1-
2-((تيول )):
واگذارى درآمد و هزينه ناحيه معيّنى است از طرف پادشاه و دولت به اشخاص ، بر اثر
ابراز لياقت يا به ازاى مواجب و حقوق ساليانه (فرهنگ معين ).
3-((طف )):
جانب ، كنار، كرانه ، ناحيه ، بلندى از زمين (فرهنگ معين )، طف ، نام ديگر كربلا
نيز هست .
4-
5-
يا واهب الخير الجزيل من سعة
|
نحن بنو ام البنين الاربعة
|
الضاربون الهام وسط الحيصعة
|
تخبر عن هذا خبيراً فاسمعه
|
مهلاً ابيت اللعن لاتاءكل معه
|
6-
شرّد برحلك عني حيث شئت ولا
|
تكثر علىَّ ودع عنك الاباطيلاً
|
قد قيل ذلك ان حقاً و ان كذباً
|
فما اعتذارك في شي ء اذا قيلاً
|
7-قمر بنى هاشم ، ص 1113. محقق بزرگ شيخ عبدالواحد
مظفر در كتاب خود
((بطل العلقمي )) به تفصيل درباره اين
خاندان گرامى و باقيات صالحات آنان سخن رانده است .
8-تنقيح المقال ، ج 2، ص 128.
9-تنقيح المقال ، ج 2، ص 128.
10-دو زن كه يك شوهر داشته باشند هركدام هووى
ديگرى ناميده مى شود؛ فرهنگ عميد، ج 2 .
11-قمر بنى هاشم .
12-منتهى الارب .
13-
عبست وجوه القوم خوف الموت
|
14-
ابا الفضل يا من اسّس الفضل والابا
|
اءبى الفضل الاّ ان تكون له ابا
|
15-در متن ((فرهنگ عميد))
آمده است كه امروزه معادل ((سرتيپ ))
در فارسى است ، لذا ((سپهسالار)) كه
در عربى معادل تقريبى ((لواء)) است
ارجح به نظر رسيد م .
16-
حامى الظعينة اين منه ربيعة
|
ام اين من علّيا ابيه مُكرم
|
17-در عقد الفريد، ج 3، ص 331 چنين آمده است :
((دُرَيد بن الصمه )) همراه گروهى از دلاوران بنى جشم
به قصد يورش به بنى كنانه وارد وادى اخرم كه به آنان تعلّق داشت ، شدند. در كناره
وادى مردى را با همسرش ديدند، پس ((دريد))
به يكى از يارانش دستور داد كه برود و آن زن را بياورد. سوار، خود را به آن مرد
رساند و گفت :
((زن را واگذار و جانت را نجات ده )).
آن مرد افسار شتر را رها كرد و به زن گفت :
ان التاءنى دون قرنى شائنى
|
((با ايمنى و اطمينان خاطر و دلى استوار راه خودت را ادامه
بده و دل مشغول مباش . كوتاه آمدن در برابر حريفم ننگ آور است ، از اين آزمون
سرافراز بيرون خواهم آمد، پس خبر بگير و بنگر)). سپس به سوار
حمله كرد و او را از پا درآورد و اسبش را به زن داد. ((دريد))
ديگرى را فرستاد تا ببيند چرا سوار اوّلى نيامد و همين كه بدانجا رسيد و صحنه را
مشاهده كرد، آن مرد را صدا زد، او نيز افسار مركب زن را واگذاشت و به سويش بازگشت
درحالى كه ابيات زير را مى خواند:
باب الحوائج : يكى از مشهورترين و آشناترين لقبهاى ابوالفضل (ع)
والطعن منى فى الورى شريعة
|
اءما ترى الفارس بعد الفارس
|
((راه زن آزاد و پاكدامن را بازبگذار كه قبل از دستيابى بر
او، با ربيعه طرف هستى كه در دستش نيزه اى بازدارنده است . نخست ضربتى سريع بگير كه
ضربتهاى من در پيكرها فرورونده است ))، بر او حمله كرد و او
را نيز از پادرآورد.
