 |
|
آداب كوي جانان علامه آيةالله حاج شيخ
عبدالحسين اميني (رحمه الله) - ۴ -
د: آداب صحن شريف 33 ـ هنگامي که به در صحن شريف رسيدي بايست و چهار بار بگو: «الله اکبر»، پس آنگاه بگو: «اَللّهُمَّ إِنَّ هـَذَا مَقـَامٌ أَكْرَمـْتـَني بِهِ وَشَرَّفْتَني بِهِ اَللّهُمَّ فَأَعْطِني فيهِ رَغْبَـتي عَليَ حَقيقَةِ إِيْماني بـِكَ وَبـِرَسُولِکَ7» ( 1 ) 34 ـ سپس پاي راست خود را قبل از پاي چپ وارد کن و بگو: «بِسْمِ اللَّهِ وَبِاللَّهِ وَإِلَي اللَّهِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَعَلَي مِلَّةِ رَسُولِ‌اللَّه (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) اللَّهُمَّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبارَكاً وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ» ( 2 ) 35 ـ هنگامي که وارد صحن شريف شدي چهار بار بگو «الله اکبر» و به سوي قبله توجّه کن و دو دست خود را بالا ببر و بگو: «اللَّهُمَّ إِنِّي إِلَيْكَ أَتَوَجَّهُ وَإِلَيْكَ تَوَجَّهْتُ وَإِلَيْكَ خَرَجْتُ وَإِلَيْكَ وَفَدْتُ وَلِخَيْرِكَ تَعَرَّضْتُ وَبِزِيَارَةِ حَبِيبِ حَبِيبِكَ تَقَرَّبْتُ اللَّهُمَّ فَلَا تَمْنَعْنِي خَيْرَ مَا عِنْدَكَ لِسُوءِ مَا عِنْدِي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي وَكَفِّرْ عَنِّي سَيِّئَاتِي وَحُطَّ عَنِّي خَطِيئَاتِي وَأقْبَلْ حَسَنَاتِي» پس آنگاه سورة حمد، فلق، ناس، توحيد، قدر و آيةالکرسي و آخر سورة حشر را بخوان. (3) 36 ـ در صحن شريف براي تحيـّت مشهد حسيني (عليه السلام) دو رکعت نماز بخوان و پس از اين که فراغت يافتي و تسبيح [حضرت زهرا (عليها السلام) ] گفتي بگو: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الْوَاحِدِ فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا خَالِقِ الْخَلْقِ لَمْ يَعْزُبْ عَنْهُ شَيْءٌ مِنْ أُمُورِهِمْ عَالِمِ كُلِّ شَيْءٍ بِغَيْرِ تَعْلِيمٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَصَلَوَاتُ مَلَائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ وَسَلَامُهُ وَسَلَامُ جَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَي مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَي وَأَهْلِ بَيْتِهِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْعَمَ عَلَيَّ وَعَرَّفَنِي فَضْلَ مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ اللَّهُمَّ أَنْتَ خَيْرُ مَنْ وَفَدَ إِلَيْهِ الرِّجَالُ وَشُدَّتْ إِلَيْهِ الرِّحَالُ وَأَنْتَ يَا سَيِّدِي أَكْرَمُ مَأْتِيٍّ وَأَكْرَمُ مَزُورٍ وَقَدْ جَعَلْتَ لِكُلِّ زَائِرٍ آتٍ تُحْفَةً فَاجْعَلْ تُحْفَةَ زِيَارَةِ قَبْرِ وَلِيِّكَ وَابْنِ بِنْتِ نَبِيِّكَ وَحُجَّتِكَ عَلَي خَلْقِكَ فَكَاكَ رَقَبَتِي مِنَ النَّارِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَي مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَتَقَبَّلْ مِنِّي عَمَلِي وَاشْكُرْ سَعْيِي وَارْحَمْ مَسِيرِي مِنْ أَهْلِي بِغَيْرِ مَنٍّ اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بَلْ لَكَ الْمَنُّ عَلَيَّ إِذْ جَعَلْتَ لِيَ السَّبِيلَ إِلَي زِيَارَةِ وَلِيِّكَ وَعَرَّفْتَنِي فَضْلَهُ وَحَفِظْتَنِي حَتَّي بَلَّغْتَنِي اللَّهُمَّ وَقَدْ رَجَوْتُكَ فَلَا تَقْطَعْ رَجَائِي وَقَدْ أَمَّلْتُكَ فَلَا تُخَيِّبْ أَمَلِي وَاجْعَلْ مَسِيرِي هَذَا كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهُ مِنْ ذُنُوبِي وَرِضْوَاناً تُضَاعِفُ بِهِ حَسَنَاتِي وَسَبَباً لِنَجَاحِ طَلِبَتِي وَطَرِيقاً لِقَضَاءِ حَوَائِجِي يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَي مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاجْعَلْ سَعْيِي مَشْكُوراً وَذَنْبِي مَغْفُوراً وَعَمَلِي مَقْبُولًا وَدُعَائِي مُسْتَجَاباً إِنَّكَ عَلَي كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ اللَّهُمَّ إِنِّي أُرِيدُكَ فَأَرِدْنِي وَأَقْبَلْتُ بِوَجْهِي إِلَيْكَ فَلَا تُعْرِضْ عَنِّي وَقَصَدْتُكَ فَتَقَبَّلْ مِنِّي وَإِنْ كُنْتَ لِي مَاقِتاً فَارْضَ عَنِّي وَارْحَمْ تَضَرُّعِي إِلَيْكَ فَلَا