5 ـ عـثـمان بن
على بن ابى طالب . وى با تير خولى بن يزيد زخمى شد و سپس مردى از بنى اءَبانِ بن
دارَم ، حمله كرد و سرش را بريد.
6 ـ ابوبكر بن على بن ابى طالب ؛ گفته مى شود كه وى در جوى آبى كشته شد.
7 ـ مـحـمد بن على بن ابى طالب (ملقب به الاصغر)، مادرش كنيز بود و او را مردى از
بنى دارَم كشت .
8 ـ على اكبر فرزند حسين (ع)؛ او را مرة بن نعمان عبدى كشت .
9 ـ عبدالله فرزند حسين ، وى را هانى بن ثبيت كشت .
10 و 11 ـ جعفر بن حسين و ابوبكر بن حسين بن على ؛ اين دو به دست عقبه غنوى كشته
شدند.
12 ـ عبدالله بن حسن ؛ وى به دست حرمله كاهلى ، از بنى اسد، كشته شد.
13 ـ قاسم بن حسن ؛ وى به دست عمر بن سعد اَزْدى كشته شد.
14 ـ عون بن عبدالله بن جعفر؛ وى را عبدالله بن قطبه طائى كشت .
15 ـ محمد بن عبدالله بن جعفر؛ او را عامر بن نَهشل تميمى كشت .
16 ـ مسلم بن عقيل بن ابى طالب ؛ وى را عبيدالله بن زياد در كوفه به ضجر كشت .
17 ـ جـعـفـر بـن عـقـيـل ؛ وى بـه دسـت بـشـر بـن حـوط هـمـدانى كشته شد؛ و گفته
شده است كه قاتل او عروة بن عبدالله خثعمى بود.
18 ـ عـبـدالرحـمـن بـن عـقـيـل ؛ وى بـه دسـت عـثمان بن خالد بن اءسير جهنى و بشر
بن حوط به شهادت رسيد.
19 ـ عبدالله بن عقيل ـ مادرش كنيز بود ـ. وى به دست عمرو بن صبح صدائى كشته شد.
20 ـ عـبـداللّه بـن عـقيل (اين غير از آن عبدالله عقيل است ) ـ مادرش كنيز بود ـ و
به دست عمرو بن صـبـح صـدائى بـه قـتـل رسـيـد. گـفـتـه مـى شـود كـه قاتل او اءسيد
بن مالك حضرمى بود.
21 ـ محمد بن ابى سعيد بن عقيل ؛ وى را لقيط جهنى كشت .
22 ـ مردى از خاندان ابى لهب كه نامش معلوم نيست .
23 ـ مـردى از آل ابـى سـفـيان بن حارث بن عبدالمطلب ، موسوم به عبدالله كه همان
ابوالهياج است . وى شاعر بود.
از غـيـر بـنـى هـاشـم نـيـز كـسـانـى بـا حـسـيـن (ع) كـشـتـه شـدنـد. مـثـل
سـليـمـان ، غلام آن حضرت كه به دست سليمان بن عوف حضرمى كشته شد؛ منجح ، غلام آن
حضرت ؛ عبدالله بن يقطر برادر شيرى آن حضرت كه در كوفه از بالاى قصر پايين انداخته
شد و او همان كسى است كه درباره اش گفته شده است :
(و آخر يهوى من طمار قتيل )
(359)
از ديـگر قبايل عرب از هر قبيله اى يك ، يا دو يا سه مرد در ركاب آن حضرت ايستادگى
كردند و كشته شدند.
سرها را نزد عبيدالله مى برند
سـپـاهيان بنى اميه به منظور خوش خدمتى و به طمع دريافت جايزه ، همه شهيدان كربلا
راسر بريدند و آن سرهاى پاك را نزد عبيدالله زياد بردند.
قبيله كنده به رياست قيس بن اشعث با سيزده سر آمد.
هوازن به رياست شمر بن ذى الجوشن بيست سر آورد.
تميم با هفده سر آمد.
بنى اسد با شش سر آمد.
مذحج با هفت سر آمد.
ديگر افراد سپاه هفت سر آوردند كه روى هم هفتاد سر مى شود.
بلاذرى مى نويسد: سرهاى كشتگان را بريدند و نزد ابن زياد بردند. مجموع آنها 72 سر
بود كـه شـمـرى بـن ذى الجـوشن ، قيس بن اشعث ، عمرو بن حجاج زبيدى و عزرة بن قيس
احمسى از بجيله نزد ابن زياد بردند.
همو در جاى ديگر مى نويسد:
پـس از كـشـتـه شـدن حـسـين (ع) سرهاى اهل بيت و يارانش را كه در ركاب وى به شهادت
رسيده بودند نزد ابن زياد آوردند.
قبيله كنده به رياست قيس بن اشعث سيزده سر آورد.
هوازن بيست سر آوردند و رئيس شان شمر بن ذى الجوشن بود.
بنى تميم هفده سر آوردند.
بنى اسد شانزده سر آورد.
مذحج هفت سر و افراد ديگر قبايل نيز نُه سر آوردند.
زيارتنامه شهيدان
در ايـنـجـا شـايـسـتـه اسـت ، پـيـش از نـقـل بـقـيـه سـرگـذشـت اهـل بـيـت
(ع)زيـارتـنـامـه آن بزرگواران را كه نام بيشترشان را در بردارد و در روز عاشورا
خـوانده مى شود، بياوريم . اين كار از سويى موجب اداى حق بزرگ آنان در اسلام مى
گردد و از سـوى ديـگـر تـاءييدگر مطالبى است كه درباره زندگى شهداى كربلا در اين
كتاب نوشته ايم .
