آياتي که مطابقت با حضرت مهدي دارد:

(بحار ج 51 ص 48؛ ومنتخب الأثر ص 294):

عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تعالى: (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الأَْرْضِ) (النمل: 62) حدَّثني أبي عن الحسن بن علي بن فضال عن صالح بن عقبة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (نزلت في القائم من آل محمّد صلى الله عليه وآله وسلم، والله هو المضطرّ إذا صلَّى في المقام رکعتين دعا إلى الله فأجابه ويکشف السوء ويجعله خليفة في الأرض).

پدرم از حسن بن علي بن فضال از صالح بن عقبة از: امام صادق عليه السلام در تفسير آيه شريفه (چه کسي است که پاسخ مظفري را که او را بخواند مي دهد ورنج از او دور مي کند وشما را در زمين جانشين پيشينيان سازد. فرمود: آيه شريفه درباره حضرت قائم آل محمد عليهم السلام نازل شده وبه خداوند سوگند اوست مظطر هنگامي که در مقام ابراهيم عليه السلام دو رکعت نماز خواند وخداوند را صدا زند وخداوند دعايش را مستجاب گرداند ورنج را از وي دور کند واو را خليفه زمين قرار دهد.

(بحار ج 52 ص 324؛ ومنتخب الأثر ص 294):

عن أبي عبد الله عليه السلام: قوله تعالى: (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ)، قال: (إذا خرج القائم لم يبقَ مشرک بالله العظيم، ولا کافر إلاَّ کره خروجه حتَّى لو کان في بطن صخرة لقالت الصخرة: يا مؤمن فيَّ مشرک فاکسرني واقتله).

امام صادق عليه السلام در تفسير آيه شريفه ي (اوست خدايي که رسولش را براي هدايت مردم با دين حق فرستاد تا او را بر تمام اديان پيروز گرداند اگر چه مشرکان را خوش نيايد) فرمود: زماني که حضرت قائم خروج کند نه مشرکي به خداوند عظيم باقي ماند ونه کافري که ظهورش را ناخوشايند داند کافر اگر چه در درون سنگي پنهان شود آن سنگ به سخن آيد وگويد: اي مؤمن در درون من مشرکي است مرا بشکن وکافر را بکش.

(منتخب الأثر ص 295):

عن أبي بصير رحمه الله عن أبي عبد  الله عليه السلام: في قوله عزَّ وجلَّ: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَْرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعبد ونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً) (النور: 55)، قال: (القائم وأصحابه).

ابي بصير رحمه الله از امام صادق عليه السلام در تفسير آيه شريفه (وعده داده است خداوند آناني که ايمان آورده اند وعمل صالح انجام دادند آنان را جانشينان ديگران در زمين قرار دهد چنانچه صالحان قبل را جانشين در زمين قرار داد وآنان قدرت دين دهد بدانگونه که راضي گردند وپس از خوف وترس آنان را ايمن سازد که فقط مرا عبادت کنند وشرک بمن نياورند) فرمود: آيه درباره حضرت قائم عليه السلام ويارانش مي باشد.

(منتخب الأثر ص 295):

عن ابن عبّاس رحمه الله في قوله تعالى: (لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) (التوبة: 33)، قال: لا يکون ذلک حتَّى لا يبقى يهودي ولا نصراني، ولا صاحب ملّة إلاَّ دخل في الإسلام حتَّى يأمن الشاة والذئب والبقر والأسد والإنسان والحيّة وحتَّى لا تقرض فأرة جراباً وحتَّى توضع الجزية ويکسر الصليب ويقتل الخنزير وذلک قوله: (لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ).

