(1) - مجمع البيان، ج 5 ،ص 131
(2) - همان.
(3) - ترتيب العين، ص 529.
(4) - ابن فارس، معجم مقاييس اللغة، ج 4، ص 264.
(5) - زبيدى، تاج العروس، ج 4، ص 321.
(6) - راغب اصفهانى، المفردات، ص 341.
(7) - رجوع شود به: ابن خزيمه، التوحيد واثبات صفـات الرب ، ص 56 به بعد و ابن حنبـل، السنه ص 19 به بعد.
(8) - اشعرى، الابانه عن اصول الديانه، ص 85.
(9) - فخر رازى، التفسير الكبير، ج 14، ص 116.
(10) - طبرسى، مجمع البيان، ج 4، ص 659.
(11) - الميزان، ج 8 ص 153.
(12) - اللوامع الالهيه، ص 105.
(13) - اصول كافى، ج 1، ص 175.
(14) - همان كتاب، ص 177.
(15) - تفسير عياشى، ج 2، ص 120.
(16) - كنزالدقائق، ج 4، ص 337.
(17) - كمال الدين، ص 645.
(18) - همان.
(19) - نورالثقلين، ج 2، ص 298.
(20) - معانى الاخبار، ص 176.
(21) - معتزله و شيعه لزوم نظر را عقلى و اشاعره و اهل حديث آن را شرعى مى دانند. رجوع شود به: علامه حلى، مناهج اليقين، ص 190.
(22) - فخررازى، محصل افكار المتقدمين و المتاخرين، ص 65.
(23) - خواجه نصير طوسى، تلخيص المحصل، ص 66.
(24) - علامه حلى، باب حادى عشر، ص 3.
(25) - شيخ انصارى، الرسائل، چاپ سنگى، ص 169.
(26) - تفصيل بيشتر اين مطلب را در كتاب: مسلمانان در بستر تاريخ، ص 121 به بعد تأليف اينجانب مطالعه فرماييد.
(27) - الرسائل، ص 171.
(28) - اصول كافى، ج 2، ص 21.
(29) - استرآبادى، الفوائدالمدنيّة، ص 129.
(30) - بحرانى، الحدائق الناضره، ج 1، ص 132.
(31) - رجوع شود به: فرائد الاصول، ص 8 به بعد.
(32) - سيد محمد باقر صدر، الفتاوى الواضحه، ج 1، ص 98.
(33) - دكتر محمود راميار، تاريخ قرآن، ص 25.
(34) - دكتر صبحى صالح، مباحث فى علوم القرآن، ص 20.
(35) - يوسف فضائى، جامعه شناسى دينى جاهليت قبل از اسلام (قسمت يادداشتها، ص 140).
(36) - ابن اثير، النهايه، ج 4، ص 30.
(37) - راغب اصفهانى، المفردات، ص 414.
(38) - صبحى صالح، مباحث فى علوم القرآن، ص 18ـ19.
(39) - رژى بلاشر، در آستانه قرآن، ص 133.
(40) - پطروشفسكى، اسلام در ايران، ص 111.
(41) - اصول كافى، ج 1، ص 43.
(42) - تفسير قمى، ج 1، ص 313.
(43) - نورالثقلين، ج 2، ص 307.
(44) - بحارالانوار، ج 2، ص 30.
(45) - تفسير عياشى، ج 2، ص 124.
(46) - من لايحضره الفقيه، ج 1، ص 79.
(47) - كافي ج 1، ص 429.
(48) - البرهان، ج 2، ص 189.
(49) - مجمع البيان، ج 5، ص 212.
(50) - همان.
(51) - همان.
(52) - تفسير عياشيء ج 2، ص 139.
(53) - شروع تفسير جزء دوازدهم قرآن در تاريخ 23/1/1378 مطابق با 25 ذيحجه 1419 ـ قم.
(54) - تفسير بيضاوى، ج 1، ص 158.
(55) - شيخ صدوق، الخصال، ج 2، ص 93.
(56) - بحارالانوار، ج 73، ص 358.
(57) - همان ج 64 ص 118.
(58) - همان ج 103 ص 17.
(59) - همان ج 71 ص 310.
(60) - همان ج 47 ص 233.
(61) - همان ج 71 ص 151.
(62) - درباره اينكه «رزق» شامل حرام هم مى شود يا نه در علم كلام بحثهايى شده است و اشاعره «رزق» را شامل حرام هم مى دانند. رجوع شود به: فاضل مقداد ، ارشادالطالبين ص 287.
(63) - طبرى، جامع البيان، ج 7، ص 15.
(64) - كافى، ج 1، ص 190.