چـون در زيـارتـنـامـه شـهـدا كـه هـم ايـنـك درصـدد نـقـل آن هـسـتـيـم ، زيـارت
سـيـدالشـهدا، به دليـل روشـن بـودن آن بـراى خـواننده متن كتاب ، نيامده است ، متن
زيارتى را كه امام صادق (ع) بـر سـر قـبـر جـدّش ، امـيـر مـؤ مـنـان (ع)، بـراى
امـام حـسـيـن (ع) مـى خـوانـد در ايـنـجـا نقل مى كنيم :
(السـلام عـليك يا ابن رَسول اللّه ؛ السلام عليكَ يا ابْنَ اءَمِيرِ
الْمُؤْمِنيِنَ اَلسَّلامُ عَليْكَ يا ابْنَ الصِّديـقـَةِ الطّاهِرَةِ سَيِّدَةِ
نِساءِ الْعالَمينَ؛ اَلسَّلامُ عليكَ يا مَوْلاىَ يا اءَبا عَبْدِاللّهِ وَ
رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَكاتُهُ.
اءَشـْهـَدُ اءَنَّكَ قـَدْ اءَقـَمـْتَ الصَّلاةَ وَ آتـَيْتَ الزَّكاةَ وَ
اءَمَرْتَ بِاالْمَعْرُوفِ وَ نَهَيْتَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَ تـَلَوْتَ الْكـِتـابَ
حـَقَّ تـِلاوَتـِهِ وَ جـاهـَدْتَ فـِى اللّهِ حَقَّ جِهادِهِ وَ صَبَرْتَ عَلىَ
الاَْذْىِ فى جَنْبِهِ مُحْتَسِباً حَتّى اءَتاكَ الْيَقينُ.
وَ اءَشـْهـَدُ اءَنَّ الَّذيـنَ خـالَفـُوكَ وَ حـارَبـُوكَ وَ اءَنَّ الَّذيـنَ
خـَذَلُوكَ وَالَّذينَ قَتَلُوكَ مَلْعُونُونَ عَلى لِسانِ النَّبىِّ الاُْمِّىِّ
وَ قَدْ خابَ مَنِ افْتَرى
لَعـَنَ اللّهُ الظـّالِمينَ لَكُمْ مِنَ الاَْوَّلينَ وَالاَّْخِرِينَ وَ ضاعَفَ
عَلَيْهِمُ الْعَذابَ الاَْليمَ، اءَتَيْتُكَ يَا ابْنَ رَسـُولِ اللّهِ زائِراً
عـارِفـاً بِحَقِّكَ مُوالِياً لاَِوْلِيائِكَ مُعادِياً لاَِعْدائِكَ،
مُسْتَبْصِراً بِالْهُدَى الَّذىِ اءَنْتَ عَلَيْهِ، عارِفاً بِضَلالَةِ مَنْ
خالَفَكَ فَاشْفَعْ لِى عِنْدرَبِّكَ.)
(360)
امـا زيـارت مـورد نـظـر مـا كه در بردارنده نامهاى شهيدان كربلاست و سيد بن طاووس
در كتاب (اءلا قـبـال ) آن را نـقـل كـرده اسـت ؛ و گـويا از ناحيه مقدسه امام زمان
(عج ) و يا امام عسكرى (ع)رسيده باشد، چنين است :
(1 ـ اَلسَّلامُ عـَلَيـْكَ يـا اءَوَّلَ قَتيلٍ مِنْ نَسْلِ خَيْرِ سَليلٍ مِنْ
سُلالَةِ إِبْراهيمَ الْخَليلِ، صَلَّى اللّهُ عـَلَيْكَ وَ عَلى اءَبيكَ، اِذْ
قالَ فيكَ: قَتَلَ اللّهُ قَوْماً قَتَلُوكَ يا بُنَىَّ ما اءَجْرَاءَهُمْ عَلَى
الرَّحْمانِ وَ عـَلَى انـْتـِهـاكِ حـُرْمـَةِ الرَّسـُولِ، عـَلَى الدُّنـْيـا
بـَعـْدَكَ الْعـَفـا، كـَاءَنَّى بكَ بَيْنَ يَدَيْهِ ماثِلاً وَ لِلْكافِرينَ
قائلاً:
اءَنَا عَلِىُّ بْنُ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِي
نَحْنُ وَ بَيتِ اللّهِ اءَوْلى بِالنَّبِىِّ
اءَطْعَنُكُمْ بِالرُّمْحِ حَتَّى يَنْثَنى
اءَضْرِبُكُمْ بِالسَّيْفِ اءَحْمِىْ عَنْ اءَبِىٍّْ
ضَرْبَ غُلامٍ هاشِمِي عَرَبِي
وَاللّهُ لا يَحْكُمُ فينَا ابْنُ الدَّعِىِّ
(فَجاهَدْتَ اءَعْداءَ اللّهِ) حَتّى قَضَيْتَ نَحْبَكَ وَ لَقِيتَ رَبَّكَ
وَ اءَشـْهـَدُ اَنَّكَ اءَوْلى بـِاللّهِ وَ بـِرَسـُولِهِ؛ وَ اءَنَّكَ ابـْنُ
رَسـُولِهِ وَابْنُ حُجَّتِهِ وَ اءَمينِهِ، حَكَمَ اللّهُ عَلى ق اتِلِكَ مُرَّةِ
بْنِ مُنْقَذُ بْنِ النُّعْمانِ الْعَبْدِىِّ لَعَنَهُ اللّهُ وَ اءَخْزاهُ، وَ
مَنْ شَرِكَهُ فى قَتْلِكَ وَ كانُوا عَلَيْكَ ظَهيراً، اءَصْلاهُمُ اللّهُ
جَهَنَّمَ وَ ساءَتْ مَصيراً وَ جَعَلَنَا اللّهُ مِنْ مُلاقيكَ وَ مُرافقى جَدِّكَ
وَ اءَبـيكَ وَ عَمِّكَ وَ اءَخيكَ وَ اءُمِّكَ الْمَظْلُومَةِ؛ وَ اءَبْرَاءُ
إِلَى اللّهِ مِنْ اءَعْدائِكَ اءَولِى الْجُحُودِ وَالسَّلامُ عَلَيْكَ وَ رَحمَةُ
اللّهِ وَ بَرَكاتُهُ.)