به روايت ابن عباس رحمه الله در تفسير آيه شريفه (او را با ديني درست وبر حق فرستاد تا او را بر همه اينها پيروز گرداند هر چند مشرکان را خوش نيايد) فرمود: اين امر تحقق نمي يابد تا اينکه نه يهوديي ونه نصراني ويا صاحب ملت وکيش ديگري در روي زمين نباشد مگر اينکه داخل در اسلام گردند تا اينکه گوسفند وگرگ وگاو وشير وانسان ومار در امنيت با هم زندگي نمايند وتا اينکه موش از انبان چيزي برندرد وجزيه بر اهل ذمه نهاده شود وديگر جزيه نگيرند وصليب شکسته گردد وخوکها کشته گردند واين است مصداق آيه شريفه (با ديني حق او را پيروز گرداند بر همه مشرکان).

(سفينة البحار ج 2 ص 701؛ ونور الثقلين ج 4 ص 110):

في کتاب کمال الدين بإسناده إلى حکيمة قالت: لمَّا کان اليوم السابع من مولد القائم جئت إلى أبي محمّد عليه السلام فسلَّمت عليه وجلست فقال: (هلمّي إليَّ ابني) فجئت بسيّدي وهو في الخرقة ففعل به کفعله الأوّل ثمّ أدلى لسانه في فيه کأنَّما يغذيه لبناً وعسلاً، ثمّ قال: (تکلَّم يا بني)، قال: (أشهد أن لا إله إلاَّ الله) وثنى بالصلاة على محمّد وعلي أمير المؤمنين وعلى الأئمّة الطاهرين عليهم السلام حتَّى وقف على أبيه عليه السلام ثمّ تلا هذه: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَْرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ * وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَْرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ).

در کتاب کمال الدين باسنادش به حضرت حکيمه گفت: چون روز هفتم از مولد حضرت قائم عليه السلام فرا رسيد من به نزد حضرت عسکري عليه السلام آمدم وسلام گفتم ونشستم بمن فرمود: فرزندم را بياور من او را به پارچه اي پيچيدم وبه محضر امام عليه السلام آوردم وکاري که در روز نخست انجام داده بود انجام داد آنگاه زبان مبارک را در دهان کودک چرخاند تو گوئيي باو شير وعسل مي خوراند آنگاه فرمود: سخن بگو پسرم او شهادت بر وحدانيت خداوند وبه رسالت پيغمبر داده ثنا ودعا بر پيامبر وبر امير مؤمنان وهمه ائمه معصومين صلوات الله وسلامه عليهم ودرود فرستاد وتا بنام پدر بزرگوارش رسيد وايستاد واين آيه شريفه را خواند (و ما بر آن هستيم که بر مستضعفان روي زمين منت گذاريم وآنان را پيشوايان ووارثان گردانيم وآنها را در آن سرزمين مکانت بخشيم وبه فرعون وهامان ولشکريانشان چيزي که از آن مي ترسيدند نشان دهيم).

(إثبات الهداة ج 3 ص 553):

عن أبي خالد الکابلي قال: قال أبو جعفر عليه السلام: (والله لکأنّي أنظر إلى القائم عليه السلام وقد أسند ظهره إلى الحجر ثمّ ينشد الله حقّه...) إلى أن قال: ثمّ ينتهي إلى المقام فيصلّي رکعتين، وينشد الله حقّه) ثمّ قال: (هو المضطرّ في کتاب الله في قوله تعالى: (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الأَْرْضِ) (النمل: 66) فيکون أوّل من يبايعه جبرئيل، ثمّ الثلاثماة وثلاثة عشر رجلاً).

ابي خالد کابلي روايت کرده گفت امام باقر عليه السلام فرمود: به خداوند سوگند گويي مي بينم حضرت قائم عليه السلام را که پشت به حجر الأسود داده وخداوند را سوگند مي دهد بحق خدائيش تا آنکه فرمود: آنگاه به مقام ابراهيم عليه السلام آيد ودو رکعت نماز گزارد، باز خداوند را بحقش سوگند مي دهد سپس فرمود: اوست مضطري که در کتاب خدا فرموده (آيا که درمانده را چون بخواندش پاسخ مي دهد ورنج را از او دور مي کند وشما را در زمين جانشين پيشينيان مي سازد آيا با وجود الله خداي ديگري است چه اندک پند مي گيرند) نخستين کسي که با حضرت بيعت کند جبرئيل عليه السلام سپس سيصد وسيزده مرده مي باشند.

