كتابهاى عربى خطى

207. أدب الزهراء عليهاالسلام، سيد محمد جمال هاشمى

208. خطبة الزهراء عليهاالسلام، على بن هارون.

209. الخطبة الفدكية و شرحها، مؤلف:؟

210. الدرة الغروية في العترة الفاطمية، سيد عبدالرحيم بن ابراهيم م 1306.

211. ذكر فاطمة عليهاالسلام و ابوبكر، عبدالعزيز بن يحيى جلودى بصرى م 332.

212. السحاب المطير، سيد حسن عباس موسوى نيشابورى كنتورى.

213. شرح خطبة الزهراء عليهاالسلام، سيد ابوالقاسم بن حسن حسينى موسوى.

214. شرح خطبة الزهراء عليهاالسلام، سيد ابوالقاسم جعفر كبير بن حسين خونسارى.

215. شرح خطبة الزهراء عليهاالسلام، مؤلف:؟

216. شرح خطبة الزهراء عليهاالسلام، سيد على اكبر بن محمد جعفر حسنى حسينى يزدى.

217. شرح خطبة الزهراء عليهاالسلام، هادى بنابى.

218. شرح خطبة الزهراء عليهاالسلام، سيد محمد حسن بن محمد مهدى شوشترى.

219. شرح خطبة الزهراء عليهاالسلام، فضل على بن ولى قزوينى.

220. شرح خطبة الزهراء عليهاالسلام، سيد محمد سعيد عبقاتى.

221. شرح خطبة اللمّة، محمد نجف كرمانى مشهدى.

222. شرح خطبة اللمّة لسيدة النساء فاطمة الزهراء عليهاالسلام، مؤلف:؟

223. كشف المحجة في شرح خطبة اللمّة، سيد عبداللَّه شبر.

كتابهاى اردو چاپى

224. خطبة الزهراء عليهاالسلام، محمد تقى خان حيدرآبادى.

225. شرح خطبه ى حضرت زهرا عليهاالسلام، سيد حسن نقوى لكنهويى.

226. شرح خطبة اللمّة، سيد على بن محمد بن محمد دلدار على نقوى.

كتابهاى اردو خطى

227. خطبات الزهراء عليهاالسلام، سيد ذى شأن حيدر جوادى اله آبادى.

كتابهاى تركى آذرى چاپى

228. خطبه ى آتشين بانوى اسلام، ناصر مكارم، مترجم: فاطمه موسوى.

كتابهاى انگليسى چاپى

229. خطبه ى حضرت زهرا عليهاالسلام، جليل سيد ابراهيمى.

230. فِيموس اِپيك پِروز، ناصر مكارم شيرازى، مترجم: ميكائيل احمدى

231. فدك، سيد سعيد اختر رضوى.

كتابهاى فرانسوى چاپى

232. خطبه ى آتشين بانوى اسلام، ج 1 و 2، ناصر مكارم، مترجم: حسين كريمى.

233. خطبه هاى روشنگرانه ى حضرت فاطمه زهرا عليهاالسلام، بنياد بعثت، مترجم: على لواسانى.

سند خطابه ى حضرت زهرا

خطابه اى كه حضرت زهرا عليهاالسلام در مسجد پيامبر صلى الله عليه و آله ايراد فرمودند مخاطبان و شنوندگان بسيارى داشت و جا داشت آن اتمام حجت رَسا را حاضران مجلس به آنان كه حضور نداشتند و به فرزندان خود و نسلهاى آينده منتقل مى كردند. آيا اگر دختر پيامبرِ هر قومى يكبار در عمر خود براى مردم سخن گفته بود- آن هم با چنين محتواى بلند- آن را با آب طلا بر ديوار خانه هايشان نمى نوشتند؟

افسوس كه مخاطبين او همه دشمنانش بودند. همانان بودند كه در غدير مأمور شدند سخن پيامبر صلى الله عليه و آله را به غائبان برسانند و چه خوب عمل كردند. چه انتظارى بود كه فاطمه عليهاالسلام از آنان بخواهد گفته هايش را به نسلهاى بعد برسانند. اينان با فاطمه عليهاالسلام جنگ داشتند كه حق او را غصب كردند. اگر مى توانستند در همان مسجد صداى او را خاموش مى كردند.

از آنان نبايد چنين انتظارى داشت، ولى باز خداوند دختر پنج ساله ى او زينب عليهاالسلام را به يادگار گذاشت كه در آن غوغاى حق كشى صداى مادر را در سينه ضبط كند و به نسلهاى مسلمين برساند و تا امروز اثر آن زنده بماند. همچنين امام حسين و امام زين العابدين و امام باقر و امام صادق عليهم السلام بعنوان ناقلين خطبه ى مادرشان فاطمه عليهاالسلام آن را به اصحابشان آموخته اند.

اگر چه عده اى از دشمنانِ اهل بيت هم گاهى مجبور به بازگويى اين حقيقت بزرگ شده اند و ناخواسته قلم بطلان بر اقدامات رؤساى خود كشيده اند.