(361)
2 ـ السَّلامُ عـَلى عـبـدِاللّهِ بـن الحسين الطفل الرَّضيعِ، اَلْمَرْمِىِّ
الصَّغير. المتشحط دماً المصعد دَمُهُ فـى السَّمـاء المـذبـوح بـالسَّهـْمِ فى
حِجْرِ اءبِيهِ، لَعَنَ اللّهُ راميهِ حَرْمَلَةُ ابْنُ كاهِلِ الاَْسَدِي وَ
ذَوِيْهِ.(362)
3 ـ السَّلامُ عـَلى عـبـداللّهِ بـْنِ اءمـيـرِ الْمـُؤْمـِنـيـنَ مـُبـْلِى
الْبَلاءَ وَالْمُنادِىُ بِالْوِلاءِ فِى عَرْصَةِ كَرْبَلاءَ الْمَضْروبِ
مُقْبِلاً وَ مُدْبِراً، لَعَنَ اللّهُ قاتِلَهُ هانِى ءِ بْنِ ثُبَيْتِ
الْحَضْرَمِىِّ.
4 ـ السلام على اءبى الفَضْلِ العَبّاسِ ابْنِ اءَميرِ الْمُؤْمِنينَ الْمُواسِىُ
اءخاهُ بِنَفْسِهِ الاَّْخِذُ لِغَدِهِ مِنْ اءَمْسِهِ، الْفادى لَهُ، الواقِى
السّاعِىْ اِلَيْهِ بِمائِهِ المقطوعةُ يَداهُ لَعَنَ اللّهُ قاتِلَهُ زَيْدُ بنُ
رُقادِ الْجَنْبِى و حَكِيمُ بن طُفيلِ الطّائى .(363)
5 ـ السـلام عـلى جـَعْفَرِ بن اءَميرِ المُؤ مِنيِنَ الصّابِرِ بِنَفْسِهِ
مُحْتَسِباً، وَالنّائى عَنِ الاَْوطانِ مـُغـْتـَرِبـاً، اَلْمـُسْتَسْلِمِ
لِلْقِتالِ، اَلْمُسْتَقْدِمِ لِلنِّزالِ، اَلْمَكْثُورِ بِالرِّجالِ، لَعَنَ
اللّهُ قاتِلَهُ هانِى ءِ بن ثُبيتِ الحَضْرَمِىِّ.
6 ـ السـلام عـَلى عـثـمـان بـْنِ اءَمـيـرِالمُومنين ، سُمِّىَ عثمانُ بْنَ
مَظْعُونٍ. لَعَنَ اللّهُ رامِيَهُ بِالسَّهْمِ خَوْلِىَ بْنَ يَزيدِ الاَصْبَحِى
الاَيادِىِّ الدّارِىِّ
7 ـ السـلام عـَلى مـحـمـد بـن اءَمـيـِرِالمـُؤْمـِنـيِنَ، قتيلَ الا بانِىِّ
الدَّارِىِّ لَعَنَهُ اللّهُ وَ ضاعَفَ عَلَيْهِ الْعَذابَ الاْ ليمَ وَ صَلَّى
اللّهُ عَلَيْكَ يا مُحَمَّدُ وَ عَلَى اءَهْلِ بَيْتِكَ الصّابِريِنَ.
8 ـ السـلام عـَلى اءَبـِى بـَكـْرِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِي الزَّكِىِّ
الْمَرْمِىِّ بِالسَّهْمِ الرَّدِىِّ لَعَنَ اللّهُ قاتِلَهُ عَبْدِ اللّهِ
عُقُبَةِ الْغَنَوِىِّ.
9 ـ السلام على عبداللّهِ بن الحسن الزَّكِىِّ لَعَنَ اللّهُ قاتِلَهُ وَ رامِيَهُ
حَرْمَلَةَابْنَ كاهِلِ الاَْسَدِىّ.
10 ـ السـلام عـَلَى الْقـاسـِمِ بـنِ الْحـَسَنِ بْنِ عَلِي اَلْمَضْرُوبُ
هامَتُهُ المَسْلُوبُ لامَتُهُ حينَ نادى الحـُسـَيـْنَ عـَمَّهُ فـَجَلى عَلَيْهِ
عَمَّهُ كَالصَّقْرِ وَ هُوَ يَفْحَصُ بِرِجْلَيْهِ التُّرابَ وَالحُسَيْنُ
يَقُولُ: (بـُعـْداً لِقـَوْمٍ قـَتَلُوكَ وَ مَنْ خَصْمُهُمْ يَوْمُ الْقِياَمِة
جَدُّكَ وَ اءَبُوكَ، عَزَّ وَاللّهِ عَلى عَمِّكَ اءَن تَدْعُوهُ فـَلا يُجيبُكَ
اءَو اءنْ يُجيبَكَ ـ وَ اءنْتُ قَتيلٌ جَديلٌ ـ فَلا يَنْفَعُكَ، هذا يَوْمٌ
وَاللّهِ كَثُرَ واتِرُهُ وَ قَلَّ ناصِرُهُ
جـَعـَلَنـِى اللّهُ مـَعـَكـُمـا يـَومَ جـَمْعِكُما وَ بَؤَّاءَنِى مُبَؤَّاكُما،
وَ لَعَنَ اللّه قاتِلَكَ عُمَرَ بْنُ سَعْدِ بْنِ نُفَيْلِ الاَْزْدِىِّ وَ
اءَصْلاهُ جَحيماً وَ اءَعَدَّلَهُ عَذاباً اءَليماً.
(364)
11 ـ السَّلامُ عـَلى عـَوْنِ بْنِ عَبْدِاللّهِ جَعْفَرِ الطَّيّارِ فِى الْجِنانِ
حَليفِ الاْيمانِ وَ مُنازِلِ الاَْقْرانِ النـّاصـِحِ للرَّحـْمـنِ، التـّالِى
لِلْمـَثـانـِى وَالقـُرآنِ، لَعـَنَ اللّهُ قـاتـِلَهُ عـَبـْدَ اللّهِ بـْنِ
قُطْبَةِ النَّبْهانِىِّ.
12 ـ السـلام عـَلى مـُحـَمَّد بْنِ عَبْدِاللّهِ بْن جَعْفَرٍ الشّاهِدِ مَكانَ
اءَبيهِ، وَالتّالِىْ لاَِخيهِ وَ واقيهِ بِبَدَنِهِ. لَعَنَ اللّهُ قاتِلَهُ
عامِرُ بْنُ نَهْشَلِ التَيْمِىِّ.
13 ـ اَلسَّلامُ عَلَى جَعْفَرِ بْنِ عَقيلٍ لَعَنَ اللّهُ قاتِلَهُ وَ رامِيَهُ
بُشْر بْنُ حَوْطِ الْهَمْدانِى
14 ـ السـلام عـلى عـبـدالرحـمـن بـنِ عـَقـيـلٍ لَعَنَ اللّهُ قاتِلَهُ وَ
رامِيَهُ عُثْمانُ بْنُ خالِدِ بنِ اءَسِيرِ الْجُهْنِى
(365)
15 ـ السـلام عَلَى القتيل بْنِ القَتيِل عَبدِاللّهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ عَقيلٍ وَ
لَعَنَ اللّهُ قاتِلَهُ وَ رامِيَهُ عامِرَ بْنُ صَعْصَعَةٍ.
16 ـ اَلسَّلامُ عَلى عَبْدِاللّهِ بْنِ عقيلٍ وَ لَعَنَ اللّهُ قاتِلَهُ وَ
رامِيَهُ عَمْرو بنُ صبيحِ الصَّيداوىِّ.
17 ـ اَلسَّلامُ عَلى مُحَمَّدِ بْنِ اءَبِى سَعيد بْنِ عَقيلٍ وَ لَعَنَ اللّهُ
قاتِلَهُ لَقيِطَ بْنَ ياسِرِ الجُهنِىِّ
18 ـ السـلام عـَلى سـليـمـانَ مَوْلَى الحسينِ بْنِ اءَميرِ الْمُؤْمِنيِنَ وَ
لَعَنَ اللّهُ قاتِلَهُ سُلَيْمانَ بْنُ عَوْفِ الحَضْرَمِىِّ.
19 ـ اَلسَّلام عَلى قاربٍ مَوْلَى الحسين بن عَلِىِّ.
20 ـ السَّلام عَلى مُنْجِحٍ مَوْلَى الحسين بن عَلِىِّ
21 ـ اَلسَّلامُ عـَلى مـُسْلِمِ بن عَوْسَجةِ الاسَدِىّ. القائِل للحسَيْنِ وَ
قَدْ اءَذِنَ لَهُ فِى الاِْنْصِرافِ ـ: اءَنـَحـْنُ نُخَلِّى عَنْكَ؟ وَ بِمَ
نَعْتَذِرُ عِنْدَ اللّهِ مِنْ اءداءِ حَقِّكَ؟ لا وَ اللّهِ حَتّى اُكَسِّرَ فى
صُدُورِهِمْ رُمـْحـِى هـذا وَ اءَضـْرِبـُهـُمْ بـِسَيْفِى ما ثَبَتَ قائِمُهُ فِى
يَدَىَّ وَ لا اءُفارِقُكَ وَ لَوْ لَمْ يَكُنْ مَعِى سِلاحٌ اءُقاتِلُهُمْ بِهِ
لَقَذَفْتُهُمْ بِالْحِجارَةِ وَ لَمْ اءُفارِقُكَ حَتَّى اءَمُوتَ مَعَكَ
وَ كـُنـْتَ اءَوَّلَ مـَنْ شـَرى نـَفـْسَهُ وَ اءَوَّلَ شَهيدٍ شَهِدَ لِلّهِ وَ
قَضى نَحْبَهُ فَفُزْتَ وَ رَبِّ الْكَعْبَةِ. شـَكـَرَ اللّهُ اسـتـِقـْدامـَكَ وَ
مُواساتِكَ اِمامِكَ إِذْ مَشى إِلَيْكَ وَ اءَنْتَ صَريعٌ فَقالَ: يَرْحَمُكَ
اللّهُ يا مـُسـْلِمُ بـنُ عـَوْسـَجـَةٍ وَ قـَرَاءَ (فـَمِنْهُمْ مَنْ قَضى
نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْديلاً) (احزاب (23)، آيه
32)
لَعـَنَ اللّهُ الْمـُشـْتـَرِكـيـنَ فـِى قـَتـْلِكَ عـَبـْدَاللّهِ الضُّبـابِىّ
وَ عبدَاللّه بنَ (اءبى ) خُشْكارَةِ الْبَجَلِىِّ وَ مُسْلِمَ بْنَ عَبْدِاللّهِ
الضُّبابِىُ.
(366)
22 ـ السـلام عَلى سعد بنِ عبداللّه الحَنَفِى الْقائِلِ لِلْحُسين وَ قَدْ اءَذِنَ
لَهُ فِى الاِْنْصِرافِ: لا وَاللّهِ لا نـُخـَلّيـِكَ حـَتـّى يَعْلَمَ اللّهُ
اءَنّا قَدْ حَفَظْنا غَيْبَةَ رَسُولِ اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ
فـيكَ، وَاللّهِ لَوْ اءَعْلَمُ اءَنِّى اءُقْتَلُ ثُمَّ اءُحْيا ثُمَّ اءُحْرَقُ
ثُمَّ اءُذْرى وَ يُفْعَلُ بِى ذلِكَ سبعينَ مَرَّةً مـا فارَقْتُكَ حَتَّى اءَلْقى
حِمامِىْ دُونَكَ وَ كَيْفَ اءَفْعَلُ ذالِكَ وَ اِنَّما هِىَ مَوْتَةٌ اءَوْ
قَتْلَةٌ واحِدَةٌ ثُمَّ هِىَ بَعْدَهَا الكَرامَةَ اللَّتِى لاَ انْقِضاءَ لَها
اءَبَداً.