(65) - مجمع البيان، ج 5، ص 227.
(66) - تفسير قمى، ج 1، ص 325.
(67) - به بحث مستقلى كه در اين باره خواهيم داشت مراجعه فرماييد.
(68) - جاحظ، البيان والتبيين، ج 4، ص 55.
(69) - المعتزّ بالله، البديع، ص 36 و 53. اين كتاب چندين بار چاپ شده و شايد بهترين آن نسخه اى باشد كه با تحقيق كراچكوفسكى روسى در بغداد چاپ شده است و ما در اين جا از همين چاپ نقل مى كنيم.
(70) - همان، ص 1.
(71) - درباره سير تحوّل علم بديع رجوع شود به: جلال الدين همايى، صناعات ادبى، ص 16 به بعد و مقدمه بديع القرآن به قلم حفنى شرف ص 26 به بعد.
(72) - اسرار البلاغة، ص 26.
(73) - اين كتاب با تحقيق دكتر احمد حجازى در قاهره چاپ شده است.
(74) - مقدمه ابن خلدون، ص 552.
(75) - يحيى بن حمزه، الطراز المتضمن لاسرار البلاغة، ج 1، ص 4.
(76) - تا چندى پيش اين كتاب به فرّخى نسبت داده مى شد ولى با پيدا شدن نسخه خطى معتبرى از آن معلوم شد كه مؤلف آن محمد بن عمر رادويانى است. ضمناً اين كتاب قديمى ترين كتاب بديعى به زبان فارسى است كه در دست است. البته مؤلف در مقدمه كتاب از كتابى به نام محاسن الكلام نام برده و مى گويد: كتاب خود را بر اساس آن تنظيم كرده است(ترجمان البلاغة، ص 3).
(77) - همايى، صناعات ادبى، ص 19.
(78) - سيد محسن امين، اعيان الشيعة، ج 8، ص 23.
(79) - امينى، الغدير، ج 6، ص 45.
(80) - ذبيح الله صفا، تاريخ ادبيات ايران، ج 3، ص 338.
(81) - زركلى، الاعلام، ج 8، ص 109.
(82) - اين كتاب توسط دكتر سيد على ميرلوحى به فارسى ترجمه شده و توسط انتشارات آستان قدس رضوى منتشر گرديده است. ما در اين جا از همين ترجمه فارسى نقل مى كنيم.
(83) - بديع القرآن، ص 382.
(84) - صناعات ادبى، ص 69. اين شعر از امير خسرو است.
(85) - همان، ص 73. اين شعر از اسدى طوسى است.
(86) - رشيد الدين وطواط، حدائق السحر، ص 8. تحقيق عباس اقبال.
(87) - الطراز، ج 2، ص 365.
(88) - ابن ابى اصيبع اين آيه را براى جناس تحريف مثال زده كه صحيح نيست (بديع القرآن، ص 133).
(89) - اين اشعار از سعدى است. چنان كه ملاحظه مى كنيد، سعدى در كلمات قبايل، متمايل، دلايل و... حرف پيش از روىّ را هم رعايت كرده است در حالى كه از نظر قافيه شعر لزومى نداشت و مى توانست شمايل را با قنادل قافيه كند.
(90) - الطراز، ج 2، ص 398.
(91) - بديع القرآن، ص 295.
(92) - التبيان فى علم المعانى والبديع والبيان، ص 507.
(93) - ترجمان البلاغة، ص 18.
(94) - صناعات ادبى، ص 93.
(95) - تفتازانى، مطول (شرح تلخيص المفتاح)، ص 365. شعر از ارجانى است.
(96) - ترجمان البلاغة، ص 19.
(97) - شمس قيس رازى، المعجم فى معايير اشعار العجم، تحقيق محمد قزوينى، ص 380.
(98) - حدائق السحر، ص 309.
(99) - ابن المعتزّ، البديع، ص 58.
(100) - بديع القرآن، ص 146.
(101) - قيس رازى، المعجم فى معايير اشعار العجم، ص 336.
(102) - ترجمان البلاغة، ص 8.
(103) - از فردوسى.
(104) - شعر از حافظ.
(105) - سيوطى، الاتقان، ج 3، ص 292.
(106) - خفاجى، سرّ الفصاحة، ص 174.
(107) - ابن رشيق، العمدة، ج 2، ص 5.
(108) - المعجم فى معايير اشعار العجم، ص 339. شعر از غضايرى است.
(109) - العمدة، ص 7، به گفته ابن رشيق، اين شعر از ابوالاسود دئلى است.
(110) - اين مثالها را ابن ابى الاصيبع ذكركرده است. بديع القرآن، ص 139.