نكته اى كه در اين مورد جلب توجه مى كند جنبه ادبى بسيار بالاى خطبه است كه باعث شده عده اى از راويان و مؤلفين اهل سنت، با آنكه مايل نبوده اند خطابهاى بُرنده ى حضرت زهرا عليهاالسلام به ابوبكر و عمر را ثبت كنند و اسناد فدك را حفظ نمايند، ولى از ديدگاه ادبى نتوانسته اند از كنار آن بگذرند و اين خطبه ى مفصل را با تمام جزئياتش نقل كرده اند، و اين نيز از بركات فاطمه زهرا عليهاالسلام است.

از نمونه هاى بسيار جالب نقل اين خطبه در كتاب «المنظوم و المنثور من كلام نسوان العرب من الخطب والشعر» است كه مؤلف آن از علماى متقدم اهل سنت است، و نسخه ى خطى اين كتاب در خزانه ى متوكل عباسى بوده است. [شرح نهج البلاغه ابن ميثم: ج 5 ص 105. الكتاب المبين: ص 190.]

راويان اصلى متن كامل خطابه ى حضرت زهرا

خطابه ى حضرت زهرا عليهاالسلام به بيست و دو سند براى ما نقل شده است كه اسناد معتبر هر يك در كتابهاى مورد اعتماد ثبت شده است. راويان اصلى خطابه ى حضرت زهرا عليهاالسلام از اين قرارند:

1. حضرت زينب كبرى عليهاالسلام: اين اسناد در كتابهاى دلائل الإمامة، انوار اليقين، بلاغات النساء و شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد و منال الطالب آمده است. ناقل از آنحضرت، امام زين العابدين عليه السلام است كه در روايتى امام صادق عليه السلام بنقل از امام باقر عليه السلام بنقل از امام سجاد عليه السلام نقل كرده اند، و در روايتى زيدبن على بن الحسين از پدرش نقل كرده است. در روايت ديگرى ناقل از حضرت زينب عليهاالسلام على بن عباس است، و ناقل از او پسرش عبداللَّه است.

2. امام حسين عليه السلام: اين سند در كتابهاى دلائل الإمامة و بلاغات النساء آمده و ناقل از آنحضرت امام سجاد عليه السلام است، و ناقل از آنحضرت زيد بن على بن الحسين است.

3. امام باقر عليه السلام: اين سند در كتابهاى دلائل الإمامة و شرح نهج البلاغة ابن ابى

الحديد است، و ناقل از آنحضرت جابر بن يزيد جعفى است.

4. ابن عباس: اين سند در كتاب دلائل الإمامة آمده است، و ناقل از او عكرمه است. 5. عبداللَّه بن حسن بن حسن عليه السلام: اين اسناد در كتابهاى دلائل الإمامة و بلاغات النساء و شرح نهج البلاغة و الكتاب المبين آمده است.

6. عايشه: اين سند در كتاب الشافى (سيد مرتضى) و الطرائف (ابن طاووس) و مناقب (ابن مردويه) آمده است، و ناقل از او عروة بن زبير است.

7. محمد پدر هشام: اين سند در دلائل الإمامة آمده و ناقل از او پسرش هشام است.

8. عوانة: اين سند در دلائل الإمامة آمده، و ناقل از او هشام بن محمد است.

9. ابن عايشة: اين سند در الشافى (سيد مرتضى) و دلائل الإمامة آمده، و ناقلان از او محمد بن قاسم يمانى و نيز صفوانى هستند.

منابع متن كامل خطابه ى حضرت زهرا

خطابه ى حضرت زهرا عليهاالسلام با اسناد زيادى نقل شده كه بسيارى از آنها بدست ما نرسيده و يا اگر رسيده متن كامل خطبه را همراه نداشته و فقط قسمتهايى از آن را نقل كرده است. اسنادى كه تاكنون بدست ما رسيده و خطبه ى كامل حضرت را براى ما نقل كرده باشد 23 سند است كه ذيلاً بعنوان پشتوانه ى متن آماده شده خطبه عيناً ذكر مى شود. اين اسناد از 17 منبع مهم استخراج شده است:

1. دلائل الإمامة، ابوجعفر محمد بن جرير طبرى امامى از علماى قرن پنجم، چاپ قم، مؤسسه ى بعثت، 1413: ص 129- 109.

2. الاحتجاج، ابومنصور احمد بن على بن أبى طالب طبرسى متوفاى 548، چاپ قم: ج 1 ص 131- 146.

3. كشف الغمة في معرفة الأئمة عليهم السلام، ابوالحسن على بن عيسى بن أبى الفتح اربلى متوفاى 693، چاپ بيروت، دار الكتاب الإسلامي: ج 2 ص 105- 120.

4. شرح نهج البلاغة، ابن ميثم بحراني متوفاى 679، چاپ بيروت، 1401، دار العالم الإسلامي: ج 5 ص 105.

5. الشافي في الإمامة، شريف مرتضى على بن حسين موسوى متوفاى 436، چاپ تهران، مؤسسة الصادق، 1410: ج 4 ص 69- 78.

6. شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار عليهم السلام، قاضى نعمان مغربى متوفاى 363، چاپ قم، جامعة مدرسين: ج 3 ص 34- 40.

7. الطرائف، سيد رضى الدين على بن طاووس متوفاى 664، چاپ قم، 1400: ص 263- 266.