تُخَيِّبْنِي يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ» ( 4 ) 37 ـ امام صادق (عليه السلام) فرمود: «هنگامي که خواستي امام حسين (عليه السلام) را زيارت کني، پس او را با دلي شکسته و اندوهبار و غمزده و با مويي آشفته و غبارآلود و گرسنه و تشنه زيارت کن، چرا که حسين (عليه السلام) با حال اندوه و غمزدگي و با مويي آشفته و غبارآلود و گرسنه و تشنه کشته شد، و از او حوايج خود را درخواست کن و بازگرد و آنجا را براي خود وطن نگير.» ( 5 ) 38 ـ پس آنگاه حرکت کن تا قبر مطهّر را ببيني، پس هنگامي که قبر را ديدي، چهار بار بگو: «الله اکبر» و روي خود را مقابل روي آن حضرت قرار ده و بگو: «اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ وَإِلَيْكَ يَرْجِعُ السَّلَامُ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ السَّلَامُ عَلَي رَسُولِ اللَّهِ وَأَمِينِ اللَّهِ عَلَي وَحْيِهِ وَعَزَائِمِ أَمْرِهِ الْخَاتِمِِ لِمَا سَبَقَ مِنْ رُسُلِهِ الْفَاتِحِ لِمَا اسْتَقْبَلَ وَالْمُهَيْمِنِ عَلَي ذَلِكَ كُلِّهِ وَعَلَيْهِ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَبْدِ اللَّهِ وَأَخِي رَسُولِِهِِ الصِّدِّيقِ الْأَكْبَرِ وَسَيِّدِ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامِ الْمُتَّقِينَ وَقَائِدِ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ السَّلَامُ عَلَي الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ سَيِّدَيْ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْخَلْقِ أَجْمَعِينَ السَّلَامُ عَلَي أَئِمَّةِ الْهُدَي الرَّاشِدِينَ السَّلَامُ عَلَي الطَّاهِرَةِ الصِّدِّيقَةِ فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ السَّلَامُ عَلَي مَلَائِكَةِ اللَّهِ الْمُنْزَلِينَ السَّلَامُ عَلَي مَلَائِكَةِ اللَّهِ الْمُرْدِفِينَ السَّلَامُ عَلَي مَلَائِكَةِ اللَّهِ الْمُسَوِّمِينَ السَّلَامُ عَلَي مَلَائِكَةِ اللَّهِ الزُّوَّارِينَ السَّلَامُ عَلَي الْمَلَائِكَةِ الَّذِينَ هُمْ فِي هَذَا الْمَشْهَدِ بِإِذْنِ اللَّهِ مُقِيمُونَ» ( 6 ) هـ : اذن دخول در حرم اقدس حسيني (عليه السلام) 39 ـ بر در مشهد مقدّس حسيني (عليه السلام) بايست و مطابق مأثور، طلب اذن کن، پس اگر قلبت خاشع و چشمانت اشکبار شد، پس اين علامت اذن و اجازه است، پس وارد شو. (7) در کتاب «الدّروس» آمده است: «پس اگر خشوع و رقّت قلب در خود يافت، داخل شود و گرنه زمان رقّت قلب بهتر است، چرا که غرض مهمتر، حضور قلب براي دريافت رحمت الهي است.» ( 8 ) و بلندپايه‌ترين کلامي که در طلب اذن در همة مشاهد مقدّسه خوانده مي‌شود اين کلام است: «اللّهُمَّ إِنَّ هذِهِ بُقْعَةٌ طَهَّرْتَها ، وَعَقْوَةٌ شَرَّفْتَها ، وَمَعالِمٌ زَكَّيْتَها حَيْثُ أَظْهَرْتَ فِيها أَدِلَّةَ التَّوْحِيدِ وَأَشْباحَ الْعَرْشِ الْـمَجِيدِ الَّذِينَ اصْطَفَيْتَهُمْ مُلُوكاً لِحِفْظِ النِّظامِ ، وَاخْتَرْتَهُمْ رُؤَساءَ لِجَمِيعِ الأَنامِ ، وَبَعَثْتَهُمْ لِقِيامِ الْقِسْطِ فِي ابْتِداءِ الْوُجُودِ إِلي يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، ثُمَّ مَنَنْتَ عَلَيْهِمْ بِاسْتِنابَةِ أَنْبِيائِكَ لِحِفْظِ شَرائِعِكَ وَأَحْكَامِكَ فَأَكْمَلْتَ بِاسْتِخْلافِهِمْ رِسالَةَ الْمُنْذِرِينَ كَما أَوْجَبْتَ رِئَاسَتَهُمْ فِي فِطَرِ الْمُكَلَّفِينَ ، فَسُبْحانَكَ مِنْ إِله مَا أَرْأَ فَكَ ، وَلاَ إِلهَ إِلاّ أَ نْتَ مِنْ مَلِكٍ مَا أَعْدَلَكَ حَيْثُ طابَقَ صُنْعُكَ مَا فَطَرْتَ عَلَيْهِ الْعُقُولَ ، وَوافَقَ حُكْمُكَ مَا قَرَّرْتَهُ فِي الْمَعْقُولِ وَالْمَنْقُولِ ، فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَي تَقْدِيرِكَ الْحَسَنِ الْجَمِيلِ ، وَلَكَ الشُّكْرُ عَلَي قَضائِكَ الْمُعَلَّلِ بِأَكْمَلِ التَّعْلِيلِ ، فَسُبْحانَ مَنْ لاَ يُسْأَلُ عَنْ فِعْلِهِ ، وَلاَ يُنازَعُ فِي أَمْرِهِ ! وَسُبْحانَ مَنْ كَتَبَ عَلَي نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ قَبْلَ ابْتِداءِ خَلْقِهِ ! وَالْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي مَنَّ عَلَيْنا بِحُكَّام يَقُومُونَ مَقامَهُ لَوْ كانَ حاضِراً فِي الْمَكانِ ، وَلاَ إِلهَ إِلاّ اللّهُ الَّذِي شَرَّفَنا بِأَوْصِياءَ يَحْفَظُونَ الشَّرائِعَ فِي كُلِّ الاَْزْمانِ ، وَاللّهُ أَكْبَرُ الَّذِي أَظْهَرَهُمْ لَنا بِمُعْجِزات يَعْجُزُ عَنْهَا الثَّقَلانِ ، لا حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاّ بِاللّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ الَّذِي أَجْرانا عَلَي عَوائِدِهِ الْجَمِيلَةِ فِي الاُْمَمِ السَّالِفِينَ . اللّهُمَّ فَلَكَ الْحَمْدُ وَالثَّناءُ الْعَلِيُّ كَما وَجَبَ لِوَجْهِكَ الْبَقاءُ السَّرْمَدِيُّ ، وَكَما جَعَلْتَ نَبِيَّنا خَيْرَ النَّبِيِّينَ ، وَمُلُوكَنا أَفْضَلَ الْـمَخْلُوقِينَ ، وَاخْتَرْتَهُمْ عَلَي عِلْم عَلَي الْعالَمِينَ ، وَفِّقْنا لِلسَّعْيِ إِلي أَبْوابِهِمُ الْعامِرَةِ إِلي يَوْمِ الدِّينِ ، وَاجْعَلْ أَرْواحَنا تَحِنُّ إِلي مَوْطِيءِ أَقْدامِهِمْ ، وَنُفُوسَنا تَهْوِي النَّظَرَ إِلي مَجالِسِهِمْ وَعَرَصاتِهِمْ حَتَّي كَأَ نَّنا نُخاطِبُهُمْ فِي حُضُورِ أَشْخاصِهِمْ فَصَلَّي اللّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سادَة غائِبِينَ ، وَمِنْ سُلالَة طاهِرِينَ ، وَمِنْ أَئِمَّة مَعْصُومِينَ . اللّهُمَّ فَأْذَنْ لَنا بِدُخُولِ هذِهِ الْعَرَصاتِ الَّتِي اسْتَعْبَدْتَ بِزِيارَتِها أَهْلَ الاَْرَضِينَ وَالسَّمَاواتِ ، وَأَرْسِلْ دُمُوعَنا بِخُشُوعِ الْمَهابَةِ ، وَذَ لِّلْ جَوارِحَنا بِذُلِّ الْعُبُودِيَّةِ وَفَرْضِ الطَّاعَةِ ، حَتَّي نُقِرَّ بِمَا يَجِبُ لَهُمْ مِنَ الاَْوْصَافِ ، وَنَعْتَرِفَ بِأَ نَّهُمْ شُفَعَاءُ الْخَلائِقِ إِذَا نُصِبَتِ الْمَوَازِينُ فِي يَوْمِ الاَْعْرافِ ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ وَسَلامٌ عَلَي عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفي مُحَمَّد وَآلِهِ الطَّاهِرِينَ.» ( 9 ) و نيز مفاتيح الجنان (در اذن دخول حرم‌هاي شريفه). مرحوم محدّث قمي (رحمه الله) در هديّة‌الزّائرين و بهجة الناظرين) ص 41 و 42 به نقل از "بلد الامين" و "الجنّة الواقية" که همان مصباح کفعمي است، اذن دخولي را ذکر کرده است که براي همة مشاهد مشرّفه مي‌توان خواند و آن اذن دخول اين است: "اللّهُمَّ إِنِّي وَقَفْتُ عَلَي بَاب مِنْ أَبْوابِ بُيُوتِ نَبِيِّكَ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَقَدْ مَنَعْتَ النَّاسَ أَنْ يَدْخُلُوا إِلاّ بِإِذْنِهِ فَقُلْتَ : (يَا أَ يُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ) (1) اللّهُمَّ إِنِّي أَعْتَقِدُ حُرْمَةَ صَاحِبِ هذَا الْمَشْهَدِ الشَّرِيفِ فِي غَيْبَتِهِ كَمَا أَعْتَقِدُها فِي حَضْرَتِهِ ، وَأَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَكَ وَخُلَفاءَكَ عَلَيْهِمُ السَّلامُ أَحْياءٌ عِنْدَكَ يُرْزَقُونَ ، يَرَوْنَ مَقامِي ، وَيَسْمَعُونَ كَلامِي ، وَيَرُدُّونَ سَلامِي ، وَأَ نَّكَ حَجَبْتَ عَنْ سَمْعِي كَلامَهُمْ ، وَفَتَحْتَ بابَ فَهْمِي بِلَذِيذِ مُناجاتِهِمْ ، وَإِنِّي أَسْتَأْذِنُكَ يَا رَبِّ أَوَّلاً ، وَأَسْتَأْذِنُ رَسُولَكَ صَلَّي اللّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ثانِياً ، وَأَسْتَأْذِنُ خَلِيفَتَكَ الاِْمامَ الْمَفْرُوضَ عَلَيَّ طاعَتُهُ (فلانَ بْنَ فلان) [نام امام را مي‌بري مثلاً حسين بن علي (عليه السلام) ] وَالْمَلائِكَةَ الْمُوَكَّلِينَ بِهذِهِ الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ ثالِثاً ، أَأَدْخُلُ يَا رَسُولَ اللّهِ ؟ أَأَدْخُلُ يَا حُجَّةَ اللّهِ ؟ أَأَدْخُلُ يَا مَلائِكَةَ اللّهِ الْمُقَرَّبِينَ الْمُقِيمِينَ فِي هذَا الْمَشْهَدِ ؟ فَأْذَنْ لِي يَا مَوْلايَ فِي الدُّخُولِ أَ فْضَلَ مَا أَذِنْتَ لاَِحَد مِنْ أَوْ لِيائِكَ ، فَإِنْ لَمْ أَكُنْ أَهْلاً لِذلِكَ فَأَ نْتَ أَهْلٌ لِه."