چندى كه گذشت ، دريد سومين شخص را براى خبرگيرى از سرنوشت آن دو تن فرستاد. سوار
همين كه به صحنه نبرد رسيد، دو يار از پا افتاده خود را ديد و آن مرد را مشاهده كرد
كه نيزه خود را به دنبال مى كشد. شوهر زن كه سوار را ديده بود، به همسرش گفت :
((راه خانه ها را پيش بگير))، سپس متوجه سوار شد و
گفت :
((از شيرى خشمگين چه انتظارى دارى ؟! آيا سوار را پس از سوار
ديگر نمى بينى كه نيزه اى خشك آنان را از پا انداخت ؟)) و بر
او حمله برد و او را از پا درآورد و نيزه اش شكست . دريد در انديشه يارانش فرو
رفت و پنداشت آن سه تن ، مرد را كشته و همسرش را با خود برده اند. پس به دنبال آنان
راه افتاد و به جايى رسيد كه آنان كشته شده بودند. خود را به ربيعه كه در حال نزديك
شدن به قبيله اش بود رساند و به او گفت :
((شخصى مانند تو نبايد كشته شود و با تو نيزه اى نمى بينم .
سواران خشمگين هستند پس نيزه ام را بگير تا من برگردم و ياران را از حمله به تو
بازدارم )).
((دريد)) خود را به يارانش رساند و
گفت : ((صاحب زن به حمايت از او برخاست ، يارانتان را كشت و
نيزه ام را گرفت . ديگر شما را بر او دسترسى نيست ))، آنان
نيز راه خود پيش گرفتند. دريد، در اين باره ابيات زير را سرود:
حامى الظعينة فارسا لم يقتل
|
اردى فوارس لم يكونوا تهزة
|
مثل الحسام جلته كف الصيقل
|
مثل البغات خشين وقع الجندل
|
((چون او، حمايتگرى نديده و نشنيده ام اسوارى كه چنين به
حمايت همسر بپردازد و زنده بماند، دلاورانى نيرومند را مى كُشد سپس راه خود را
دنبال مى كند گويى اتّفاقى نيفتاده و چهره اش چون شمشير صيقل داده مى درخشد، رقبايش
را چون پرندگانى خرد و بى مقدار كه از جنگ هراس دارند با قدرت به خاك مى اندازد و
نيزه اش را پس خود مى كشد)).
18-براى حضرت تا شانزده لقب برشمرده اند (ر . ك :
تنقيح المقال ، ج 2، ص 128).
19-مقاتل الطالبيين .
20-المنمق في اخبار قريش ، ص 437:
21-قمر بنى هاشم ، ص 19.
22-ذخيرة الدارين ، ص 123 به نقل از عمدة الطالب .
23-ذخيرة الدارين ، ص 123 به نقل از عمدة الطالب .
24-ر . ك : مفاتيح الجنان ، زيارت حضرت عباس (
عليه السّلام )
25-مفاتيح الجنان شيخ عباس قمى و ديگر كتب ادعيه و
زيارات .
26-المزار، محمد بن مشهدى ، از بزرگان قرن ششم .
27-الهاشميات :
عجيب آنكه شارح ديوان ،ابوالفضل را عباس بن عبدالمطلب معرفى مى كند(مؤ لف ).
28-قمر بنى هاشم ، ص 147 به نقل از المجدى :
يحمى الحسين ويحميه على ظما
|
ولاارى مشهداً يوماً كمشهده
|
مع الحسين عليه الفضل والشرف
|
اكرم به مشهداً بانت فضيلته
|
29-الغدير، ج 3، ص 5:
30-
اباالفضل يا من اسس الفضل والابا
|
اءبى الفضل الا ان تكون له اءبا
|
تطلبت اسباب العلى فبلغتها
|
ودون احتمال الضيم عزا ومنعة
|
31-((كنام
)) شيران در كنار فرات كه بعدها ضرب المثل شجاعت شد و گفته مى شد: كاسد
الشرى (م ).
32-
فانهض الى الذكر الجميل مشمراً
|
فالذكر اءبقى مااقتنته كرامها
|
انى وقد بلغ السماء قتامها
|
يوم ابوالفضل استجاربه الهدى
|
والشمس من كدر العجاج لثامها
|
ويذب من دون الشرى ضرغامها
|
والبيض فوق البيض تحسب وقعها
|
زجل الرعود اذا اكفهر غمامها
|
من باسل يلقى الكتيبة باسماً
|
والشوس يرشح بالمنية هامها
|
او يستقل على النجوم رغامها
|
33-
من باسل هو في الوقايع معلم
|
عبست وجوه القوم خوف الموت
|
قلب اليمين على الشمال وغاص فى
|
الاوساط يحصد للرؤ وس ويحطم
|
وله الى الاقدام نزعة هارب
|
فيها انوف بنى الضلالة ترغم
|
قسماً بصارمه الصيقل واننى
|
في غير صاعقة السماء لااقسم
|
لولا القضا لمحا الوجود بسيفه
|
34-
اذا كرّ عباس الوغى يتبسّم
|
عليم بتاءويل المنيّة سيفه
|
تزول على من بالكريهة معلم
|
وان عادليل الحرب بالنقع اليلا
|
35-ملحمة اءهل البيت ، ج 3، ص 329330:
وهو يرمى الكتائب السود رجماً
|
36-نهج الفصاحة ، ص 2163.