8. الدر النظيم فى مناقب الأئمة اللهاميم، جمال الدين يوسف بن حاتم شامى از علماى قرن هفتم، چاپ قم، جامعه ى مدرسين، 1420: ص 465- 483.

9. الكتاب المبين، محمد بن عبدالنبى نيشابورى متوفاى 1232، نسخه ى خطى كتابخانه ى مرعشى قم، شماره ى 1875: ص 190.

10. أنوار اليقين في إمامة أميرالمؤمنين عليه السلام، حسن بن بدرالدين محمد حسنى يمنى متوفاى 670، نسخه ى خطى كتابخانه ى مركز الابحاث العقائدية قم: ص 27، 276- 278.

11. منال الطالب في شرح طوال الغرائب، مبارك بن محمد بن أثير متوفاى 606، چاپ مكة، جامعة أم القرى، 1399: ص 501- 507، 528- 529.

12. شرح نهج البلاغة، ابن ابى الحديد المتوفى 656، چاپ مصر، دار إحياء الكتب العربية: ج 16 ص 211- 215، ص 233- 234.

13. التذكرة الحمدونية، ابن حمدون محمد بن حسن بن محمد بن على متوفاى 562، چاپ بيروت، دار صادر، 1996،: ج 6 ص 255- 259 ح 628.

14. نثر الدر، ابوسعد منصور بن حسين آبى متوفاى 421، چاپ مصر، الهيئة المصرية العامة للكتاب: ج 4 ص 8- 15.

15. بلاغات النساء، ابن طيفور ابى الفضل احمد بن ابى طاهر متوفاى 280، چاپ قم، انتشارات بصيرتي: ص 12، 14.

16. الفاضل في صفة الأدب الكامل، ابوالطيب محمد بن احمد بن اسحاق بن يحيى وشاء متوفاى 325، چاپ بيروت، 1411، دار الغرب العربي: ص 210- 213.

17. نسخه ى علامه ى قزوينى، كه در كتاب «فدك» آورده و ويژگى خاص آن را چنين بيان نموده است:

خطبه را با نسخه ى كتابخانه ى شيخ مسلم جابرى نجفى در نجف مقابله كرده ام كه مقابله و تصحيح و آماده سازى آن را علامه كبير و نسخه شناس متبحر سيد شرف الدين عاملى و شيخ محمد تقى صادق انجام داده اند و با نسخه هاى متعدد مقابله كرده اند. وقتى نسخه ى تنظيم شده ى ايشان را به علامه نسخه شناس خبير شيخ محمد سماوى نشان دادند تأييد بلندى از آن نمود و فرمود: اكنون اين متن كامل خطبه ى حضرت زهرا عليهاالسلام است. [فدك (تاليف علامه قزوينى): ص 145.]لازم به تذكر است كه قسمتى از خطبه در معانى الاخبار و امالى شيخ طوسى آمده است كه ذيلاً معرفى مى شود:

1. معاني الأخبار، ابوجعفر محمد بن على بن بابويه قمى شيخ صدوق متوفاى 381، چاپ قم، مكتبة الداوري: ج 2 ص 295- 296، ج 1 ص 384- 385.

2. أمالي الشيخ الطوسي، ابوجعفر محمد بن حسن طوسى متوفاى 460، چاپ قم، مكتبة المفيد: ص 384.

3. نسخه ى علامه مجلسى، نسخه ى ديگرى كه براى مقابله استفاده شد قطعه ى نقل شده از سيد مرتضى توسط علامه مجلسى است كه در بحار الانوار: ج 29 ص 311 آورده و مى گويد: «در حاشيه ى نسخه ى قديمى از كتاب كشف الغمة يافتم كه نوشته بود: به خط سيد مرتضى يافتم كه...» و بعد قسمتى از خطبه را نقل مى كند. [نسخه ى خطى كه علامه ى مجلسى اين مطلب را از آن نقل كرده در كتابخانه ى آستان قدس رضوى به شماره ى 1081 است، و مطلب مذكور در ص 146 آن است.]لازم به تذكر است كه كتاب «دلائل الإمامة» غير از چاپى كه ذكر شد دو بار ديگر به چاپ رسيده است: يكى چاپ سنگى ايران و ديگرى چاپ سربى نجف. در مقابله ى متن خطبه، آن دو نسخه هم مورد توجه بوده و بعنوان نسخه بدل آمده است.

اسناد و رجال متن كامل خطابه ى حضرت زهرا

اسناد خطابه ى حضرت زهرا عليهاالسلام در مسجد بعنوان پشتوانه ى متن آن چنين است:

روايت حضرت زينب كبرى عليهاالسلام:

1. قال أبوجعفر محمد بن جرير الطبري في كتابه «دلائل الإمامة»: أخبرني أبوالحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري، قال: حدثنا أبي، قال:

حدثنا أبوالعباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، فقال: حدثني محمد بن المفضل بن إبراهيم بن المفضل بن قيس الأشعري، قال: حدثنا علي بن حسان عن عمِّه عبدالرحمن بن كثير عن أبي عبداللَّه جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عليه السلام عن عمَّته زينب بنت أميرالمؤمنين عليهاالسلام.