، پس عتبة مبارکه را ببوس و داخل شو و بگو: "بِسْمِ اللّهِ ، وَبِاللّهِ ، وَفِي سَبِيلِ اللّهِ ، وَعَلَي مِلَّةِ رَسُولِ اللّهِ صَلَّي اللّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ . اللّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي ، وَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَ نْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ" و نيز در بحارالأنوار، ج 98، ص 22، اذن دخول ديگري از سيّد نقل شده است. 40 ـ عتبة (10) مبارکه و آستانة شريفه را ببوس و اين ادب براي جميع مشاهد مشرّفه است و در زيارت امير مؤمنان (عليه السلام) که از صفوان از امام صادق (عليه السلام) نقل شده است و مشايخ طائفه، مفيد و سيّد و شهيد و غير آنان، آن را روايت کرده‌اند، اين گفتار آمده است: «پس آنگاه عتبه را ببوس و پاي راست خود را بر پاي چپ خود مقدّم بدار» ( 11 )، و در اذن دخول ـ که قبلاً ذکر شد ـ آمده است: «پس آنگاه عتبه را ببوس و با حالت خشوع و گريه وارد شو که آن اجازه‌اي است از سوي حضرات معصومين:» ( 12 ) و در بعضي از زيارات که علاّمة مجلسي (رحمه الله) ذکر کرده است، آمده: «چقدر مشتاق بوسه بر آستان شما هستم» ( 13 )، و کفعمي در «المصباح» ( 14 ) بدان تصريح کرده و آن را از آداب زيارت برشمرده است و شيخ شهيد ما در «الدّروس» فرموده است: «اماميّه برآنند.» ( 15 ) و علاّمة نوري آن را از آداب شمرده است ( 16 ) و علاّمة مامقاني، رسالة مستقلّي در اين باب نوشته است و روايت مي‌کند که از شيخ الطائفه، شيخ مرتضي انصاري (رحمه الله) در باب بوسيدن آستان‌هاي مقدّسه، سؤال شد، ايشان فرمود: «من، آستان مشهد حضرت ابالفضل العبّاس (عليه السلام) را مي‌بوسم، چه رسد به آستان مشاهد ائمّه (عليهم السلام) ، امّا نه از اين جهت که آستان محلّ شهادت آن بزرگواران: است، بلکه بدان جهت که قدمگاه زائران ائمه (عليهم السلام) است.» (17 ) و مشاهده شده است که پيشواي شيعه، آيت‌الله ميرزا محمّدتقي شيرازي بر آستان مشهد «حرّ بن يزيد رياحي (رضوان الله تعالي عليه)» بوسه مي‌زند و هيچ شکّي نيست که سيرة شيعه همواره بر اين، استوار بوده است. (18) 41 ـ پاي راست خود را وارد بارگاه کن و پاي چپ خود را مؤخّر کن ( 19 ) و رعايت اين ادب در بسياري از زيارات ائمه (عليهم السلام) تأکيد شده است و در «الدّروس» آمده است: «هنگامي که خارج مي‌شود پس پاي چپ را مقدّم بدارد.» ( 20 ) 42 ـ و از جانب شرقي، وارد حائر مقدّس شو و بر تو باد به سکينه و وقار. ( 21 ) و: مناسک و آداب حائر مقدّس 43 ـ عقل خود را براي او فارغ ساز و با تمام وجود، متوجّه او باش. در زيارت امام حسين (عليه السلام) از راه دور، از امام صادق (عليه السلام) ، وارد شده است: «کشته‌گاه او را در مقابل خود نمايان کن و ذهن خود و تمام بدنت را فارغ ساز و عقل خود را براي او جمع کن» ( 22 )، پس در مورد کسي که در مقابل قبر است، سزاوارتر است. 44 ـ هنگامي که ا مام (عليه السلام) را ديدي و در برابرش ايستادي تکبير بگو. امام صادق (عليه السلام) فرمود: «هر که هنگام رؤيت امام، تکبير بگويد، براي او، روز قيامت، صخره‌اي سنگين‌تر از هفت آسمان و آنچه در آنها و بين آنها و زير آنهاست در ميزان اعمالش خواهد بود و هر که در مقابل امام تکبير بگويد و بگويد: «لا اله الاّ الله لا شريک له»، خداوند، رضوان اکبر خود را براي او واجب مي‌سازد و هر که را خداوند، رضوان اکبرش را برايش واجب سازد، واجب مي‌شود که بين او و بين ابراهيم (عليه السلام) و محمد (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) و همة پيامبران مرسل، در دار جلال، جمع کند.» ( 23 ) 45 ـ و بر تو باد به ايستادن هنگام زيارت. علما در آداب زيارت و در بسياري از زيارات مأثوره، بعد از ذکر مقدّماتش تا حدّ آمدن در مقابل قبر شريف، اين مطلب را ذکر کرده‌اند، گفته‌اند: «سپس در مقابل قبر مي‌ايستي و مي‌گويي» ( 24 ) يا «سپس بايست در مقابل قبر) ( 25 ) يا «در مقابل قبر با خشوع بايست» ( 26 ) يا «در مقابل ضريح مي‌ايستي» ( 27 ) يا «بايست رو به قبر و بگو» ( 28 ) يا «مي‌ايستي بر قبر و مي‌گويي» ( 29 ) و امر به ايستادن (قيام)، در زيارت شهدا، در حديثي از امام صادق (عليه السلام) ، آمده فرمودند: «پس آنگاه، رو به قبور شهدا مي‌ايستي» ( 30 ) و در حديث ديگري فرمود: «سپس مي‌ايستي ايستادني، پس در مقابل قبور شهدا قرار مي‌گيري» ( 31 ) که با ذکر مفعول مطلق و عامل آن ( 32 )، تأکيد شده است؛ مستدعي اولويّت قيام، هنگام زيارت امام (عليه السلام) است و گويا اين مطلب را در زيارت معصوم، مسلّم و مفروغٌ عنه دانسته است، لذا اين تأکيد را در باب زيارت معصوم (عليه السلام) نياورده