه «و ذرهم» مى‌باشد كه نشانگر عدم تأثيرپذيرى كفار از موعظه و احتجاج‌هاى پيامبر(صلى الله عليه وآله) است.
[7]. مقصود از «رجل» در آيه، حبيب نجّار، و مقصود از «الجنّة» به قرينه اين‌كه بى‌درنگ پس از قتلش به او خطاب شده، بهشت برزخى است. (مجمع‌البيان، ج7-8‌، ص655و659)
[8]. ضمير مفعولى در «نسوه» مى‌تواند به «يوم ياتى تأويله» كه همان روز قيامت است، برگردد. در اين صورت، مفيد نكته برداشت شده است.
[9]. برداشت فوق بر اين اساس است كه ضمير «نسوه» به كتاب در آيه پيش برمى‌گردد.
[10]. ضمير مفعولى در «نسوه» مى‌تواند به كتاب در آيه پيش و نيز به «يوم يأتى تأويله» برگردد كه مقصود همان روز قيامت است و برداشت، طبق احتمال دوم است.
[11]. «ها» در «ليتها» بنابر قولى به مرگ نخستين در دنيا اشاره دارد; يعنى اى كاش پس از مردن، ديگر زنده شدنى در كار نبود.
[12]. «يا ليتها كانت القاضية» طبق احتمالى، آرزوى مرگ در قيامت است و در احتمال ديگرى آرزوى زنده نشدن پس از مرگ اول است. هر يك از برداشت‌ها بر اساس يكى از دو احتمال فوق است. (مجمع‌البيان، ذيل آيه)
[13]. «القى الشيطان فى امنيته» به اين معنا است كه شيطان با وسوسه، مردم را از آرزوى انبيا كه روى آوردن مردم به دين است، باز مى‌دارد.
[14]. به قرينه آيه 60‌، مقصود از عذاب در آيه 58‌، عذاب دوزخ است.
[15]. مقصود از «رجل» در آيه، حبيب نجّار است. (مجمع‌البيان، ذيل آيه) و مقصود از «الجنّة» به قرينه اين‌كه بى‌درنگ پس از قتلش به او خطاب شده، بهشت برزخى است. (الميزان، ذيل آيه)
[16]. دستور خداوند به رها كردن كافران با كلمه «ذرهم» بيان‌گر تأثيرناپذيرى آن‌ها از موعظه پيامبر(صلى الله عليه وآله) است زيرا در صورت تأثير، پيامبر(صلى الله عليه وآله) آنان را با توجّه به وظيفه رسالتى خويش به سوى اسلام فرا خواهد خواند.
[17]. متعلّق فعل «يلههم» به قرينه «ربّما يودّ الّذين كفروا لو‌كانوا مسلمين» مى‌تواند ايمان و اسلام باشد.
[18]. نكته فوق بر اين اساس است كه مقصود از «فهل الى خروج من سبيل» بازگشت به دنيا و انجام اعمال نيك باشد.
[19]. مقصود از «فضل من الله» در آيه، به قرينه اين‌كه آيات درباره جنگ است، احتمال دارد پيروزى باشد.
[20]. مفسّران فراز «فقد رأيتموه» را در رابطه با جنگ اُحُد دانسته‌اند. (مجمع‌البيان، ذيل آيه)
[21]. برداشت فوق بر اساس سياق آيات و روايتى از امام صادق(عليه السلام) است كه فرمود: مريم(عليها السلام) در ميان قوم خود، مرد زيركى را نمى‌شناخت كه او را از بدى تبرئه كند. (مجمع‌البيان، ذيل آيه)
[22]. «مخاض» به معناى درد زايمان است. (لسان العرب)
[23]. برداشت فوق بر اين اساس است كه «و من الّذين اشركوا»، حاليه يا استينافيّه باشد.
[24]. مرجع ضمير فاعلى در «ودّوا» به قرينه سياق، مشركان است.