37-حياة الامام الحسين ، ج 3، ص 80.
38-لو عصيت لهويت .
39-
واخذى الحمد بالثمن الربيح
|
((مكانك تحمدى او تستريحى ))
|
40-حياة الامام الحسن ، ج 1، ص 358 (چاپ سوّم ).
41-فُزت وربِّ الكعبة .
42-ر . ك : نهج البلاغه ، كتاب 47 .
43-اين كتاب به وسيله آقاى فخرالدين حجازى ترجمه
شده و انتشارات بعثت آن را در دو جلد منتشر كرده است (م )
44-روح الاسلام ، ص 296.
45-الاصابه ، ج 2، ص 526.
46-كنايه از فتنه و آشوب و ستم است (م )
47-
لاتصح فلقد قضيت من النبي ديونى
|
48-
49-مقاتل الطالبيين ، ص 29.
50-حياة الامام الحسين ، ج 2.
51-حياة الامام الحسين ، ج 2، ص 210 والبداية
والنهاية ، ج 8، ص 89.
52-متن نامه را ابن قتيبة در ((الامامة
والسياسة )) ج 1، ص 189 و كشى در
((رجال )) خود، آورده اند.
53-حياة الامام الحسين ، ج 2، ص 228229.
54-حياة الامام الحسين ، ج 2، ص 255.
55-گروهى از عجم كه در اوايل اسلام به موصل سكونت
گرفتند. (لغتنامه دهخدا).
56-
وان راءيت الموت شيئاً نكراً
|
اويخلط البارد سخناً مرّاً
|
كل امرئٍ يوماً يلاقي شرّاً
|
57-
لئن كانت الدنيا تُعَدُّ نفيسةً
|
فدارُ ثوابِ اللّه اعلى وانبل
|
وان كانت الابدانُ للموت اُنشئت
|
فقَتلُ امْرى ء بالسيف فى اللّه افضل
|
وان كانتِ الارزاق شيئاً مقدّراً
|
فَقِلّة سعى المرء فى الرزق اجمل
|
وان كانت الاموال للترك جمعها
|
فما بال متروك به المرء يبخل
|
58-
سامضى وما بالموت عار على الفتى
|
اذا مانوى حقا و جاهد مسلما
|
فان متّ لم اندم وان عشت لم الم
|
كفى بك عارا ان تذل وترغما
|
59-((زُباله
)) محلّى است معروف در مسير مكّه از طريق كوفه و مكانى است آباد كه داراى
بازارهايى مى باشد اين محلّ بين ((واقصه ))
و ((ثعلبيه )) واقع شده است
((معجم البلدان 3 / 129).
60-((فى ء))
ثروت و حقوقى كه به خاندان پيامبر اختصاص دارد.
61-حياة الامام الحسين ، ج 3، ص 98.
62-مقتل ، عبدالرزاق المقرّم ، ص 231.
63-تاريخ طبرى ، ج 6، ص 230.
64-مرآة الزمان في تواريخ الاعيان ، ص 89.
65-
يا لظلم الاقدار يظماء قلب الليث
|
وصغار الحسين يبكون في الصحرا
|
66-انساب الاشراف ، ج 2، ق 1.
67-انساب الاشراف ، ج 2، ق 1.
68-الصراط السوى فى مناقب آل النبى ، ص 86.
69-انساب الاشراف ، ج 1، ق 1.
70-انساب الاشراف ، ج 1، ق 1.
71-الكامل ، ابن اثير، ج 3، ص 284.
72-البداية والنهاية ، ج 8، ص 177.
73-حياة الامام الحسين ، ج 3، ص 172.
74-انساب الاشراف ، ج 1، ق 1.
75-تاريخ ابن اثير، ج 3، ص 285.