است پس آن را براي ايضاح و روشنگري در زيارت شهدا زياد ذکر کرده است و در زيارت پيامبر (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) از راه دور بدان تصريح شده است به اين گفتار: «سپس بايست ايستادني و بگو» ( 33 ) و در زيارت جامعه براي ائمّه (عليهم السلام) از راه دور نيز چنين آمده است. (34) پس اگر ايستادن، ادب زائري است که از راه دور متوجّه مشاهد امامان: شده است، پس اين ادب در مورد کسي که در مقابل و رو به روي امامان است، سزاوارتر است. (35) و از بسياري از احاديث آشکار مي‌شود که اذن دخول در مطلق دور، از اذن در نشستن ما را بي‌نياز نمي‌کند و اعتبارات و عادات عرفي به هنگام دخول در محضر بزرگان و پادشاهان با اين مطلب سازگار است و همواره علما بر اين ادب سير مي‌کرده‌اند و شايد سيرة عمومي ميان مردمان نيز بر همين مبنا باشد. 46 ـ هنگام ايستادن كنار قبر آن حضرت، رو به رو و مقابل قبر مطهّر بايست. (36) 47 ـ ايستادن تو مقابل قبر، با خشوع و گريه و تضرّع باشد. ز: زيارت امام حسين (عليه السلام) 49 ـ با زيارات مأثوره زيارت کن و آن بسيار است، ابن قولويه در کامل الزّيارات، 18 زيارت مطلقه (که در همة اوقات مي‌توان امام حسين (عليه السلام) را با آن زيارت کرد)؛ روايت کرده است و از آن جمله روايتي است که با سند صحيح، در کامل الزّيارات و در کافي و تهذيب از امام صادق (عليه السلام) روايت شده است که فرمود: 30 بار بگو «الله اکبر»، پس آنگاه مي‌گويي: «اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللهِ وَابْنَ حُجَّتِهِ اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا قَتِيلَ اللَّهِ وَابْنَ قَتِيلِهِ اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ثَارَ اللَّهِ وَابْنَ ثَارِهِ اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وِتْرَ اللَّهِ الْمَوْتُورَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَشْهَدُ أَنَّ دَمَكَ سَكَنَ فِي الْخُلْدِ وَاقْشَعَرَّتْ لَهُ أَظِلَّةُ الْعَرْشِ وَبَكَي لَهُ جَمِيعُ الْخَلَائِقِ وَبَكَتْ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرَضُونَ السَّبْعُ وَمَا فِيهِنَّ وَمَا بَيْنَهُنَّ وَمَنْ يَتَقَلَّبُ فِي الْجَنَّةِ مِنْ خَلْقِ رَبِّنَا مَا يُرَي وَمَا لَا يُرَي أَشْهَدُ أَنَّكَ حُجَّةُ اللَّهِ وَابْنُ حُجَّتِهِ وَأَشْهَدُ أَنَّكَ قَتِيلُ اللَّهِ وَابْنُ قَتِيلِهِ وَأَشْهَدُ أَنَّكَ ثَارُ اللَّهِ وَابْنُ ثَاِرِهِ وَأَشْهَدُ أَنَّكَ وِتْرُ اللَّهِ الْمَوْتُورُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ وَنَصَحْتَ وَوَفَيْتَ وَوَافَيْتَ وَجَاهَدْتَ فِي سَبِيلِ رَبِّكَ وَمَضَيْتَ لِلَّذِي كُنْتَ عَلَيْهِ شَهِيداً وَمُسْتَشْهِداً وَشَاهِداً وَمَشْهُوداً أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَمَوْلَاكَ وَفِي طَاعَتِكَ وَالْوَافِدُ إِلَيْكَ أَلْتَمِسُ كَمَالَ الْمَنْزِلَةِ عِنْدَ اللَّهِ وَ ثَبَاتَ الْقَدَمِ فِي الْهِجْرَةِ إِلَيْكَ وَالسَّبِيلَ الَّذِي لَا يَخْتَلِجُ دُونَكَ مِنَ الدُّخُولِِ فِي كِفَالَتِكَ الَّتِي أُمِرْتَ بِهَا مَنْ أَرَادَ اللَّهَ بَدَأَ بِكُمْ مَنْ أَرَادَ اللَّهَ بَدَأَ بِكُمْ مَنْ أَرَادَ اللَّهَ بَدَأَ بِكُمْ بِكُمْ يُبَيِّنُ اللَّهُ الْكَذِبَ وَبِكُمْ يُبَاعِدُ اللَّهُ الزَّمَانَ الْكَلِبَ وَبِكُمْ فَتَحَ اللَّهُ وَبِكُمْ يَخْتِمُ اللَّهُ وَبِكُمْ يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَبِكُمْ يُثْبِتُ وَبِكُمْ يَفُكُّ الذُّلَّ مِنْ رِقَابِنَا وَبِكُمْ يُدْرِكُ اللَّهُ تِرَةَ كُلِّ مُؤْمِنٍ يُطْلَبُ وَبِكُمْ تُنْبِتُ الْأَرْضُ أَشْجَارَهَا وَبِكُمْ تُخْرِجُ الْأَشْجَارُ أَثْمَارَهَا وَبِكُمْ تُنْزِلُ السَّمَاءُ قَطْرَهَا وَرِزْقَهَا وَبِكُمْ يَكْشِفُ اللَّهُ الْكَرْبَ وَبِكُمْ يُنَزِّلُ اللَّهُ الْغَيْثَ وَبِكُمْ تُسَِبِّحُ اللهَ الْأَرْضُ الَّتِي تَحْمِلُ أَبْدَانَكُمْ وَتَسْتَقِرُّ جِبَالُهَا عَلي مَرَاسِيهَا إِرَادَةُ الرَّبِّ فِي مَقَادِيرِ أُمُورِهِ تَهْبِطُ إِلَيْكُمْ وَتَصْدُرُ مِنْ بُيُوتِكُمْ وَالصَّادِرُ عَمَّا فُصِّلَ مِنْ أَحْكَامِ الْعِبَادِ لُعِنَتْ أُمَّةٌ قَتَلَتْكُمْ وَأُمَّةٌ خَالَفَتْكُمْ وَأُمَّةٌ جَحَدَتْ وِلَايَتَكُمْ وَأُمَّةٌ ظَاهَرَتْ عَلَيْكُمْ وَأُمَّةٌ شَهِدَتْ وَلَمْ تُسْتَشْهَدْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ النَّارَ مَأْويهُمْ وَبِئْسَ وِرْدُ الْوَارِدِينَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ» و سه بار مي‌گويي: «صَلَّي اللَّهُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَنَا إِلَي اللَّهِ مِمَّنْ خَالَفَكَ بَرِيءٌ» پس آنگاه برمي‌خيزي و به سوي فرزندش، علي بن الحسين (عليه السلام) ـ که پايين پاي مبارک است ـ مي‌آيي، پس مي‌گويي: «اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ عَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ الْحَسَنِ ( 37 ) وَالْحُسَيْنِ اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ خَدِيجَةَ وَفَاطِمَةَ، (صَلَّي اللَّهُ عَلَيْكَ) (سه بار)، لَعَنَ اللَّهُ مَنْ قَتَلَكَ (سه بار)، أَنَا إِلَي اللَّهِ مِنْهُمْ بَرِيءٌ (سه بار) پس آنگاه برمي‌خيزي پس با دست خود به سوي (شهدا) اشاره مي‌کني و مي‌گويي: اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ (سه بار) فُزْتُمْ وَاللَّهِ (سه بار) فَلَيْتَ أَنِّي مَعَكُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً پس آنگاه دور مي‌زني و قبر اباعبدالله را در مقابل و رو به روي خود قرار مي‌دهي، پس شش رکعت نماز مي‌خواني. (38) 50 ـ هنگامي که زيارت مي‌کني با انگشت مسبحه ( 39 ) (سبّابه) دست راست به سوي قبر شريف اشاره کن و دست چپ را بر آن قرار ده و در هنگام دعا آنها را به سوي آسمان بلند کن. (40) 51 ـ بر تو باد به بسيار نماز گزاردن نزد قبر مطهّر که از امام صادق (عليه السلام) ، منقول است که فرمود: «به هر رکعتي که نزد او بجاي آوري، براي تو مانند ثواب کسي است که هزار حجّ و هزار عمره بجاي آورده باشد و هزار بنده آزاد کرده باشد و بسان کسي است که در راه خدا، هزار بار با پيامبري مرسل، ايستادگي کرده باشد. (141) 52 ـ و بر تو باد به نمازهاي وارده در حرم شريف که با کيفيّات مخصوص مي‌باشد. (42) پس آنگاه به سوي شهدا توجّه کن و بگو: «السَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا أَوْ لِياءَ اللّهِ وَأَحِبَّاءَهُ ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا أَصْفِياءَ اللّهِ وَأَوِدَّاءَهُ ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا أَ نْصارَ دِينِ اللّهِ ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا أَ نْصارَ رَسُولِ اللّهِ ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا أَ نْصارَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا أَ نْصارَ فاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِساءِ الْعالَمِينَ ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا أَنْصارَ أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَ لِيِّ النَّاصِحِ ، السَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا أَ نْصارَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، بِأَبِي أَ نْتُمْ وَأُمِّي طِبْتُمْ وَطابَتِ الأَرْضُ الَّتِي فِيها دُفِنْتُمْ وَفُزْتُمْ فَوْزاً عَظِيماً ، فَيالَيْتَنِي كُنْتُ مَعَكُمْ فَأَ فُوزَ مَعَكُمْ.» ( 43 ) 53 ـ و نزد سر و عقب‌تر از قبر مطهّر نماز گزار. (44) 54 ـ و نزد قبر مطهّر،، نماز جعفر طيّار بخوان، چراکه هر کس او را يا يکي از امامان: را زيارت کند و نزد او نماز جعفر بگزارد، براي او به هر رکعتي ثواب کسي که هزار حج و هزار عمره انجام داده ا ست و کسي‌که هزار بنده آزاد کرده و هزار بار با پيامبري مرسل، در راه خدا ايستادگي کرده، نوشته مي‌شود و به هر گامي براي او ثواب صد حج و صد عمره و آزادسازي صد بنده در راه خدا مي‌باشد و صد حسنه برايش نوشته مي‌شود و صد گناه و بدي از او آمرزيده مي‌شود. (45) 55 ـ در کنار قبر مطهّر، دو رکعت نماز مستحبّي يا بيشتر، براي درخواست حوايج خود بگزار. از امام محمّد باقر (عليه السلام) منقول است که: «کسي نيست که به قبر امام حسين (عليه السلام) بيايد و دو رکعت يا چهار رکعت نماز بگزارد، پس آنگاه از خداوند حاجت خود را بخواهد، مگر اين که خداوند