فَقَدْ لَقيتَ حَمامِكَ وَ واسَيْتَ إ مامكَ وَ لَقيتَ مِنَ اللّهِ الكَرامَةَ فِى
دار المُقامَةِ حَشَرَنا اللّهُ مَعَكُمْ فِى الْمُستَشْهَدينَ وَ رَزَقَنا
مُرافَقَتَكُمْ فِى اءَعْلى عِلِّيِّينَ.
(367)
23 ـ السـلام عَلى بَشير بنِ عَمْرِو الحَضْرَمِىِّ شَكَرَ اللّهُ قَوْلَكَ
لِلْحُسَيْنِ ـ وَ قَدْ اءَذِنَ لَكَ فِى الاِْنـْصـِرافِ ـ اءَكـَلَتـْنِى
السِّباعُ حَيًّا إِنْ فارَقْتُكَ وَ اءَسْاَلُ عَنْكَ الرُّكْبانَ وَ اءَخْذُ لَكَ
مَعَ قَلَّةِ الاَْعْوانِ، لايَكُونُ ه ذا اءَبَداً.
24 ـ اَلسَّلامُ عَلى بُرَيرِ بْنِ خُضَيْرِ الْهَمْدانِىِّ المِشْرَقِىِّ
الُْمجْدَلِ بِالمَشْرِفىِّ.
25 ـ السَّلام عَلى عُمَرِ بنِ كَعْبِ الاَْنْصارِىِّ.
26 ـ السلام عَلى نَعيمِ بْنِ عِجْلانِ الاَْنْصارِىِّ.
27 ـ السلام عَلى زهير بْنِ القَيْنِ البَجَلِىِّ الْقائِلِ لِلْحُسَينِ ـ وَ قَدْ
اءَذِنَ لَهُ فِى الاِْنْصِراف ـ لا وَاللّهِ لا يَكُونَ ذالِكَ اءبَداً، اءَتْرُكُ
بْنَ رَسُولِ اللّهِ اءَسيراً فى يَدِ الاَعْداءِ وَ اءَنْجُوا لا اءَرانِىَ اللّهُ
ذلكَ الْيَوْمِ.
28 ـ اَلسَّلامُ عَلى عَمْرو بنِ قُرَظَةِ الاَنْصارِىِّ.
29 ـ السلام عَلى حَبيبِ بنِ مَظاهِرِ الا سَدِىِّ.
30 ـ السلام على الحر بن يزيد الرياحىِّ.
31 ـ السلام عَلى عبداللّهِ بْنِ عُمَيرِ اْلكَلْبى .
32 ـ السلام على نافع بن هِلالِ بْنِ نافِعِ الْبَجْلِىِّ الْمُرادِىِّ.(368)
33 ـ السلام عَلى اءَنَسِ بنِ كاهِلِ الاْ سَدِىِّ.
34 ـ السَّلامُ عَلى قَيْسِ بْنِ مُسْهِرِ الصَّيْداوِىِّ.
35 و 36 ـ السلام عَلى عبدالله و عبدالرحمن بْنَىْ عُرْوَةِ بْنِ حِراقِ
الغِفارِيِّيْينِ.
37 ـ السلام عَلى جَونِ بْنِ حُوَي مَوْلى اءَبِى ذَرِّ الغِفارِىِّ.
38 ـ السلام عَلى شبيبِ بْنِ عَبْدِاللّهِ النَّهْشَلِىِّ.
39 ـ اَلسَّلامُ عَلى الحجاج بن زيد السَّعْدِىِّ.
40 و 41 ـ السلام عَلى قاسِطٍ وَ كَردَوْسٍ ابْنَىْ ظَهِيرِ التَّغْلَبيينِ.
42 ـ السلام عَلى كِنانَةِ بْنِ عتيقٍ.
43 ـ السَّلامُ عَلى ضَرْغامَةِ بْنِ مالِكٍ.
44 ـ السَّلامُ على حُوَىِّ بْنِ مالِكِ الضُّبَعِىِّ.
45 ـ السلام عَلى عَمْرِو بْنِ ضُبَيْعَةِ.
46 ـ السلام على يزيد بنِ ثُبَيطِ القَيْسِىِّ.
47 و 48 ـ السلام على عَبْدِاللّهِ و عُبَيْدِاللّه ابْنَىْ يَزيد بْنِ ثُبَيْطِ
الْقَيْسِىِّ.
49 ـ اَلسَّلامُ عَلى عامِر بْنِ مُسْلِمٍ.(369)
50 ـ السلامُ عَلى قَعْنَبِ بْنِ عَمْرو الَّنمْرِىِّ.
51 ـ اَلسَّلام عَلى سالِمِ مَوْلى عامِرِ بْنِ مُسْلِمٍ.
52 ـ اَلسَّلامُ عَلى سَيْفِ بْنِ مالِكِ.
53 ـ الَسَّلام عَلى زهيرِ بْنِ بُشْرِ الْخَثْعَمِىِّ.
54 ـ اَلسَّلام عَلى زيْد بْنِ مَعْقِلِ الجُعْفِىِّ.
55 ـ السلام عَلَى الحَجّاجِ بنِ مَسْروقِ الْجُعْفِىِّ.
56 و 57 ـ السلام عَلى مَسْعُودِ بنِ الْحَجّاجِ وَابْنِهِ.
58 ـ السلام عَلى مجمَع بْنِ عَبْدِاللّهِ العائِذِىِّ.
59 ـ اَلسَّلامُ عَلى عَمّار بن حَسّان بْنِ شُريْحٍ الطائِىِّ.
60 ـ السَّلامُ عَلى حُبابِ بْنِ الْحارِثِ السَّلْمانِىِّ الاَْزْدِىِّ.
61 ـ السلام عَلى جُنْدُب بْنِ حِجْرِ الْخَوْلانِىِّ.
62 ـ السلام عَلى عَمْرو بنِ خالِدِ الصَيْداوِىِّ.