76-حياة الامام الحسين ، ج 3، ص 165.
77-با اختلاف روايت در متن خطبه :
((جملاً)) و ((جُنّة
)) (م ).
78-ابن اثير، ج 3، ص 285.
79-تاريخ طبرى ، ج 6، ص 238.
80-حياة الامام الحسين ، ج 3، ص 168169.
81- حياة الامام الحسين ، ج 3، ص 168169.
82-تاريخ ابن عساكر، ج 13، ص 14.
83-تاريخ طبرى ، ج 6، ص 242.
84-تاريخ طبرى ، ج 6، ص 43.
85-
86-تاريخ ابن عساكر، ج 13، ص 7475.
87-تاريخ طبرى ، ج 6، ص 244.
88- الكامل ، ج 3، ص 288 و229.
89-حياة الامام الحسين ، ج 3، ص 203.
90- انساب الاشراف ، ج 1، ق 1.
91-حياة الامام الحسين ، ج 3، ص 211.
92-تاريخ ابن اثير، ج 3، ص 291.
93- در اين جا عبارت متن ناقص و مبهم است . با
مراجعه به منبع كتاب ، عبارات كامل ترجمه شده است (م ).
94-الكامل فى التاريخ ، ابن اثير، ج 4، ص 70، دار
صادر، 1385 بيروت .
95-مقتل الحسين ، المقرم ، ص 297.
96-حياة الامام الحسين ، ج 3، ص 239.
97-سوره آل عمران ، آيه 33 34.
98-تاريخ ابن اثير، ج 3، ص 293:
نحن و رب البيت اولى بالنبى
|
تاللّه لايحكم فينا ابن الدعى
99-مقتل خوارزمى ، ج 2، ص 30.
100-
يشكو لخير اءب ظماءه وما اشتكى
|
ظماء الحشا الاّ الى الظامى الصدي
|
101-حياة الامام الحسين ، ج 3، ص 247:
102-مقتل خوارزمى ، ج 2، ص 31.
103-مقتل مقرّم ، ص 316.
104-نسب قريش ، ص 57.
105-حياة الامام الحسين ، ج 3، ص 249.
106-المعارف ، ص 204:
107-حياة الامام الحسين ، ج 3، ص 255.
108-البداية والنهايه ، ج 8، ص 186.
109-حياة الامام الحسين ، ج 3، ص 256.
110-مقتل خوارزمى ، ج 2، ص 28.
111-ارشاد، ص 269.
112-مقاتل الطالبيين ، ص 82.
113-عبارت ابن اثير چنين است : ((حتى
ارثكم )). احتمال مؤ لف چنين است : ((حتى
اثاءركم )) (م ).
114-
شيخى على ذوالفخار الاطوال
|
من هاشم الخير الكريم المفضل
|
يا رب فامنحنى ثواب المنزل
|
115-حياة الامام الحسين ، ج 3، ص 262.
116-ارشاد، ص 269.
117-مقاتل الطالبيين ، ص 83.
118-
يا نفس من بعد الحسين هونى
|
119-
لا ارهب الموت اذ الموت زقا
|
حتى اوارى فى المصاليت لقى
|
نفسى لسبط المصطفى الطهر وقا
|
انى انا العباس اعدو بالسقا
|
ولا اخاف الشر يوم الملتقى
|
120-
121-
قد رام يلثمه فلم ير موضعاً
|
نادى و قد ملا البوادى صيحةً
|
اءاءخُّى يهنيك النعيم ولم اخل
|
اءاءخُّى من يحمى بنات محمد
|
بيض الضبى لك فى جبينى تلطم
|
مابين مصرعك الفظيع ومصرعى
|
هذا حسامك من يذل به العداى
|
هونت يابن ابى مصارع فتيتى
|
122-
اليوم بان عن اليمين ، حسامها
|
اليوم سار عن الكتائب كبشها
|
اليوم بان عن الهداة امامها
|
اليوم آل الى التفرق جمعنا
|
اليوم حل عن البنود نظامها
|
اليوم نامت اعين بك لم تنم
|
اشقيق روحى هل تراك علمت ان
|
غودرت وانثالت عليك لئامها
|
قد خلت اطبقت السماء على الثرى
|
او دكدكت فوق الربى اعلامها
|
لكن اهان الخطب عندى انّنى
|
|
بك لاحق امراً قضى علاّمها
|