(إثبات الهداة ج 3 ص 563):

عن الحسين بن محمّد بن عبد  الله بن الحسن عن أبيه عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: (أَنَّ الأَْرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ) (الأنبياء: 105) قال: (أصحاب المهدي في آخر الزمان).

به روايت حسين بن محمد بن عبد  الله بن حسن از پدرش از امام باقر عليه السلام در تفسير آيه شريفه (اين زمين را بندگان صالح من به ميراث خواهند برد) فرمود: ياران حضرت مهدي عليه السلام در آخر الزمان وارثان زمين خواهند بود.

(إثبات الهداة ج 3 ص 563):

عن عبد الله بن عجلان عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عزَّ وجلَّ: (أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ) (الحجّ: 39) هي في القائم وأصحابه.

به روايت عبد  الله بن عجلان از امام باقر عليه السلام در تفسير آيه شريفه: (به کساني که با جنگ بر سرشان تاخت آورده اند ومورد ستم قرار گرفته اند اجازه داده شد وخدا بر پيروز ساختنشان توانا است) فرمود: او حضرت قائم عجل الله تعالى فرجه الشريف ويارانش مي باشد.

(إثبات الهداة ج 3 ص 563):

عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عزَّ وجلَّ: (الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَْرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ) (الحجّ: 41) قال: (هذه لآل محمّد: المهدي وأصحابه يملّکهم الله مشارق الأرض ومغاربها ويظهر به الدين ويميت الله به وبأصحابه البدع والباطل کما أمات السفيه الحقّ لا يري أثر من الظلم ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنکر ولله عاقبة الأمور).

به روايت ابي جارود از امام باقر عليه السلام در تفسير آيه شريفه (همان کسان که اگر در زمين مکانتشان دهيم نماز مي گزارند وزکات مي دهند وامر بمعروف ونهي از منکر مي کند وسرانجام همه کارها با خداست) فرمود: اين آيه مربوط به آل محمد عليهم السلام مهدي عليه السلام ويارانش مي باشد آنهايي که خداوند مشرق ومغرب زمين را در اختيارشان گذارد ودين را به تمامي ظاهر سازد وخداوند اصحاب بدعت ها را نابود سازد وباطل از بين برود چنانچه نادانان حق را قبلا کشته بودند واثري از ظلم ديده نشود وامر به معروف مي شود ونهي از منکر مي گردد وعاقبت امر همه بسوي خدا است.

(إثبات الهداة ج 3 ص 567):

عن زيد بن علي قال: إذا قام القائم من آل محمّد يقول: أيّها الناس نحن الذين وعدنا الله في کتابه: (الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَْرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عاقِبَةُ الأُْمُورِ).

زيد بن علي عليه السلام فرمود: زماني که حضرت قائم عليه السلام از آل محمد عليهم السلام قيام کند فرمايد: اي مردم ما از آن کساني هستيم که خداوند در کتابش وعده فرمود: (همان کسان که اگر زمين را در اختيارشان قرار دهيم نماز مي گزارند وزکات مي دهند وامر به معروف ونهي از منکر کنند وعاقبت کارها با خداوند است).

(بحار ج 51 ص 63؛ وإثبات الهداة ج 3 ص 568):

عن علي عليه السلام في قوله تعالى: (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَْرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً) قال: (المستضعفون في الأرض المذکورون في الکتاب الذين يجعلهم الله أئمّة، نحن أهل البيت يبعث الله مهديهم فيغزهم ويذلُّ عدوّهم).