2. قال الطبري أيضاً في كتابه «دلائل الإمامة»: قال أبوالعباس: حدثنا محمد بن المفضل بن إبراهيم الأشعري، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عمرو بن عثمان الجعفي، قال: حدثني أبي، عن جعفر بن محمد عليه السلام عن أبيه عن جده علي بن الحسين عليه السلام، عن عمّته زينب بنت أميرالمؤمنين عليهاالسلام و غير واحد.

3. قال الطبري أيضاً في كتابه «دلائل الإمامة»: حدثني القاضي أبوإسحاق إبراهيم بن مخلد بن جعفر بن سهل بن حمران الدقاق، قال: حدثني أم الفضل خديجة بنت محمد بن أحمد بن أبي الثلج، قال: حدثنا أبوعبداللَّه محمد بن أحمد بن أحمد الصفواني، قال: حدثنا أبو أحمد عبدالعزيز بن يحيى الجلودي البصري، قال: حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة الكندي، قال: حدثني أبي، عن الحسن بن صالح بن حي، قال: حدثني رجلان من بني هاشم عن زينب بنت علي عليهاالسلام.

4. قال ابن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة: قال أبوبكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري : حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة الكندي، قال: حدثنى أبي، عن الحسين بن صالح بن حي، قال: حدثني رجلان من بني هاشم عن زينب بنت علي عليهاالسلام.

5. قال الحسن بن بدرالدين محمد الحسني اليمني في كتابه «أنوار اليقين»: حدثنا أبو زرعة أحمد بن محمد بن موسى الفارسي، قال: حدثنا القاسم بن محمد بن صعب الكوفي، قال: حدثني أبي، قال: حدثني يحيى بن الحسين بن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن عمته زينب بنت علي عليهاالسلام.

6. قال أحمد بن أبي طاهر ابن طيفور في كتابه «بلاغات النساء»: حدثني جعفر بن محمد رجل من أهل ديار مصر- لقيته بالرافقة- قال: أخبرنا جعفر الأحمر، عن زيد بن علي بن الحسين عليه السلام عن عمته زينب عليهاالسلام.

7. قال جمال الدين يوسف بن حاتم الشامى في كتابه «الدر النظيم»: روى عبداللَّه بن علي بن عباس، عن أبيه، عن زينب بنت علي بن أبي طالب عليهاالسلام.

روايت امام حسين عليه السلام:

8. قال أبوجعفر الطبري في كتابه «دلائل الإمامة»: حدثنا العباس بن بكار، قال: حدثنا حرب بن ميمون، عن زيد بن علي عن آبائه عليهم السلام. (و هو ينتهي إلى الحسين عليه السلام).

9. قال ابن طيفور في كتابه «بلاغات النساء»: عن أبي الحسين زيد بن علي بن الحسين عليه السلام قال: حدثنيه أبي عن جدي (الحسين عليه السلام).

روايت امام باقر عليه السلام:

10. قال أبو جعفر الطبري في «دلائل الإمامة»: قال الصفواني: حدثنى أبي عن عثمان، قال: حدثنا نائل بن نجيح عن عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام.

11. قال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: قال أبوبكر أحمد بن عبدالعزيز الجوهري: حدثني عثمان بن عمران العجيفي، عن نائل بن نجيح عن عَمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام.

12. قال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: قال أبوبكر أحمد بن عبدالعزيز الجوهري: حدثني محمد بن زكريا، قال: حدثني جعفر بن محمد بن عمارة، قال: حدثني أبي عن الحسين بن صالح بن حي: قال جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عليه السلام عن أبيه (أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام).

روايت ابن عباس:

13. قال أبوجعفر الطبري في «دلائل الإمامة» حدثنا أبوالمفضل محمد بن عبداللَّه بن المطلب الشيباني، قال: حدثنا أبوالعباس أحمد بن محمد (بن أحمد) بن سعيد الهمداني، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عثمان بن سعيد الزيّات ، قال: حدثنا محمد بن الحسين القَصَباني، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي، عن السكوني عن أبان بن عثمان الأحمر عن أبان بن تغلب الربعي عن عكرمة عن ابن عباس.

روايت عبداللَّه بن الحسن بن الحسن:

14. قال أبوجعفر الطبري في «دلائل الإمامة»: قال الصفواني: حدثني محمد بن محمد بن يزيد مولى بني هاشم، قال: حدثني عبداللَّه بن محمد بن سليمان عن عبداللَّه بن الحسن بن الحسن عن جماعة من أهله.

15. قال ابن طيفور في «بلاغات النساء»: قد حدث به الحسين بن علوان عن عطية العوفي أنه سمع عبداللَّه بن الحسن يذكره عن أبيه.

16. قال ابن أبي الحديد في شرح النهج: قال أبوبكر أحمد بن عبدالعزيز الجوهري: حدثني أحمد بن محمد بن يزيد عن عبداللَّه بن محمد بن سليمان عن أبيه عن عبداللَّه بن الحسن بن الحسن.