63 ـ السلام عَلى سَعيدٍ مَوْلاهُ.(370)
64 ـ اَلسَّلام عَلى يَزيدِ بنِ زِيادِ بْنِ مُهاصِرِ الكِنْدِىِّ.
65 ـ اَلسَّلامُ عَلى زاهِرٍ مَوْلى عَمْرِو بْنِ الْحَمِقِ الخزاعِىّ.
66 ـ السلام عَلى جَبَلَةِ بْنِ عَلىِّ الشَيْبانِىِّ.
67 ـ السَّلامُ عَلى سالِمٍ مَوْلى بَنِى الْمَدينة الْكَلْبِىِّ.
68 ـ السَّلامُ عَلى اءَسْلَمِ بْنِ كَثير الاَْزدِىِّ الاَْعْرَجِ.
69 ـ السلام عَلى زهير بن سُلَيْمِ الاَْزْدِىِّ.
70 ـ السلام عَلى قاسِمِ بْنِ حَبيبِ الاَْزْدِىِّ.
71 ـ السلامُ عَلى عُمَرِ بْنِ جُنْدَبِ الْحَضْرَمِىِّ.
72 ـ اَلسَّلامُ عَلى اءَبِى ثُمامَةٍ عَمْرو بْنِ عَبْداللّهِ الصّاعِدِىِّ.
73 ـ اَلسَّلام عَلَى حَنْظَلةِ بْنِ اَسْعَد الشبامى .
74 ـ السلام عَلى عبدالرحمن بن عبداللّهِ بن الْكَدَنِ الاَْرْحَبِىِّ.
75 ـ السَّلام عَلى عَمّارِ بْنِ اءَبِى سَلامَةِ الْهَمْدانِىِّ (الدّالانى ).
76 ـ السَّلامُ عَلى عابِسِ بْنِ اءَبِى شبيبِ الشّاكِرِىِّ.(371)
77 ـ السلام عَلى شُوْذَبٍ مَوْلى شاكِرٍ.
78 ـ السَّلامُ عَلى سيفِ بْنِ الْحارِثِ بْنِ سَريعٍ.
79 ـ السلام عَلى مالِكِ بْنِ عَبْدِ بْنِ سَريِعٍ.
80 ـ السلام عَلَى الْجَريحِ الْمَاءْسُورِ سَوَّار بْنِ اءَبِى عُمَيْرِ
الْفَهْمِىِّ الْهَمْدانِىِّ.
81 ـ السلام عَلَى الْمُرْتَثِّ مَعَهُ عَمْرو بْنُ عَبْداللّهِ الْجُنْدَعِىِّ.
السـلام عـليـكم يا خَيْرَ انصار، السَّلامُ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ
عُقْبَى الدّارِ بَوَّاءَكُمُ اللّهُ مـُبـَوَّاءَ الاَْبـْرارِ، اءَشـْهـَدُ
لَقـَدْ كَشَفَ اللّهُ لَكُمُ الْغِطاءَ وَ مَهَّدَ لَكُمُ الْوِطاءَ وَ اءَجْزَلَ
لَكُمُ الْعَطاءَ وَ كـُنـْتـُمْ عَنِ الْحَقِّ غَيْرَ بِطاءٍ وَ اءَنْتُمْ لَنا
فُرَطاءُ وَ نَحْنُ لَكُمْ خُلَطاءُ فِى دارِ الْبَقاءِ وَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَ
رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَكاتُهُ.)
پديده هاى غير عادى هنگام شهادت امام حسين (ع)
بـنـا بـه نـقـل بـسيارى از مورخان و محدثان شيعه و سنى ، پس از شهادت امام حسين
(ع)اوضاع جوى دگرگون شد واز آسمان خون باريد.
بـخـارى بـه نـقـل از سـليـم القـاص گـويـد: روزهـاى ـ يـا روز ـ قتل حسين بر ما
خون باريد.
(372)
ابـونعيم به نقل از نضره اَزدى گويد: هنگام شهادت حسين (ع) آسمان خون باريد و چون
شب را به صبح آوردم ديدم كه كاسه و كوزه هاى ما پر از خون است .
(373)
آنگاه ابن حجر مى نويسد كه طبق برخى از روايت هاى ديگر، در آن روز آسمان چنان سياه
شد كه سـتارگان پديدار شدند و هر سنگى را كه از زمين بر مى داشتند در زير آن خون
تازه ديده مى شد.
از زُهرى نقل شده است كه در سرزمين شام هر سنگى را از زمين بر مى داشتند، زير آن
خون بود؛ و هر سنگريزه اى را كه در بيت المقدس بر مى داشتند زيرش خون تازه بود.
هـمو به نقل از ابو قُبيس گويد: هنگامى كه حسين (ع) به شهادت رسيد، خورشيد كسوف
كرد، چنانكه ستارگان نمودار شدند.
(374)
از ام سـلمـه نـقل شده است : هنگامى كه حسين (ع) به شهادت رسيد، از آسمان بر ما خون
باريد. هـمـچـنـيـن از بانويى به نام امّ سالم نقل شده است كه هنگام شهادت امام
حسين (ع) بر خانه ها و ديـوارهـا از آسـمـان بارانى خون مانند باريد. همو گفته است
كه اين باران در خراسان و شام و كوفه هم باريده است .(375)
ثـعـلبـى در ذيـل تـفـسـير آيه شريفه (فَم ا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَ الاْ
رْضُ وَ ما كانُوا مُنْظِرين )
(376)مـى نـويـسـد: هـنـگامى كه حسين (ع) به شهادت
رسيد آسمان بر او گريست و گريه اش سرخى آن است .
ابـن عـسـاكـر بـه نـقـل از ابـن سـيـريـن گـويـد: پـس از قتل يحيى بن زكريا، آسمان
بر كسى جز حسين بن على (ع) نگريست .
بـلاذرى مـى گـويد: هنگامى كه حسين (ع) به شهادت رسيد مدت دو يا سه ماه از نماز صبح
تا طلوع خورشيد بر ديوارها لكّه هاى خونرنگ ديده مى شد.