حاجت او را برآورده سازد.» ( 46 ) و در حديث ابن أبي عمير از امام محمّد باقر (عليه السلام) منقول است که حضرت به مردي فرمود: «اي فلاني! چه چيز مانع تو شده است که وقتي نزد قبر امام حسين (عليه السلام) مي‌آيي و حاجتي بر تو عارض شده است، چهار رکعت نماز بگزاري پس آنگاه حاجت خود را درخواست کني.» ( 47 ) 56 ـ براي خود و خانواده‌ات و پدر و مادر و برادرانت بسيار دعا کن که در مشهد امام حسين (عليه السلام) دعاي هيچ دعاکننده‌اي و درخواست هيچ درخواست کننده‌اي ردّ نمي‌شود. (48) امام محمّدباقر (عليه السلام) فرمودند: «حسين (عليه السلام) صاحب کربلا، مظلوم و اندوهناک و تشنه لب و فريادگر و دريغ خورنده كشته شد، پس خداوند عزّ و جلّ بر خودش سوگند ياد كرده است كه هيچ فريادخواه و اندوهگين و گناهکار و غمزده و تشنه لب و آفت زده‌اي نزد قبر او نيايد، پس آنگاه نزد او دعا کند و به واسطة حسين (عليه السلام) به خداوند عزّوجلّ تقرّب جويد مگر اين که خداوند غصّة او را بر طرف کند و درخواست او را عطا کند و گناهش را بيامرزد و عمرش را طولاني کند و در رزقش گشايش ايجاد کند، پس اي صاحب بصيرتان! عبرت بگيريد.» ( 49 ) 57 ـ نزد سر مطهّر و نزد دو پاي آن حضرت و پشت سر آن بزرگوار، دعاهاي مأثوره و غير مأثوره را بخوان. (50) شيخ مفيد و محمّد ابن المشهدي در مزار خود در ضمن يکي از زيارات، قبل از نماز زيارت، دعايي نقل کرده‌اند و فرموده‌اند که رو به سمت قبله دست‌ها را به سوي آسمان بلند کن و بگو: "اللّهُمَّ مَنْ تَعَبَّأَ وَتَهَيَّأَ وَأَعَدَّ وَاسْتَعَدَّ لِوِفَادَة إِلَي مَخْلُوق رَجَاءَ رِفْدِهِ وَجائِزَتِهِ وَنَوافِلِه وَفَواضِلِهِ وَعَطاياهُ فَإِلَيْكَ يَا رَبِّ كانَتْ تـَهْيِئَتي وَتَعْبِئَتي وَإِعْدادي وَاسْتِعْدادي وَسَفَري وَإِليا قَبـْرِ وَليِّكَ وَفَدْتُ وَبـِزِيـارَتِهِ إِلَيـْكَ تَقَرَّبـْتُ رَجاءَ رِفْدِكَ وَجَوائِزِكَ وَنَوافِلِكَ وَعَطـاياكَ وَفَواضِلِكَ اَللّهُمَّ وَقَدْ رَجَوْتُ كـَريمَ عَفْوِكَ وَواسِعَ مَغْفِرَتـِكَ فَلاتَرُدَّني خـائِباً فـَإِلَيْكَ قَصَدْتُ وَمـا عِنْدَكَ أَرَدْتُ وَقَبـْرَ إِمـامي الَّذي أَوْجَبـْتَ عَلَيَّ طـاعَتَهُ زُرْتُ فَاجْعَلْني بِهِ عِنْدَكَ وَجيهاً في الدُّنـْيـا وَالآخِرَة وَأَعْطِني بِهِ جَميعَ سُـؤْلي وَاقْضِ لي بِهِ جَميعَ حَوائِجي وَلاتَقْطَعْ رَجـْائي وَلاتُخَيَّبْ دُعـائي وَارْحَمْ ضَعْفي وَقِلَّةِ حيلَتي وَلا تَكِلْني إِلي نَفْسي وَلا إِليا أَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ مَولايَ فَقَدْ أَفْحَمَتـْني ذُنُـوبي وَقُطِعَتْ حُجَّتي وَابْتُلِيتُ بِخَطيئَتي وَارْتـُهِنْتُ بِعَمَلي وَأَوْبـْقْتُ نَفْسي وَوَقَفْتُهـا مَوْقِفَ الأَذِلاءِ المُذْنِبينَ الْمُجْتَرِءينَ عَليَكَ التّاركينَ أَمْرَكَ الْمُغْتَرَّينَ بِكَ الْمُسْتـَخِفّينَ بِوَعْدِكَ وَقَدْ أَوْبَقَني مـا كـانَ مـِنْ قَبيحِ جُرْمي وَسُوءِ نَظَري لِنَفْسي وَارْحَمْ تَضَرُّعي وَنِدامَتي وَأَقِلْني عَثْرَتي وَارْحَمْ عَبْرَتي وَاقْبَلُ مـَعْذِرَتي وَعُدْ بِحِلْمِِكَ عَلي جَهْلي وَبِإِحْسانِكَ عَلي إِساءَتي وَبِعَفْوِكَ عَلي جُرمي فَإِلَيكَ أَشْكُو ضَعْفَ عَمَلي فَارْحَمْني يـا أَرْحَمَ الرّاحِمينَ اَللّهُمَّ اغْفِر لِي فَإِنّي مـُقِرٌّ بِذَنْبي مُعْتَرِفٌ بِخَطيئَتي وَهاذِهِ يـَدي وَنـاصِيَتي أسْتَكين بِالْفَقْر مِنّي يـا سَيّدي فَاقْبَلَ تَوْبَتي وَنَفِّسْ كُرْبتي وَارْحَمْ خُشُوعي وَخُضُوعي وَأَسْفي عَلي مـا كـان مِنّي وَوُقُوفي عِنْدَ قَبْرَ وَلِيِّكَ وَذلّي بَيْنَ يَدَيْكَ فَأَنْتَ رَجـائي وَمُعْتَمدي وَظَهْري وَعُدَّتي فَلا تَرُدَّني خـائِبَاً وَتَقَبَّلْ عَمَلي وَاسْتـُر عَوْرَتي وَآمِنْ رَوْعَتي وَلاتُخَيِّبـْني وَلا تَقْطَع رَجـائي مِنْ بَينِ خَلْقِك يـا سَيّدي اللّهُمَّ وَقَدْ قُلْتَ في كِتـابِكَ الْمُنْزَل عَلي نَبِيِّكَ الْمُرْسَل صَلّي الله عَلَيهِ وَآلِهِ (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ) يـا رَبِّ وَقَوْلُكَ الْحَقّ وَأَنْتَ الَّذي لاتُخْلِفُ الْميعاد فَاسْتَجِبْ لي يـا رَبِّ فَقَدْ سَأَلَكَ السّائِلُونَ وَسَأَلْتـُكَ وَطَلَبَ الطّالِبوُن وَطـَلبـْتُ مِنكَ وَرغبَ الرّاغِبوُنَ وَ رَغبت إِليَكَ وَأَنـْتَ أَهْل ألاّ تُخَيِّبني و لا تَقْطَعْ رَجائي و َعَرّفني الإِجـابَةَ يـا سَيِّدي وَاقْضِ لي حَوائِجَ الدُّنيـا وَالآخِرَة يا أَرْحَمَ الرّاحِمينَ." 