روايت عائشة:

17. قال السيد المرتضى في كتابه الشافي: أخبرنا أبو عبداللَّه (خ ل: ابوعبيداللَّه) محمد بن عمران المرزباني (و زاد في خ ل: قال: حدثني محمد بن احمد الكاتب)، قال: حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح النحوي، قال: حدثني الزيادي، قال: حدثنا الشرقي بن القطامي، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثنا صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عائشة.

18. قال السيد ابن طاووس في كتاب «الطرائف»: ذكر الشيخ أسعد بن سقروة في كتاب الفائق عن الأربعين عن الشيخ أبوبكر أحمد بن موسى بن مردويه الإصفهاني في كتاب المناقب، قال: أخبرنا إسحاق بن عبداللَّه بن إبراهيم، قال: حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح النحوي، قال: حدثنا الزيادي محمد بن زياد، قال: حدثنا شرفي بن قطامي عن صالح بن كيسان عن الزهري عن عروة عن عائشة.

19. قال الشيخ محمد النيشابوري في «الكتاب المبين»: قال الشيخ سعيد بن سقر في كتاب الفائق و الحافظ أبوبكر أحمد بن موسى بن مردويه في كتاب المناقب: أخبرنا إسحاق بن عبداللَّه بن إبراهيم، قال: حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح، قال: حدثنا الزيادي محمد بن زياد، قال: حدثنا شرقي بن قطامي عن صالح بن كيسان عن الزهري، قال: حدثنا عروة عن عائشه.

روايت محمد ابوهشام:

20. قال أبوجعفر في «دلائل الإمامة»: قال الصفواني: حدثنا عبداللَّه بن الضحاك: قال: حدثنا هشام بن محمد عن أبيه.

روايت عوانة:

21. قال أبو جعفر في «دلائل الإمامة»: قال الصفواني: حدثنا عبداللَّه بن الضحاك، قال: حدثنا هشام بن محمد عن عوانة.

روايت ابن عائشة:

22. قال السيد المرتضى في «الشافي»: قال المرزباني: حدثنا أبوبكر أحمد بن محمد المكي، قال: حدثنا أبوالعيناء محمد بن القاسم اليماني، قال: حدثنا ابن عائشة.

23. قال أبوجعفر الطبري في «دلائل الإمامة»: قال الصفواني: حدثنا ابن عائشة.

همچنين سخنان حضرت زهرا عليهاالسلام خطاب به زنان مهاجر و انصار كه بعد از خطبه به عيادت آمده بودند با 8 سند در منابع و مدارك اسلامى آمده است:

روايت أميرالمؤمنين عليه السلام

1. قال الصدوق في «معاني الأخبار»: حدثنا بهذا الحديث أبوالحسن علي بن محمد بن الحسن المعروف بابن مقبرة القزويني، قال: أخبرنا أبوعبداللَّه جعفر بن محمد بن حسن بن جعفر بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: حدثني محمد بن علي الهاشمي، قال: حدثنا عيسى بن عبداللَّه بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليه السلام.

2. قال أبو محمد الحسن بن محمد اليمني في «أنوار اليقين»: روى السيد أبوالعباس الحسني، قال: حدثنا محمد بن شهاب الكوفي، عن عبدالرحيم، عن محمد بن علي الهاشمي، عن عيسى بن عبداللَّه، عن أبيه، عن جده، عن علي عليه السلام.

روايت الإمام زين العابدين عليه السلام

3. قال أبوجعفر محمد بن جرير الطبري في «دلائل الإمامة»: حدثني أبوالمفضل محمد بن عبداللَّه، قال: حدثنا أبوالعباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، قال حدثني محمد بن المفضل بن إبراهيم بن المفضل بن قيس الأشعري، قال: حدثنا علي بن حسان، عن عمِّه عبدالرحمن بن كثير، عن أبي عبداللَّه جعفر بن محمد عليه السلام، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين عليه السلام.

روايت فاطمة بنت الحسين عليه السلام

4. قال أبوجعفر الطبري في «دلائل الإمامة»: حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد بن جعفر الباقرحي، قال: حدثتني أم الفضل خديجة بنت أبي بكر محمد بن أحمد بن أبي الثلج، قالت: حدثنا أبوعبداللَّه محمد بن أحمد الصفواني، قال: حدثنا أبو أحمد عبدالعزيز بن يحيى الجلودي، قال: حدثني محمد بن زكريا، قال: حدثنا محمد بن عبدالرحمن المهلبي، قال: حدثنا عبداللَّه بن

محمد بن سليمان المدائني، قال: حدثني أبي، عن عبداللَّه بن الحسن بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين عليه السلام.

5. قال الصدوق في «معاني الأخبار»: حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدثنا عبدالرحمن بن محمد الحسيني، قال: حدثنا أبوالطيب محمد بن الحسين بن حميد اللخمي، قال: حدثنا أبوعبداللَّه محمد بن زكريا، قال: حدثنا محمد بن عبدالرحمن المهلبي، قال: حدثنا عبداللَّه بن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن عبداللَّه بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين عليه السلام.