زهـرى گويد: روزى عبدالملك مروان از من پرسيد كه نشان كشته شدن حسين چه بود؟ گفتم :
هر سنگى را كه در آن روز بر مى داشتند، زيرش خون تازه بود. آنگاه عبدالملك گفت :
(من و تو در اين باره تنهاييم .)
در روايـت ديـگـرى از قول زُهرى چنين آمده است : به قصد شركت در جنگ به دمشق رفتم و
در آنجا بـراى عـرض سـلام خـدمت عبدالملك مروان رسيدم . ديدم كه بر سريرى فرش شده
به بلنداى قامت يك انسان نشسته است و مردم پايين آن در دو رديف نشسته اند.
سـلام كـردم و پس از آن كه نشستم عبدالملك پرسيد: اى پسر شهاب ، آيا مى دانى بامداد
روزى كه حسين بن على كشته شد در بيت المقدس چه اتفاقى افتاد؟ گفتم : بلى ، گفت :
نزديك بيا، من از عـقـب جـمـعـيـت رفتم تا پشت تخت او رسيدم . او چهره اش را
برگرداند و سرش را سوى من خم كـرد و گـفـت : چـه اتفاقى افتاده بود؟ گفتم : هيچ
سنگى را در بيت المقدس برنمى داشتند، جز ايـن كه زير آن خون تازه ديده مى شد. گفت :
هيچ كس جز من و تو اين موضوع را نمى داند. مبادا كـسـى آن را از تـو بـشـنـود. و
مـن تـا هـنـگـام مـرگ عـبـدالملك همچنان آن را پنهان نگاه مى داشتم .(377)
سـفـيان بن عيينه به نقل از مادربزرگش مى گويد: پس از كشته شدن حسين بن على (ع)
شترى مـتـعلق به آن حضرت را كه جامه بار داشت براى يزيد بن معاويه مى بردند. هنگامى
كه شتر را كـشتند، ديديم كه گوشتش مثل حنظل تلخ است و لباس هايى كه از خيمه گاه
حسين (ع) غارت كـرده بودند، خاكستر شده بود، و هيچ سنگى را برنمى داشتيم مگر آن كه
زيرش خون ديده مى شد.
سـنـان بـن حـكـيـم بـه نـقـل از پـدرش گـويـد: مردم در روز شهادت حسين بن على بارى
از ورس
(378) از خـيمه گاه آن حضرت غارت كردند، هيچ زنى خود
را باآن خوشبو نمى كرد، مگر اينكه به پيسى مبتلا مى گشت !
پس از شهادت امام حسين (ع)
چـون سـپـاه بـنـى امـيه به خيمه گاه امام (ع) رسيدند، على بن الحسين را بيمار وحسن
بن الحسن
(379) را زخـمـى ديدند. نوجوانى به نام محمد بن عمرو
بن حسن بن على نيز در آنجا بود. همه آنان را با زنان و كودكان همراه كردند، و
خداوند آنها را از كشته شدن رهانيد.
ابـن سعد در طبقات گويد: از ياران حسين (ع)، جز پنج تن جان سالم بدر نبردند: يكم
على بن حـسـيـن اصـغر كه پدر نسل حسين تا به امروز است . وى بيمار و همراه زنان
بود.، دوم : حسن بن حـسن بن على ـ كه فرزندانى دارد ـ سوم : عمرو بن حسن بن على ـ
كه بى فرزند بود. چهارم : قـاسـم بـن عـبـدالله جـعـفر. پنجم : محمد بن عقيل اصغر.
همه اين پنج نفر به اسارت در آمدند و همراه زنان حسين (ع) نزد عبيدالله زياد برده
شدند. زنانى كه به اسارت رفتند اينها بودند: زيـنـب و فـاطـمـه ، دخـتران على بن
ابى طالب . فاطمه و سكينه دختران حسين بن على ، رباب ، دخـتـر انـيف كلبيه ، همسر
حسين بن على (ع)، وى مادر سكينه و عبدالله شهيد، فرزندان حسين بن عـلى اسـت ، امّ
مـحـمد، دختر حسن بن على و همسر على بن حسين (ع) و شمارى غلام و كنيز كه همراه سر
حسين و ديگر شهيدان كربلا نزد عبيدالله زياد برده شدند.(380)
بـلاذرى گـويـد: عـقـبـة بن سمعان ، غلام رباب با امام حسين (ع) همراه بود. چون ابن
سعد از او پـرسـيـد كـه چـه كـاره اسـت ؟ در پاسخ گفت كه غلام است ، و ابن سعد او
را رها كرد. موقع بن ثمامه اسدى نيز با آن حضرت بود و مجروح شده بود. گروهى از بنى
اسد به وى امان دادند و او بـه آنـهـا پـيـوسـت . چـون عـمـر سـعـد وى را نـزد ابـن
زيـاد بـرد، حـال خـود را بـازگـفـت و عـبـيـدالله مـوقـع بـن ثـمـامـه را بـه زاره
، در بـحـريـن تـبـعـيـد كرد.
(381)
دينورى گويد: از ياران حسين جز دو تن جان سالم به در نبردند. يكى از آن دو موقع بن
ثمامه اسدى بود كه عمر سعد او را نزد ابن زياد فرستاد و او به ربذه تبعيدش كرد و
ديگرى غلامى مـتـعـلق بـه ربـاب مـادر سـكينه بود كه پس از شهادت حسين (ع) او را
گرفتند و چون خواستند گردنش را بزنند گفت : (من بنده اى بى اختيارم . و رهايش
كردند.