امير المؤمنين عليه السلام در تفسير آيه کريمه: (ما بر آن هستيم که بر مستضعفان روي زمين منت گذاريم وآنان را پيشوايان ووارثان حکومت زمين گردانيم) فرمود: مستضعفين در زمين کساني باشند که خداوند در کتابش آنان را وارث قرار داده ما اهل بيت هستيم وخداوند مهدي ايشان را برانگيزد پس عزيز سازد اهل بيت را وذليل وخوار سازد دشمنانشان را.

(إثبات الهداة ج 3 ص 568):

عن موسى بن جعفر  عليه السلام: أنَّه سئل عن نعم الله الظاهرة والباطنة فقال: (النعمة الظاهرة الإمام الظاهر والنعمة الباطنة الإمام الغائب، يغيب عن أبصار الناس شخصه وتظهر له کنوز الأرض، ويقرّب عليه کلّ بعيد.

از موسى بن جعفر عليه السلام درباره نعمت ظاهري وباطني پرسش شد؟ فرمود: نعمت ظاهري امامي است که در انظار مردم ظاهر باشد ونعمت باطني امام غائب از ديده هاي مردم است که شخص امام از ديدگان مردم غايب باشد وبراي ان امام همه گنج هاي زمين ظاهر گردد وهر چيز دوري برايش نزديک مي شود (فاصله ها از بين مي رود).

(بحار ج 51 ص 45):

قال الله: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ) (إبراهيم: 5) قال: (أيّام الله ثلاثة: يوم القائم عليه السلام، ويوم الموت، ويوم القيامة).

خداي تعالى فرمايد: (و بتحقيق ما موسى را با آيات ومعجزاتي به رسالت فرستاديم وفرمان داديم که قوم خود را از تاريکي به روشنايي بيرون آور وروزهاي خدا را يادآوريشان کن) فرمود: روزهاي خداوند سه روز است روزي که قائم آل محمد عليه السلام قيام کند وروزي که آدمي از دنيا برود وروز قيامت (که همگان براي حساب حاضرانند).

(بحار ج 51 ص 47):

(وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ) قال: (الکتب کلّها ذکر) (أَنَّ الأَْرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ) قال: (القائم عليه السلام وأصحابه).

خداي تعالى فرمايد: (و ما در زبور پس از تورات) نوشته ايم که اين زمين را بندگان صالح من به ميراث خواهند برد فرمود: تمام کتب آسماني ذکر ناميده شود وبندگان صالح من که زمين را به ميراث مي برند حضرت قائم واصحابش مي باشند.

(بحار ج 51 ص 41):

عن ابن مسکان، عن أبي عبد  الله عليه السلام في قوله تعالى: (أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ) قال: (إنَّ العامة يقولون: نزلت في رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم لمَّا أخرجته قريش من مکّة وإنَّما هو القائم عليه السلام إذا خرج يطلب بدم الحسين عليه السلام وهو قوله: نحن أولياء الدم وطلاّب الثرة).

به روايت ابن مسکان از امام صادق عليه السلام در تفسير آيه شريفه: (به کساني که به جنگ بر سرشان تاخت آورند ومورد ستم وتعدي قرار گرفته اند اجازه داده شد وخداوند بر پيروز گردانيشان تواناست) فرمود: عامه مي گويند آيه شريفه درباره رسول خدا صلَّى الله عليه وآله وسلَّم است هنگاميکه قريش او را از مکه مکرمه بيرون کردند اما مقصود آيه شريفه حضرت قائم است به هنگامي که خروج کند طلب خون سيد الشهدا عليه السلام از قاتلين نمايد واين فرمايش امام مائيم اولياء خون وطلب کنندگان خون بها.

(بحار ج 51 ص 47):

تفسير علي بن إبراهيم (وَمَنْ عاقَبَ) يعني رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم (بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ) يعني حين أرادوا أن يقتلوه (ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ) بالقائم من ولده  عليه السلام.

در تفسير علي بن ابراهيم رحمه الله است: خداي تعالى فرمايد: (هر کس عقوبت کند) مقصود از عقوبت کننده رسول خداست (همچنان که او را عقوبت کرده اند) يعني هنگامي که اراده کردند او را بکشند (آنگاه که مظلوم واقع شود خدا ياريش خواهد کرد) به وسيله حضرت قائم عليه السلام از فرزندان حضرت رسول  صلَّى الله عليه وآله وسلَّم.

(بحار ج 51 ص 48):

عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: (الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَْرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ) فهذه لآل محمّد صلَّى الله عليه وآله وسلَّم إلى آخر الأئمّة والمهدي وأصحابه يملکهم الله مشارق الأرض ومغاربها ويظهر (به) الدين ويميت الله به وبأصحابه البدع و الباطل کما أمات السفهاء الحقّ حتَّى لا يرى أين الظلم ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنکر.

به روايت امام باقر عليه السلام در تفسير آيه کريمه: (همان کسان که اگر در زمين قدرتشان دهيم نماز گزارند وزکات مي دهند) فرمود: اين آيه درباره آل محمد صلَّى الله عليه وآله وسلَّم تا آخرشان حضرت مهدي ويارانش مي باشد که خداوند قدرت شرق وغرب زمين را به آنها واگذارد وبه وسيله آن حضرت دين آشکار شود وبه وسيله آن حضرت ويارانش اصحاب بدعت وباطل مي ميرند چنانچه نادانان حق را از پاي درآورده بودند تا اينکه ديده نشود که ظلم کجاست وامر به معروف ونهي از منکر مي نمايند.

(بحار ج 51 ص 48):

تفسير علي بن إبراهيم  رحمه الله: (إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ) فإنَّه حدَّثني أبي، عن ابن أبي عمير، عن هشام، عن أبي عبد  الله عليه السلام قال: (تخضع رقابهم يعني بني أميّة وهي الصيحة من السماء باسم صاحب الأمر عليه السلام).

در تفسير علي بن ابراهيم رحمه الله خداي تعالى فرمايد: (اگر بخواهيم از آسمان برايشان آيتي نازل مي کنيم که در برابر آن به خضوع سر فرود آورند) ابن ابي عمير از هشام واو از امام صادق عليه السلام روايت کند فرمود: مقصود بني اميه است وآن بهنگامي است که صيحه آسماني به اسم حضرت صاحب الأمر برسد وگردنهاي بني اميه خاضع گردد.

(بحار ج 51 ص 48):

تفسير علي بن إبراهيم رحمه الله: (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الأَْرْضِ) فإنَّه حدَّثني أبي، عن الحسين بن علي بن فضال، عن صالح بن عقبة، عن أبي عبد  الله عليه السلام قال: (نزلت في القائم عليه السلام، هو والله المضطرّ إذا صلَّى في المقام رکعتين ودعا الله فأجابه ويکشف السوء ويجعله خليفة في الأرض).

در تفسير علي بن ابراهيم عليه السلام درباره آيه شريفه (چه کسي است پاسخ مضطري را که او را بخواند مي دهد ورنج از او دور مي کند وشما را جانشين پيشينيان سازد) حسن بن فضال از صالح بن عقبه از امام صادق عليه السلام روايت مي کند که امام فرمود: آيه شريفه درباره حضرت قائم عليه السلام است وبه خداوند سوگند اوست مضطر وقتي که دو رکعت نماز در مقام ابراهيم گزارد وخداوند را بخواند وخدا دعا او را اجابت فرمايد ورنج را از او دور سازد واو را جانشين در زمين قرار دهد.

(بحار ج 51 ص 48):

تفسير علي بن ابراهيم: (وَلَئِنْ جاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ) يعني القائم عليه السلام (لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَ وَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِما فِي صُدُورِ الْعالَمِينَ).

در تفسير علي بن ابراهيم عليه السلام درباره آيه شريفه (وچون از سوي پروردگارت مددي رسد مي گويند: ما نيز با شما بوده ايم آيا خدا به آنچه در دلهاي مردم جهان مي گذرد آگاه تر نيست) فرمود: مقصود از مدد وکمک حضرت قائم عليه السلام است).