6. قال علي بن عيسى الإربلي في «كشف الغمة» [فى كشف الغمه: روى صاحب كتاب السقيفه عن رجاله عن عبدالله بن حسن عن امه فاطمه بنت الحسين عليه السلام. وابن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغه: قال أبوبكر أحمد بن عبدالعزيز الجوهري: حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا محمد بن عبدالرحمن المهلبي، عن عبداللَّه بن حماد بن سليمان، عن أبيه، عن عبداللَّه بن حسن بن حسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين عليه السلام.

روايت ابن عباس

7. قال الشيخ الطوسي في «الأمالي»: قال: أخبرنا الحفّار، قال: حدثنا إسماعيل بن علي الدعبلي، قال: حدثنا أحمد بن علي الخزّاز- ببغداد بالكرخ بدار كعب- قال: حدثنا أبوسهل الدقاق قال: حدثنا عبدالرزاق (خ ل: عبداللَّه بن عبدالرزاق) قال الدعبلي: حدثنا أبويعقوب إسحاق بن إبراهيم الديري- بصنعاء اليمن في سنة ثلاث و ثمانين و مائتين- قال: حدثنا عبدالرزاق، قال: أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيداللَّه بن عبداللَّه بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس.

روايت عطية العوفى

8. قال ابن طيفور في «بلاغات النساء»: حدثني هارون بن مسلم بن سعدان عن الحسن بن علوان عن عطية العوفي.

متن خطابه ى حضرت زهرا

متن بلند خطابه ى فاطمه زهرا عليهاالسلام هم از نظر معانى داراى دريايى از معارف است و هم از نظر ادبى در سطح بالايى است. شرايطى كه اين خطبه در آن ادا شده و حال روحى حضرت از نظر غمها و نيز جراحات جسمى، تعجب همگان را واداشته است كه چگونه در آن حال چنين مطالب عميقى از لسان مبارك آنحضرت ادا شده است. البته براى شيعه كه افتخار به داشتن چنين رهبران معصومى دارد مسئله اى بسيار عادى است، و مايه ى سربلندى در بين تمام اديان و ملل است.

تأكيد بر حفظ خطابه در تاريخ شيعه

در طول تاريخ تأكيد خاصى بر حفظ متن اين خطبه بوده است كه هم يادگار مادر شيعه است و هم سند مظلوميت او، بخصوص سادات كه فرزندان حقيقى حضرت هستند، از قديم الايام بر اين امر تأكيد داشته اند. چند نمونه در اين باره تقديم مى شود:

1. زيد بن على بن الحسين عليه السلام (از قرن اول) مى گويد: «ديدم بزرگان آل ابى طالب را كه خطابه ى حضرت زهرا عليهاالسلام را از پدرانشان نقل مى كردند و به فرزندانشان مى آموختند. همچنين بزرگان شيعه آن را نقل مى كردند و مورد بحث قرار مى دادند».[بحار الانوار: ج 29 ص 233. .

2. على بن عيسى اربلى مى گويد: «خطابه ى حضرت زهرا عليهاالسلام را موافق و مخالف نقل كرده اند». [كشف الغمه: ج 2 ص 105.]3. سيد عبدالحسين شرف الدين مى گويد: «گذشتگان از فرزندان فاطمه و على عليهماالسلام خطبه ى آنحضرت را براى ما نقل كرده اند و اين رشته از زمان ائمه عليهم السلام ادامه داشته است». [النص والاجتهاد: ص 117.]

ارزش و ضرورت مقابله ى نسخه هاى خطابه ى حضرت زهرا

خطابه ى حضرت زهرا عليهاالسلام بخاطر اهميت آن از جهت شرايطى كه در آن ايراد شده و مخاطبان حضرت كه در واقع دشمنانش بوده اند و نيز مطالب بلندى كه بعنوان معرفى راه هدايت در آن مطرح است و طولانى بودن متن، همه ى اين جهات لزوم مقابله ى متون ناقل آن را ضرورى مى نمايد.

متن عربى خطابه ى حضرت زهرا عليهاالسلام تاكنون به صور مختلف به چاپ رسيده است كه اكثر آنها طبق روايت كتاب احتجاج طبرسى بوده است. لذا آماده سازى متنى كامل و مقابله شده بر نسخ مى تواند خلأ مهمى از ميراث فرهنگى شيعه را پر كند.

تنظيم متن حاضر

متن حاضر طبق منابع و اسنادى كه قبلاً ذكر شد پس از مقابله و تطبيق آن در مدارك بيست گانه اش يعنى كتابهاى دلائل الإمامة، الاحتجاج، كشف الغمة، الشافي، شرح نهج البلاغة ابن ميثم، الطرائف، الدر النظيم، الكتاب المبين، شرح الاخبار، انوار اليقين، امالى شيخ طوسى، معانى الاخبار، شرح نهج البلاغة ابن ابى الحديد، بلاغات النساء، التذكرة الحمدونية، نثر الدر، منال الطالب، الفاضل ف فى صفة الادب الكامل، ونيز نسخه ى علامه قزوينى در كتاب فدك و نسخه ى علامه مجلسى در بحار تنظيم و تلفيق شده است كه در 37 بخش تقديم شده و در اول هر بخش شماره و عنوان آن ذكر مى شود.

حركات و اعراب گذارى براى سهولت در مطالعه و حفظ خطبه انجام گرفته، و موارد مهم خطبه با حروف سياه آورده شده است.