ماجراهاى سر شريف امام (ع)
عـمـر سـعـد، سرهاى شهيدان را نيز همراه زنان و كودكان به كوفه فرستاد و به حميدبن
مسلم فـرمـان داد كـه نـزد خانواده اش برود و خبر سلامتى و پيروزى او را به آنها
برساند. نخستين اقدام سپاه بنى اميه اين بود كه پس از بريدن سر امام حسين (ع) به
شراب خوردن و شادمانى پـرداخـتـنـد. در ايـن حـال قـلمـى آهـنـيـن پـديـدار شـد و
روى ديـوار ايـن بـيـت را بـا خـون نـوشـت :(382)
(اَتَرْجُوا اُمَّةً قَتَلَتْ حُسَيْناً شَفاعَةَ جَدِّهِ يُومَ الْحِسابِ)
(383)
حـمـيـد بـن مـسلم گويد: خولى سر را برداشت و شبانه به قصر (عبيدالله )رفت .ولى چون
در بسته بود آن را به خانه برد و زير تشت گذاشت . او دو زن داشت : يكى بنى اسدى و
ديگرى حضرمى به نام نوار (دختر مالك بن عقرب ). اين شب نوبت زن حضرمى بود.
نوار گويد: خولى پس از آن كه سر را زير تشت گذاشت به رختخواب رفت . گفتم : چه خبر؟
چه همراه دارى ؟ گفت : همه مال و منال روزگار را، اين سر حسين است كه در خانه توست
. گفتم : واى بـر تـو! مـردم طـلا و نـقـره آورده انـد و تـو سـر فـرزنـد رسـول
خـدا(ص) را آورده اى ؟ بـه خدا سوگند كه از اين پس سر من و تو بر يك بالش نهاده
نـخواهد شد. پس ، از رختخواب برخاستم و از خانه بيرون رفتم و خولى زن اسدى اش را
صدا زد و نـزد خود برد. من نشسته بودم و نگاه مى كردم و مى ديدم ستونى از نور از
تشت به سوى آسمان مى رفت و پرنده هاى سفيدى پيرامونش پر مى زدند.(384)
پس از آن كه سر را به قصر بردند نيز كرامت هايى از آن مشاهده شد. يكى از دوستان
عبيدالله زيـاد گـويـد: هـمـراه ابن زياد وارد قصر شدم . ناگهان ديدم كه آتشى از
درون قصــر زبانه كـشـيـد. عـبـيـدالله آسـتـيـن پـيـش چـشـم گـرفـت و از مـن
خـواسـت كـه مـوضـوع راپـوشـيده بدارم .(385)
ديگرى نقل كرده است كه چون سر امام حسين را به كاخ امارت بردند. و پيش ابن زياد
نهادند از ديوارهايش خون مى جوشيد.
(386)
حميد بن مسلم گويد: عمر سعد مرا فرا خواند و فرمان داد نزد خانواده اش بروم و خبر
پيروزى و سـلامـتـى اش را بـرسـانـم . مـن پـس از انجام ماءموريت نزد ابن زياد رفتم
و ديدم كه با مردم نشسته است . در همين حال گروهى ميهمان برايش آمدند؛ و چون به
آنان اجازه ورود داد من نيز همراه مردم وارد شدم و ديدم كه سر امام حسين (ع) پيش او
نهاده است و با چوبدستى بر لب و دندانش مـى زنـد. سـاعـتـى بـه ايـن كـار ادامـه
داد، و زيـد بـن ارقـم كـه چـنـيـن ديـد خـطاب به او گفت : (چـوبـدسـتـى را از روى
آن لب هـا بـردار! بـه خـداى يـگـانـه سـوگـنـد كـه مـن رسول خدا (ص) را ديدم كه لب
روى اين لب ها گذاشته بود و مى مكيد!) و آنگاه صداى گريه پيرمرد بلند شد.
ابـن زيـاد گـفـت : خـداونـد چـشـمـانـت را بـگـريـاند، به خدا سوگند كه پير و خرفت
شده اى و عـقـل از سـرت پـريـده اسـت و گـرنـه گـردنت را مى زدم . زيد برخاست و
بيرون رفت . پس از بـيرون رفتن او از مردم شنيدم كه مى گفتند: (به خدا سوگند زيد بن
ارقم چيزى گفت كه اگر ابن زياد بشنود او را مى كشد. پرسيدم چه گفت ؟ گفتند: هنگامى
كه از كنار ما مى گذشت ، گفت : برده اى بر ديگر بردگان حكومت مى كند و آنان را چون
كالاى خويش مى داند. اى گروه عرب ! شـمـا از امـروز بـه بعد برده ايد. فرزند فاطمه
را كشتيد و پسر مرجانه را امارت داديد و او نيكانتان را مى كشد و شرورهايتان را به
بردگى مى گيرد! آيا تن به ذلّت داده ايد! خاك بر سر آنان كه تن به ذلت مى دهند!(387)
در روايـتى ديگر آمده است كه زيد پس از متهم شدن به نابخردى به ابن زياد گفت :
حديثى را مـى خـوانـم كـه از ايـن هـم بـراى تـو نـاخـوشـايـنـدتـر بـاشـد. رسـول
خدا(ص) را ديدم كه حسن را بر زانوى راست و حسين را بر زانوى چپ نشانده بود. آنگاه
دسـت بر فرق سر آن دو نهاد و فرمود: (خداوندا! اين دو را به تو و مؤ منان نيكوكار
مى سپارم )، آيا تو از امانت رسول خدا(ص) چگونه نگهدارى كردى ؟
شعبى گويد: وقتى ، قيس بن عباد نزد ابن زياد بود. عبيدالله از او پرسيد: نظر تو
درباره من و حـسـيـن چـيست ؟ گفت : روز قيامت جدّ و پدر و مادرش مى آيند و از او
شفاعت مى كنند و جد و پدر و مـادر تـو نـيـز از تـو شـفـاعـت مـى كـنـنـد. ابـن
زيـاد بـه خـشـم آمـد و او را از مـجـلس بـيـرون كرد.
(388)
سبط بن جوزى گويد: هنگامى كه سر حسين را پيش ابن زياد نهادند، كاهنش به او گفت :
برخيز و پـا روى دهـان دشـمـنـت بـگذار. آن پليد بلند شد و چنين كرد. آنگاه رو به
زيدبن ارقم كرد و گفت : اوضاع را چگونه مى بينى ؟ گفت : من رسول خدا را ديدم كه
پس از شهادت امام حسين (ع)