(بحار ج 51 ص 48):

عن الثمالي رحمه الله، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: (وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ) يعني القائم وأصحابه (فَأُولئِكَ ما عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ) والقائم إذا قائم انتصر من بني أميّة ومن المکذّبين والنصّاب هو وأصحابه وهو قول الله: (إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الأَْرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ).

به روايت ثمالي از امام باقر عليه السلام گفت: شنيدم که مي فرمود: در تفسير آيه شريفه (کساني که پس از حکم وستمي که بر آنها رفته باشد انتقام مي گيرند ملامت وسرزنشي نيست) فرمود: مقصود حضرت قائم عليه السلام ويارانش مي باشد وقتي که قيام کند از بني اميه واز دروغگويان که امر ولايت را مربوط به خود دانستند واز ناصبي ها آن حضرت واصحابش انتقام گيرند واين است معني آيه شريفه (ملامت وسرزنش در خور کساني است که به مردم ستم مي کنند وبه ناحق در روي زمين سرکشي مي کنند براي آنهاست عذابي درد آور).

(بحار ج 51 ص 49):

روي في قوله تعالى: (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ) يعني خروج القائم  عليه السلام.

روايت شده آيه شريفه: (و نزديک شد ساعت) فرمود مقصود ظهور حضرت قائم عليه السلام است.

(بحار ج 51 ص 49):

(يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ) قال: (بالقائم من آل محمّد صلَّى الله عليه وآله وسلَّم إذا خرج ليظهره على الدين کلّه حتَّى لا يعبد  غير الله وهو قوله عليه السلام: (يملأ الأرض قسطاً وعدلاً کما ملئت ظلماً وجوراً).

آيه کريمه (مي خواهند نور خدا را به دهانشان خاموش کنند ولي خداوند کامل کننده ي نور خويش است اگر چه کافران را ناخوش آيد) فرمود: به قائم از آل محمد عليهم السلام است زماني که خروج کند تا دين را بر همگان اظهار نمايد تا آنجا که غير خداوند پرستش نشود واين است قول معصوم عليه السلام: پر مي نمايد زمين را از قسط وعدل پس از آنکه پر شده باشد از ستم وبيدادگري.

(بحار ج 51 ص 49):

(وَأُخْرى تُحِبُّونَها نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ) يعني في الدنيا بفتح القائم عليه السلام.

آيه شريفه: (و نعمتي ديگر که دوستش داريد ياري ونصرتي است از سوي خداوند وپيروزي نزديک ومؤمنان را بر اين فتح بشارت ده) مقصود از آيه شريفه فتح وپيروزي اي است که توسط حضرت قائم عليه السلام در دنيا به وقوع مي پيوندد.

(بحار ج 51 ص 49):

(حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ) قال: القائم وأمير المؤمنين عليه السلام (فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ ناصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً).

خداي تعالى فرمايد: (تا آنگاه که آنچه را به آنها وعده داده بودند بنگرند پس خواهند دانست چه کسي ياورانش ناتوان تر ودر شمار کمتر بوده است) فرمود مقصود حضرت قائم عليه السلام وامير مؤمنان عليه السلام است معلوم مي شود ياران چه کساني از ديگري بيشتر است.

(بحار ج 51 ص 49):

(إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً * وَأَكِيدُ كَيْداً * فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ) يا محمّد (أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً) لو بعث القائم عليه السلام فينتقم لي من الجبّارين والطواغيث من قريش وبني أميّة وسائر الناس.

خداي تعالى فرمايد: (آنان حيله ومکر مي انديشند ومن هم حيله اي مي انديشم پس کافران را مهلت ده) اي محمد صلَّى الله عليه وآله وسلَّم آنان را اندک مهلت ده اگر قائم عليه السلام برانگيخته گردد وقيام کند از ستم کاران واز طاغوتيان قريش وبني اميه وسايرين مردم انتقام گيرد.