(111) - شعر از حافظ
(112) - شعر از سعدى.
(113) - بديع القرآن، ص 382.
(114) - هر يك از اين صنايع در بديع القرآن، صص 382-384 شرح داده شده است.
(115) - تفسير روح المعانى، ج 12، ص 68.
(116) - مجمع البيان، ذيل همين آيه.
(117) - چهار مقاله عروضى سمرقندى، ص 39. با تصحيح محمد قزوينى.
(118) - مجمع البيان، ج 5، ص 253.
(119) - عيون اخبار الرضا، ج 2، ص 75.
(120) - همان، ص 236.
(121) - تفسير طبرى، ج 7، ص 51.
(122) - مجمع البيان، ج 5، ص 274.
(123) - رجوع شود به كتاب بينش تاريخى قرآن، تأليف اينجانب، ص 47 به بعد.
(124) - توحيد صدوق، ص 356.
(125) - همان، ص 358.
(126) - خصال صدوق، ج 1، ص 5.
(127) - تفسير فخر رازى، ج 18، ص 61.اين روايت با تغيير مختصرى در سنن ترمذى (حديث 3036) نيز آمده است.
(128) - صحيح مسلم، حديث 4789.
(129) - صدوق، التوحيد، ص 366
(130) - كلينى، كافى، ج 8، ص 81
(131) - صدوق، من لايحضره الفقيه، ج 4، ص 413.
(132) - صدوق، التوحيد، ص 366
(133) - بحار الانوار، ج5، ص154.
(134) - بحار الانوار، ج 5، ص 154.
(135) - كافى ج 1 ص 152
(136) - صدوق، التوحيد، ص 366.
(137) - محمد تقى فلسفى، كودك از نظر وراثت و تربيت، ج 1، ص 81.
(138) - بحار الانوار، ج 76، ص 149.
(139) - بحار الانوار، ج 103، ص 7.
(140) - همان كتاب، ج 78، ص 244.
(141) - كافى، ج 5، ص 108.
(142) - نور الثقلين، ج 2، ص 4.
(143) - كافى، ج 3، ص 266 .
(144) - امالى طوسى، ج1، ص25.
(145) - كافى، ج5، ص 516.
(146) - مجمع البيان، ج 5، ص 315.
(147) - همان.
(148) - تفسير قمى، ج1، ص 167.
(149) - مجمع البيان، ج5، ص 359.
(150) - تفسير عياشى، ج 2، ص 167.
(151) - كافى، ج 2، ص 556.
(152) - تفسير عياشى، ج 2، ص 170.
(153) - كنز الدقائق، ج 4، ص 598.
(154) - بحار الانوار، ج71، ص 95.
(155) - همان، ج 71، ص 72.
(156) - خصال صدوق، ص 118.
(157) - احتجاج طبرسى، ص 245.
(158) - عيون اخبار الرضا، ج1، ص 153.
(159) - همان، ج1، ص 160.
(160) - زمخشرى، الكشاف، بيروت، منشورات البلاغه، بى تا، ج 2. ص 465.
(161) - سعيد الخولى، اقرب الموارد، افست كتابخانه مرعشى، قم، ج 1، ص 197.
(162) - ابن حيان، البحر المحيط، بيروت دارالكتب العلميه، 1413، ج 5، ص 300.
(163) - مرادى، الجنى الدانى فى حروف المعانى، بيروت، دارالكتب العلميه، 1413، ص 565.
(164) - همان
(165) - ابن هشام، المغنى اللبيب، بيروت، 1979، ج 1، ص 164.
(166) - سمين حلبى، الدر المصون، بيروت، دارالكتب العلميه، 1414، ج 4، ص 177.
(167) - ابن منظور، لسان العرب، بيروت، داراحياء التراث، 1408، ج 3، ص 196.
(168) - خليل بن احمد فراهيدى، العين (ترتيب كتاب العين) ج 1، ص 443.
(169) - المغنى، ج 1، ص 165.
(170) - الجنى الدانى، ص 561.
(171) - المغنى، ج 1، ص 165.
(172) - الكشاف، ج 2، ص 465.
(173) - لسان العرب، ج 3، ص 195.
(174) - الجنى الدانى، ص 561.
(175) - الدر المصون، ج 4، ص 176.
(176) - الدر المصون، ج 4، ص 176.
(177) - الجنى الدانى، ص 560.
(178) - همان، ص 561.
(179) - المغنى، ج 1، ص 165.
(180) - الدر المصون، ج 4، ص 178.
(181) - مكى بن ابى طالب،الكشف عن وجوه القراءات، بيروت مؤسسة الرساله،1404، ج2، ص10.