58 ـ نزد سر مطهّر، خداي را به «تسبيح اميرالمؤمنين (عليه السلام) » هزار بار تسبيح کن و آن چنين است: «سُبْحانَ الَّذِي لاَ تَنْفَدُ خَزَائِنُهُ ! سُبْحانَ الَّذِي لاَ تَبِيدُ مَعَالِمُهُ ! سُبْحَانَ الَّذِي لاَ يَفْني مَا عِنْدَهُ ! سُبْحَانَ الَّذِي لاَ يُشْرِكُ أَحَداً فِي حُكْمِهِ ! سُبْحانَ الَّذِي لاَ اضْمِحْلالَ لِفَخْرِهِ ! سُبْحانَ الَّذِي لاَ انْقِطاعَ لِمُدَّتِهِ ! سُبْحانَ الَّذِي لاَ إِلهَ غَيْرُهُ !» و نزد پاي حضرت، هزار بار تسبيح فاطمه (عليها السلام) را بخوان و آن چنين است: «سُبْحانَ ذِي الْجَلالِ الْبَاذِخِ الْعَظِيمِ ! سُبْحَانَ ذِي الْعِزِّ الشَّامِخِ الْمُنِيفِ ! سُبْحانَ ذِي الْمُلْكِ الْفَاخِرِ الْقَدِيمِ ! سُبْحَانَ ذِي الْبَهْجَةِ وَالْجَمَالِ ! سُبْحانَ مَنْ تَرَدَّي بِالنُّورِ وَالْوَقارِ ! سُبْحانَ مَنْ يَري أَثَرَ الـنَّـمْلِ فِي الصَّفَا وَوَقْعَ الطَّيْرِ فِي الْهَوَاءِ!» ( 51 ) 59 ـ و براي تو سکوت، جز از سخن خير و نيکو، در حاير مقدّس حسيني (عليه السلام) لازم است، چرا که هنگامي که شما سخن مي‌گوييد، فرشتگان مشغول شما مي‌شوند. (52) حضرت امام صادق (عليه السلام) فرمود: هنگامي که حضرت اباعبدالله را زيارت مي‌کنيد، به جز سخن نيکو همراه با سکوت باشيد، چراکه فرشتگان شب و روز از محافظان اعمال، نزد فرشتگاني که در حائر حسيني هستند حاضر مي‌شوند پس با آنها مصافحه مي‌کنند و آنها از شدّت گريه به آنها پاسخ نمي‌دهند، پس در انتظار آنها مي‌مانند تا خورشيد به حدّ زوال برسد و تا وقتي که فجر نورافشاني کند، پس آنگاه با آنها تکلّم مي‌کنند و از امور آسمان از آنها سؤال مي‌کنند، امّا ما بين اين دو وقت، پس سخن نمي‌گويند و از گريه و دعا خسته نمي‌شوند و در اين وقت چيزي آنها را از يارانشان مشغول نمي‌کند، همانا وقتي که شما سخن مي‌گوييد آنها به شما مشغول مي‌شوند. پس اي زائر عزيز! چه نيکوست در جايي که محلّ تردّد فرشتگان و قدسيان ملکوت است، به جاي سخنان بي ثمر يا گفتگوهاي دنيايي و يا گزارش‌هاي روزمرّه و نرخ اجناس و اشياي خريداري شده، سکوت اختيار کنيم و با تمام وجود مشغول تفکّر و ذکر و دعا و مراقبه و محاسبه و توبه و استغفار و توجّه و تضرّع به سالار شهيدان و سرور سالکان و واصلان کوي دوست باشيم و با اشتغال به سخنان دنيايي، مانع رزق خود و موجب قساوت قلب خود نشويم. 60 ـ بر تو باد به فرود آوردن صدا در مشهد حسيني (عليه السلام) و در تمامي مشاهد مشرّفه؛ بسياري از علما اين مطلب را ذکر کرده‌اند و به اين آية کريمه، استدلال کرده‌اند: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ * إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوي لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ} ( 53 ) و به اين آية شريفه ضميمه کرده‌اند که حرمت پيامبر (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) پس از مرگش، بسان حرمت آن حضرت در دوران حياتش مي‌باشد و حرمت ائمّة هدي: بسان حرمت پيامبر اعظم (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) است. علاّمة مجلسي (رحمه الله) با استدلال به آنچه ذکر شد مي‌گويد: «آهسته کردن صدا نزد قبر پيامبر (صلّي الله عليه وآله وسلّم ) و نيز قبور ساير امامان: و آشکار نساختن صدا چه در حال زيارت و چه در غير زيارت لازم است.» ( 54 ) و علاّمه ميرزا حسين نوري، در کتاب «تحيّة الزائر» بر رعايت اين ادب پافشاري کرده است و کار کسي را که صداي خود را ـ حتّي براي اذان ـ در روضه‌هاي مقدّسه بالا مي‌برد بسيار بد و زشت برمي‌شمارد. شيخ الطّائفه شيخ محمد طه نجف [از اعلام و مراجع تقليد نجف قرن چهاردهم هجري قمري] داخل حرم عسکريّين (عليهما السلام) شد در حالي که صداها به اذان بلند بود، پس آنها را با اين آية شريفه از اين کار بازداشت که مي‌فرمايد: {ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً} ( 55 )؛(شما را چه مي‌شود که از عظمت خداوند، نمي‌ترسيد؟). (56)
پىنوشتها: 1 . المزار، ابن المشهدي، ص 371؛ التهذيب، ج 6، ص 56، با اندکي تفاوت.
|