(بحار ج 51 ص 50):

عن مثنّى الحنّاط، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: (أيّام الله) ثلاثة: يوم يقوم القائم ويوم الکرة ويوم القيامة.

به روايت مثنى حناط گفت: شنيدم امام باقر عليه السلام مي فرمود: روزهاي خداوند سه روز است روزي که حضرت قائم عليه السلام قيام مي کند وروز ناخوش آيند يعني مرگ وروز قيامت.

(بحار ج 51 ص 50):

تفسير علي بن إبراهيم رحمه الله: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ) قل: أرأيتم أين أصبح إمامکم غائباً فمن يأتيکم بإمام مثله، حدَّثنا محمّد بن جعفر، عن محمّد بن احمد، عن القاسم بن العلا، عن إسماعيل بن علي الفزاري، عن محمّد ابن جمهور، عن فضالة بن أيّوب، قال: سئل الرضا عليه السلام عن قول الله عزَّ وجلَّ: (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ) فقال: (ماؤکم أبوابکم الأئمّة والأئمّة أبواب الله فمن يأتيکم بماء معين يعني يأتيکم بعلم الإمام).

در تفسير علي بن ابراهيم رحمه الله در تفسير آيه شريفه (بگو اگر آب شما در زمين فرو رود چه کسي شما را آب روان خواهد داد) فرمود: اگر ديديد امامتان غائب است چه کسي مي تواند مانند امامتان امام بياورد، حديث کرد مرا محمد بن جعفر از محمد بن احمد از قاسم بن علا از اسماعيل بن علي فزاري از محمد بن جمهور از فضالة بن ايوب گفت از امام رضا عليه السلام درباره آيه شريفه که معني آن قبلا گفته شد پرسيدند فرمود: مقصود از آب در آيه شريفه درهاي ائمه طاهرين است وامامان درهاي خداوند هستند پس چه کسي آب روان خواهد آورد يعني علم امام عليه السلام تواند آورد؟

(بحار ج 51 ص 50):

تفسير علي بن إبراهيم رحمه الله: (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ) فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً کما ملئت جوراً وظلماً، وهذا ممَّا ذکرنا أنَّ تأويله بعد تنزيله.

در تفسير علي بن ابراهيم در تفسير آيه کريمه (او کسي است که پيغمبر خود را براي راهنمايي وهدايت مردم فرستاد با ديني درست وبر حق تا او را بر همه اديان پيروز گرداند هر چند مشرکان را خوش نيايد) فرمود: اين آيه درباره حضرت قائم عليه السلام نازل شده است واوست امامي که دين را بر همه عالم ظاهر سازد وبر همه اديان پيروز مي شود وزمين را پر از عدل وقسط نمايد چنانچه پر شده باشد از ظلم وستم، واين آيه شريفه از زمره آياتي است که تاويل آن پس از تنزيلش مي باشد.

(بحار ج 51 ص 51):

عن أبي عبد  الله عليه السلام أنَّه قال: في قول الله عزَّ وجلَّ: (يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ) فقال: (الآيات هم الأئمّة والآية المنتظر هو القائم عليه السلام فيومئذٍ لا ينفع نفساً إيمانها لم تکن امنت من قبل قيامه بالسيف وإن آمنت بمن تقدَّمه من آبائه).

به روايت از امام صادق عليه السلام در تفسير آيه شريفه (روزي که بعضي از نشانه هاي خدا آشکار شود ايمان کسي که پيش از آن ايمان نياورده يا به هنگام ايمان کار نيکي انجام نداده ست سودي ندهد) فرمود: مقصود از آيات امامان عليهم السلام مي باشد وآيه مورد انتظار امام قائم عليه السلام است پس از آن که خروج کند ايمان کسي که قبل از قيام به شمشير حضرت ايمان نياورده باشد سودي باو نمي رساند اگر چه به پدارنش ايمان داشته باشد وبه خودش ايمان نياورده باشد.