(182) - الكشاف، ج 2، ص 465.
(183) - دكتر احمد مختار، معجم القراءات القرآنيه، تهران، انتشارات اسوه، 1412، ج 3، ص 167.
(184) - طبرسى، مجمع البيان، بيروت، دارالمعرفة، 1406، ج 5، ص 349.
(185) - همان.
(186) - تفسير قمى، ج1، ص343.
(187) - تفسير قمى، ج 1، ص 354.
(188) - كافى، ج2، ص 549.
(189) - تفسير عياشى، ج2، ص 177.
(190) - مجمع البيان، ج5، ص 359.
(191) - مجمع البيان، ج 5، ص 359.
(192) - تفسير عياشى، ج2، ص 177.
(193) - شروع تفسير جزء سيزدهم قرآن در تاريخ 28/7/1378 ـ قم
(194) - علل الشرايع، ج 1، ص 125.
(195) - مجمع البيان، ج5، ص 373.
(196) - مجمع البيان، ج5، ص380.
(197) - همان.
(198) - تفسير عياشى، ج2، ص 183.
(199) - علل الشرايع، ج1، ص 52.
(200) - كنزالدقائق، ج5، ص25.
(201) - نهج البلاغه، حكمت 228.
(202) - تفسير عياشى، ج2، ص 188.
(203) - خصال صدوق، ج1، ص 272.
(204) - كافى، ج2، ص666.
(205) - امالى طوسى، ج2، ص 71. اين نامه در تفسير عياشى هم با تغييراتى آمده است.
(206) - كافى، ج4، ص 22.
(207) - تفسير عياشى، ج2، ص 193.
(208) - كافى، ج2، ص477.
(209) - كافى ج8 ص 343
(210) - كافى، ج2، ص311.
(211) - تفسير القمى، ج1، ص 339.
(212) - تفسير عياشى، ج 2، ص 197.
(213) - نهج البلاغه، نامه 31.
(214) - جان برنال، علم در تاريخ، ج1، ص 4.
(215) - نهج البلاغه، خطبه 157.
(216) - همان، خطبه 32.
(217) - مجمع البيان، ج 5، ص 419.
(218) - همان.
(219) - كافى، ج 2، ص 239.
(220) - حسكانى، شواهد التنزيل، ج 1، ص 396.
(221) - همان.
(222) - تهانوى، كشاف اصطلاحات الفنون، ج 2، ص 1292.
(223) - ملاصدرا، الاسفار الاربعة، جزء اول از سفر سوم. ص 295.
(224) - بحار الانوار، ج 57، ص 366.
(225) - همان، ص 375.
(226) - همان، ص 207.
(227) - همان، ص 368.
(228) - همان، ص 369.
(229) - اعتقادات صدوق، ص 44، چاپ كنگره شيخ مفيد.
(230) - تصحيح الاعتقاد، ص 74، چاپ كنگره شيخ مفيد.
(231) - بحارالانوار، ج 4، ص 131.
(232) - به نقل كمره اى در شرح اصول كافى، ج 1، ص 607.
(233) - الدر المنثور، ج 4، ص 66.
(234) - كافى، ج 1، ص 146.
(235) - تفسير عياشى، ج 2، ص 215.
(236) - رجوع شود به تورات، سفرپيدايش، باب 6، جمله 6.
(237) - كافى، ج 1، ص 146.
(238) - توحيد صدوق، ص 334.
(239) - تفسير عياشى، ج 2، ص 218.
(240) - بحارالانوار، ج 4، ص 111.
(241) - الاعتقادات، ص 40، چاپ كنگره شيخ مفيد.
(242) - شيخ صدوق، التوحيد، ص 336.
(243) - مامقانى، تنقيح المقال، ج 1، ص 133. پيش از مامقانى هم خواجه نصير طوسى در پاسخ به تهمت نارواى فخر رازى به ائمه شيعه ،اين روايت را ضعيف دانسته است. رجوع شود به : محصل افكار المتقدمين و المتاخرين، ص 365 (پاورقى).
(244) - اين روايت علاوه بر كتب شيعه در برخى از منابع اهل سنت هم آمده است، مانند: فرائد السمطين از حموينى، ج 2، ص 134.
(245) - حسكانى، شواهد التنزيل، ج 1، ص 307.
(246) - همان، ص 310.
(247) - بحار الانوار، ج 1، ص 85.
(248) - حاكم حسكانى، شواهد التنزيل، ج 1، ص 406.
(249) - صدوق، الخصال، ج 1، ص21.
(250) - اصول كافى، ج2، ص 476.