در پاورقى ها موارد اختلاف نسخه ها و كيفيت آن آمده است و رمزهاى زير براى اشاره به كتب مقابله شده تعيين گرديده است:

الف: دلائل الإمامة

ب: بلاغات النساء

ج: كشف الغمة

د: الاحتجاج

ه: منال الطالب و : نثر الدر

ز: الكتاب المبين

ح: شرح الاخبار

ط: التذكرة الحمدونية

ى: انوار اليقين

ك: امالى الشيخ الطوسى

ل: معانى الاخبار

م: شرح نهج البلاغة ابن ابى الحديد

ن: كتاب فدك علامه قزوينى

س: الفاضل فى صفة الادب الكامل

ع: الدر النظيم فى مناقب الائمة اللهاميم

قابل توجه است كه نسخه هاى «الف»، «ب»، «ج»، «د»، «ه»، «و»، «ن»، «ع» هر دو خطبه ى حضرت را كه در مسجد و منزل ايراد شده آورده اند، و نسخه هاى «ز»، «ح»، «ط»، «س» و شرح ابن ميثم و طرائف و شافى فقط خطبه ى مسجد را و نسخه هاى «ك» و «ل» و «م» فقط خطبه ى منزل را نقل كرده اند.

در چند مورد كه اختلاف نُسَخ از شرح نهج البلاغه ابن ميثم و طرائف ابن طاووس و شافى سيد مرتضى بود بعلت ندرت موارد رمزى براى اين كتابها آورده نشد.

متن حاضر حاصل جمع 20 نسخه از 20 كتاب است، كه از روى نسخه هاى چاپى يا خطى اين منابع مقابله شده است.

دقت در پاورقى ها و اختلاف نسخه ها راهى را كه براى تنظيم متن حاضر طى شده بخوبى روشن مى نمايد. لازم به ياد آورى است كه از ذكر تقديم و تأخير در جملات خطبه در مواردى كه تغييرى در معنى حاصل نمى شده خوددارى شده است.

در پاورقى ها آدرس آيات قرآن و توضيح كلمات و جملات مشكل نيز ذكر شده است و از آنجا كه متن خطبه عربى است پاورقى ها نيز به عربى ذكر شده است.

در ترجمه ى فارسى سعى شده ظرافت معانى مراعات شود و در عين حال تا حد امكان از الفاظ پيچيده استفاده نشده بطورى كه براى عموم قابل درك باشد. البته كلام خطبه در سطح بالايى ادا شده و ترجمه ى آن كار ساده اى نيست.

اضافه بر اينكه استعاره و كنايه و ضرب المثلهايى نيز در آن وجود دارد و در معنى كردن آنها درك صحيح فارسى زبانان از آنها در نظر گرفته شده است.

در ترجمه از شرحهايى كه بر خطبه نوشته شده استفاده ى وافر برده شده تا امانت در انتقال معانى به فارسى حفظ شود.

ترجمه ى فارسى هم مانند متن عربى در 37 بخش با ترجمه ى عناوين به فارسى آمده است و از پاورقى ها فقط موارد مهم ذكر شده است.

يادآور مى شود قطعات تاريخى كه همزمان با خطبه و در همان مجلس واقع شده جمع آورى شد و بصورتى كه در متن خطبه مشخص است تلفيق شد. اين بدان جهت است كه خطابه ى حضرت زهرا عليهاالسلام صورت محاكمه داشته و گفتگوهاى متعددى ضمن آن واقع شده و احياناً هر قطعه را كتابى نقل كرده است. اين تلفيق ضرورى بود و با انجام آن متن حاضر بدست آمد.

اميد است با مطالبى كه در بخشهاى گذشته مطرح شد آمادگى براى مطالعه ى خطبه ى حضرت زهرا عليهاالسلام ايجاد شده باشد. با چند بيت شعر اين بخش را به پايان مى بريم.

شاعر ديگرى از قول فرزندان حضرت زهرا عليهاالسلام چنين سروده است:

شاعرى خطاب به حضرت مهدى عليه السلام مى گويد:

و سپس از لسان آنحضرت چنين آورده است:

متن عربى خطابه ى حضرت زهرا

الزهرا تاتى المسجد

بسم الله الرحمن الرحيم

لما اجمع ابوبكر [زاد فى «د» و عمر. اجمع: احكم النيه و استقر على الراى النهائى. و كلمه «فدك» يستعمل منصرفا و غير منصرف. على منع فاطمه عليهاالسلام فدكا (و صرف عاملها منها) [الزياده من «الف» خ ل. و بلغها ذلك [العباره من اولها الى هنا فى «الف» هكذا: لما بلغ فاطمه عليهاالسلام اجماع ابى بكر على منعها فدك و انصرف عاملها منها... و فى «ه» مثل «الف» بتفاوت هكذا: على منعها حقها من فدك. و فى «ح» هكذا: لما اعتزم ابوبكر على منعها فدك و العوالى لاثت. و فى «ط» هكذا: لما بلغ فاطمه عليهاالسلام ما اجمع عليه من منعها فدكا لاثت. وفى «ى» هكذا: لما بلغ فاطمه بنت رسول الله صلى الله عليه و آله اجماع ابى بكر منعها فدكا لاثت. «س»: لما بلغ فاطمه بنت رسول الله صلى الله عليه و آله ازماع ابى بكر على قبض فدك و العوالى و بلغها ذلك لاثت خمارها و اقبلت فى لمه من نسائها و حفده من اهلها تطا فى ذيولها. و الازماع: الثبوت فى الامر و اظهار العزم فيه.، لاثت خمارها (على راسها) [الزياده من «ب» و «د» و «ز» و «ط» و «ع»: و فى «ع»: فلاثت. لاثت: لفت و عصبت. الخمار: ما تغطى به المراه راسها. و لاثت المراه خمارها: اذا لوته على وجهها و راسها. (و اشتملت بجلبابها) [الزياده من «د» و «ز» و «ح» و الشافى. و اقبلت فى لمه

«ع»: ثم اقبلت. «ج»: لميمه، و هو مصغر لمه بمعنى الجماعه القليله.

من حفدتها و نساء قومها، (تجر ادراعها)

الزياده من «ج» و الواود زياده منا. والحفده: الاعوان والخدم. و ادراع: جمع درع بمعنى الثوب، و قوله: «تجر ادراعها و تطا ذيولها» لعله تعبير عن شده آلامها عليهاالسلام و هجمه المصائب عليها بحيث اثرت فى استواء قامتها و لذلك رافقته عده من النساء لاعانتها فى المشى.، تطا ذيولها، ما تخرم مشيتها مشيه رسول الله صلى الله عليه و آله.

«ب»: ما تخرم من مشيه رسول الله صلى الله عليه و آله شيئا. «ى» و «س»: ما تخرم مشيه رسول الله صلى الله عليه و آله. «ح»: ما تخرم من مشيه رسول الله صلى الله عليه و آله مشيتها. «ع»: تطا ذيلها لاتخرم. والخرم: الترك والنقص، والمعنى انه حكت مشيه رسول الله صلى الله عليه و آله على وجهها و تمامها.

حتى دخلت على ابى ابكر (المسجد)

الزياده بعده من «س». و فى «ح»: حتى انتهت الى ابى بكر.و هو فى حشد من المهاجرين

«الف»: وقد حفل حوله المهاجرين... «ج»: قد حشد المهاجرين... و فى شرح النهج لابن ميثم: و معه جل المهاجرين والانصار. الحشد: الجماعه اذا دعوا فاتوا لما دعوا له. و كان ابوبكر قد علم بمجيى فاطمه عليهاالسلام اليه فجمع الناس لئلا يعتابوا عليه رايا اذ لم يكونوا بحضرته. و كلمه «والانصار» لا توجد فى «ز».و الانصار (و غيرهم).

الزياده من «د» و «و» و «ز» والشافى.

فنيطت دونها (و دون الناس)

الزياده من «ح». و فى «س»: فبسطت. و فى «ه»: فلطت. بمعنى مدت و سترت. و فى «ع»: فنيطت دونهم، و فى «ج» من قوله «فنيطت» هكذا: فضرب بينهم بريطه بيضاء و قيل قبطيه. و فى شرح ابن ميثم هكذا: فضربت بينها و بينهم قطيفه. نيطت اى علقت، والملاءه والريطه بمعنى الازار، والقبطيه: ثياب بيض رقاق من كتان منسوبه الى القبء و معنى البعاره هكذا: ضربوا بينها عليهاالسلام و بين القوم سترا و حجابا.

ملاءه (فجلست).

الزياده من «د» و «ز».

ثم انت انه (ارتجت لها

القلوب و ذرفت لها العيون و)

الزياده من «ع».

اجهش القوم لها بالبكاء (و النحيب)

الزياده من «ه». و فى عدد من النسخ: اجهش لها القوم بالبكاء.

فارتج المجلس.

ثم امهلت (هنيه)

الزياده ليست فى «الف» و «ب»، و فى «ج» و «س» و شرح ابن ميثم: طويلا. و فى «ط»: هنيهه، و فى «ح» فامسكت هنيه، و فى «ع»: ثم امهلتهم. امهلت هنيه: صبرت زمانا قليلا. و فى بعض النسخ: هنيئه. وليس بصحيح. و اجهش القوم اى تهيوو اللبكاء. ارتج: اضطرب.

حتى اذا سكن نشيج القوم و هدات فورتهم

اى سكنت شدتهم. والنشيج: غص البكاء فى الحلق دون الانتخاب. و فى «ه»: حتى اذا هدات فورتهم و سكنت روعتهم.

افتتحت

فى «الف» من قوله «حتى اذا سكن» هكذا: حتى هدات فورتهم و سكنت روعتهم و افتتحت الكلام فقالت:...، و فى «ب»: حتى سكن نشيج القوم و هدات فورتهم فافتتحت...، و فى «ج»: حتى سكنوا من فورتهم ثم قالت:...، و فى «ع»: حتى هدات فورتهم و قالت:...، والروعه: الفزعه.

الكلام بحمد الله والثناء عليه و الصلاه على رسوله، فعاد القوم فى بكائهم. فلما امسكوا عادت عليهاالسلام فى كلامها، فقالت: