1- روح ، حقيقتى مافوق ملائكه است ، به دليل در مقابل هم قرار گرفتن آن دو در سوره قدر: (تنزل الملائكه و الروح ). قال ابوبصير: قلت للامام جعفر الصادق (عليه السلام ): جعلت فداك ، الروح ليس هو جبرائيل ؟ قال (عليه السلام ): الروح اءعظم من جبرائيل ، ان جبرائيل من الملائكه و ان الروح هو خلق اءعظم من الملائكه ، اءليس يقول الله تبارك و تعالى : (تنزل الملائكه و الروح )؟ (تفسير نور الثقلين ، ج 5، ص 638 و تفسير برهان ، ج 4، ص 481). بعضى گفته اند: صنفى از ملائكه را روح گويند، كه آنها را ديگر ملائكه نبينند، مرگ در شب قدر، برخى هم آن را به معناى رحمت گرفته اند؛ بعضى ديگر نيز آن را به وحى تفسير كرده اند. ((براى اطلاع بيشتر رك : تفسير محمد مومن مشهدى بر جزء سى ام ؛ حسين بن احمد حسينى شاه عبدالعظيمى ، تفسير اثنى عشرى ، ج 14، ص 201؛ سيد عبدالحسين طيب ، اطيب البيان ، ج 14، ص 180؛ تفسير نمونه ، ج 27، ص ‍ 177؛ محمد صادقى ، الفرقان ، ج 3، ص 382)).
2- در پاره اى از نسخه ها: ((شب قدر است و طى شد نامه هجر)) است .
3- ديوان حافظ، به تصحيح محمد قزوينى ، غزل 251، ص 170.
4- محمد رضا حكيمى ، خورشيد مغرب ، ص 127 و 128، با كمى تغيير.
5- در اين كه عدد هزار براى تعداد است يا تكثير، بين مفسران ، اختلاف نظر وجود دارد؛ بعضى همانند عدد هفت و هفتاد كه در قرآن براى كثرت استعمال شده است براى تكثير مى دانند و برخى آن را براى تعداد دانسته و مى گويند: اصولا عدد هميشه براى تعداد است ، مگر اين كه قرينه روشنى بر تكثير باشد.
6- ملا محسن فيض كاشانى ، تفسير صافى ، ج 5، ص 352 و بحار الانوار، ج 95، ص 49.
7- ابوالفضل رشيد الدين ميبدى ، كشف الاسرار و عدة الابرار، ج 10، ص 64.
8- امام خمينى ، پرواز در ملكوت ، ص 226.
9- حسن بصيرى ، ارمغان مور، ص 25.
10- برگرفته از خطبه پيامبر اكرم (صلى الله عليه و آله و سلم ) در روز جمعه آخر ماه شعبان .
11- ديوان ابن السيف ، ج 5، ص 31.
12- جواد محدثى ، سيناى نياز، ص 147، با كمى تصرف .
13- ر.ك : دعاى روز 27 رمضان .
14- سيد محمد حسين طباطبايى ، سنن النبى ، ص 296.
15- بحار الانوار، ج 94، ص 10.
16- العروسى الحويزى ، تفسير نور الثقلين ، ج 5، ص 615.
17- ديوان حافظ، به اهتمام محمد قزوينى و دكتر قاسم غنى ، ص ‍ 124.
18- رك : محدث قمى ، فوائد الرضويه ، ص 10؛ محمد تنكابنى ، قصص ‍ العلماء، ص 118؛ رضا مختارى ، سيماى فرزانگان ، ج 3، ص 167.
19- قال ابوعبدالله (عليه السلام ): قال رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم ): ان الله عزوجل اختار من الايام ، الجمعه و من الشهور، شهر رمضان و من الليالى ، ليله القدر و اختارنى على جميع الانبياء و اختار منى عليا و فضله عليا و فضله على جميع الاوصياء. ((ر.ك : وسائل الشيعه ، ج 5، ص 67؛ بحار الانوار، ج 9، ص 160؛ ينابيع الموده ، ص ‍ 486.))
20- قال السائل : يابن رسول الله ، كيف اعرف و ان ليله القدر تكون فى كل سنة ؟
21- مجموعه رسائل و مقالات فلسفى ، به تصحيح غلامحسين رضانژاد (مقاله شب قدر.)
22- ادبيات فارسى ، بر مبناى تاءليف استورى ، ترجمه برگل ، ج 1، ص ‍ 173.
23- معجم مولفى الشيعه ، ص 321.
24- علامه شيخ محمد شلتوت مى نويسد:
((در سال هاى اخير، عادتى ميان مسلمانان پيدا شده ، آن اين است كه يكى از شب هاى ماه رمضان را به عنوان ((شب قدر)) احيا مى دارند و مى پندارند كه اين معناى همان شب زنده دارى است كه پيامبر (صلى الله عليه و آله و سلم ) درباره اش چنين فرمود: كسى كه شب قدر را از روى ايمان و اخلاص احيا بدارد، خداوند تمام گناهان او را مى آمرزد.))
25- حج (22)، آيه 74.
26- شيخ طوسى ، التبيان ، ج 10، ص 385؛ فتح القدير، ج 5، ص 472 و مجمع البحرين ، ماده قدر.
27- طلاق (65) آيه 7.
28- در اين خصوص آيه الله شيخ جعفر شوشترى در فوائد المشاهد گويد: ((بعضى اشكال كرده اند كه ملائكه زياده از حد است و محال است كه زمين گنجايش آنها را داشته باشد و جواب داشته شده كه قبيل ، قبيل نازل مى شوند؛ يعنى يك طايفه مى آيند و عروج مى كنند و بعد از آن ، طايفه ديگرى مى آيند.))
و افزوده است ، براى نازل شدن ملائكه و روح در شب قدر، چند وجه وجود دارد: اول آن كه : اين نازل شدن براى خصوصيتى است كه خداوند عالم براى زمين قرار داده است ، در خصوص اين شب قدر.
دوم آن كه : نازل مى شوند براى ملاحظه كردن پاره اى از عبادات كه در زمين است و در آسمان نيست ، مثل : ((اطعام فقرا و مساكين )) زيرا كه اين عبادت بزرگ در آسمان ها نيست ، لذا براى بزرگى شاءن اين عبادت به زمين نازل مى شوند تا اطعام بر فقرا و مساكين را ببينند...
سوم آن كه : نزول ملائكه در شب قدر براى شنيدن گريه و ناله هاى گناهكاران است ، زيرا آنها از فرمايش خداوند تعالى انين المذنبيين احب الى من تسبيح المسبحين . دانسته اند كه ناله گناهكاران افضل از تسبيح تسبيح كنندگان است و چون در آسمان ها اهل معصيت نيست كه ناله او را در مقام توبه بشنوند، لذا به زمين مى آيند تا اين عبادت را ببينند و در حديث است كه حضرت جبرئيل (عليه السلام ) با ناله كنندگان مصافحه مى كند و ملائكه بر او سلام مى كنند و علامت مصافحه سيد ملائكه (حضرت جبرئيل ) آن است كه در شخص رقتى حاصل مى شود و نورانيتى پيدا مى گردد.
29- نگارنده ، اين چند سطر را مديون تذكر دانشمند محترم ، حجه الاسلام محمد على سرافراز است .
30- روضه كافى ، ص 118.
31- تفسير منهج الصادقين ، ذيل تفسير سوره قدر.
32- طبرسى ، مجمع البيان ، ج 10، ص 518.
33- محمد جمال الدين القاسمى ، تفسير القاسمى ، ج 17، ص 218.
34- تفسير نور الثقلين ، ج 5، ص 620؛ البرهان فى تفسير القرآن ، ج 4، ص 488 و مجمع البيان ، ج 10، ص 518.
35- سيوطى ، الدر المنثور، ج 6، ص 371.
36- اصول كافى .
37- قدر (97)، آيه 4.
38- دخان (44)، آيه 4.
39- قدر (97)، آيه 5.
40- ابوالفضل ميبدى ، كشف الاسرار، ج 10، ص 559.
41- فيض القدير، ج 2، ص 158 و كتاب التاج ، ج 2، ص 79.
42- صحيح بخارى ، ج 3، ص 61، كتاب الصوم ، باب معرفه ليله القدر.
43- فتح البارى ، ج 4، ص 233 و كافى ، ج 6، ص 7.
44- الدر المنثور، ج 6، ص 371؛ التاج ، ج 2، ص 79 و فيض القدير، ج 2، ص 158.
45- اصول كافى ، ج 1، ص 258.
46- تفسير نور الثقلين ، ج 5، ص 918؛ و نيز رك : مجمع البيان .
47- بحار الانوار، ج 40، ص 54.
48- الصحيفه السجاديه ، ص 66 و مصباح المتهجد، ص 607.
49- خداوند يكى از شب هاى ماه رمضان را بر شب هاى هزار ماه برترى داد و آن شب با فضيلت را شب قدر ناميد.
50- نور الثقلين ، ج 5، ص 618.
51- مثلا زمخشرى در كشاف مى گويد: ارتقاى فضيلت شب قدر تا اين حد، علتش وجود مصالح دينى است ، از قبيل نزول ملائكه و روح و تفضيل هر امرى از روى حكمت .
52- يعنى عمل در شب قدر بهتر از عمل در هزار ماهى است كه شب قدر در آن نباشد.
53- الكافى ، ج 1، ص 248 و بحار الانوار، ج 25، ص 80.
54- رك : محمد ثقفى تهرانى ، تفسير روان جاويد و على بن ابراهيم قمى ، تفسير قمى .
55- ملا محسن فيض كاشانى ، تفسير صافى ، ج 5.
56- قال محمد بن على الباقر لابنه جعفر عليهما السلام : ان الله حبا ثلاثه اشياء فى ثلاثه اشياء، خباء رضاه فى طاعته ، فلا تحقرن من الطاعه شيئا فلعل رضاه فيه ، و خباء سخطه فى معصيته ، فلا تحقرن من المعصيه شيئا فلعل سخطه فيه . و خباء اولياءه فى خلقه ، فلا تحقرن احدا فلعله ذلك الولى . ((سيد محسن امين ، اعيان الشيعه ، ج 1، ص 658، به نقل از نثر الدرر.))
57- شيخ عباس قمى ، سفينه البحار، ج 2، ص 411 و بحار الانوار، ج 94، ص 5. شرح نهج البلاغه ، ج 20، ص 154.
58- خطيب شربينى ، تفسير السراج المنير، ج 4، ص 567.
59- شيخ طوسى ، التبيان ، ج 1، ص 385؛ التاج ، ج 2، ص 3 و فتح البارى ، ج 4، ص 232.
60- رك : طبرسى ، مجمع البيان ، ج 10، ص 520 و كاشانى ، منهج الصادقين ، ج 10، ص 308.
61- گفتنى است كه پيامبر و ائمه طاهرين مسلما زمان شب قدر را مى دانسته اند؛ لذا هنگامى كه از امام (عليه السلام ) سوال مى شود كه آيا شما مى دانيد چه شبى ، شب قدر است ؟ مى فرمايند: چگونه نمى دانيم ، در حالى كه ملائكه در آن شب ما را طواف مى كنند! ((رك : تفسير برهان ، ج 4، ص 488؛ نور الثقلين ، ج 5، ص 639 و بصائر الدرجات ، ص ‍ 221.))
62- سيد محمد باقر حجتى ، پژوهشى در تاريخ قرآن ، ص 39.
63- احكام القرآن ، ج 2، ص 239، به نقل مرحوم مغنيه در التفسير الكاشف ، ج 7، ص 591.
64- اين قول در بين برادران عامه مشهور است . رك : التاج ، ج 2، ص 8؛ محمد حسين طباطبايى ، الميزان ، ج 20، ص 474 و طبسى ، زاد المعاد، ص 180.
65- دخان (44)، آيه 3.
66- تفسير نور الثقلين ، ج 5، ص 621، به نقل از كافى ، ص 157.
67- تفسير السراج المنير، ج 4، ص 566 و بحارالانوار، ج 94، ص ‍ 10.
68- وسائل الشيعه ، ج 7، ص 262؛ بحارالانوار، ج 94، ص 9 و دعائم الاسلام ، ج 1، ص 282؛ تفسير نور الثقلين ، ج 5، ص 626.
69- خصال ، ج 2، ص 102 و بحارالانوار، ج 94، ص 16.
70- روضة الواعظين ، ص 348.
71- بحارالانوار، ج 94، ص 4 و مستدرك الوسائل ، ج 7، ص 474.
72- الكافى ، ج 2، ص 628.
73- اقبال الاعمال ، ص 206.
74- ... و لا يدع مومنا و لا مومنه الا سلم عليه ، الا مدمن الخمر و آكل لحم الخنزير و المضمخ (بوى خوش بر خويشتن آلودن ) بالزعفران . (تاءويل الآيات الباهره ، ج 2، ص 816).
75- تفسير نور الثقلين ، ج 5، ص 615، به نقل از مجمع البيان ، و من لا يحضره الفقيه ، ج 1، ص 159.
76- كشف الاسرار، ج 10، ص 656.
77- حافظ.
78- يحيى بن سعيد در نزهه الناظر، ص 14. غسل هاى مستحبى را 45 غسل مى داند.
79- وسائل الشيعه ، ج 2، ص 936.
80- سيد محسن امين ، مفتاح الجنات ، ج 3، ص 283.
81- دعائم الاسلام ، ج 1، ص 281 و بحارالانوار، ج 97، ص 4.
82- امالى طوسى ، ص 676 و بحارالانوار، ج 97، ص 4.
83- بقره (2) آيه 222.
84- الطريق الى الله ، ص 172 و 173.
85- نهج البلاغه (فيض الاسلام )، ح 409؛ وسائل ، ج 6، ص 77 و المحجة البيضاء، ج 7، ص 63.
86- كفعمى ، المصباح ، ص 585 و بحارالانوار، ج 95، ص 148.
87- مائده (5)، آيه 35.
88- سيد ابن طاووس ، الاقبال بالاعمال الحسنه ، ص 186.
89- حسين نورى ، نجم الثاقب ، ص 510.
90- وسائل الشيعه ، ج 18، ص 474.
91- وسائل الشيعه ، ج 4، ابواب الدعاء، باب 31، حديث 1.
92- وسائل الشيعه ، ج 4، ابواب الدعاء، باب 31، حديث 3.
93- شيخ طوسى ، الامالى ، ج 1، ص 157.
94- شيخ طوسى ، الامالى ، باب 5، ح 4.
95- اعراف (7)، آيه 55.
96- محمد رضا حكيمى و ديگران ؛ الحياة ، ج 1، ص 238.
97- شرايط ديگرى نيز در كتب مربوطه ، از قبيل عدة الداعى و وسائل الشيعه آمده است كه علاقه مندان به آنها رجوع فرمايند.
98- نمل (27)، آيه 62.
99- وسائل الشيعه ، ج 1، باب 96، جهاد النفس ، روايت 2.
100- سيد محمد حسين طباطبايى ، سنن النبى (صلى الله عليه و آله و سلم )، ص 299 و وسائل الشيعه ، ج 7، ص 397.
101- صدوق ، الامالى ، ص 747، مفاتيح الجنان ، 222.
102- حسن حسن زاده آملى ، هزار و يك كلمه ، ص 673.
103- الوافى ، ج 1، باب مجالسة العلماء و صحبتهم ، ص 46.
104- فرازهايى از زندگانى خاتم المجتهدين شيخ انصارى (رحمه الله عليه )، ص 46.
105- سيد نعمت الله حسينى ، مردان علم در ميدان عمل ، ص 60 و ذبيح الله محلاتى ، اختران تابناك ، ج 1، ص 134.
106- رك : شيخ جعفر شوشترى ، فوائد المشاهد.
107- عن ابى عبدالله انه قال : لو قراء رجل ليله ثلاث و عشرين من شهر رمضان (انا انزلناه فى ليلة القدر) الف مرة ، لاصبح و هو شديد اليقين بالاعتراف بما يخص به فينا، و ما ذلك الا شى ء عاينه فى نومه . ((تحفة الزائر، ص 203 و مفتاح الجنات ، ج 3، ص 278.))
108- سيد قطب ، فى ظلال القرآن ، ج 8، ص 628؛ ميرزا حسين نورى ، مستدرك الوسائل ، ج 7، ص 458 و روضه الواعظين ، ص 349.
109- مستدرك الوسائل ، ج 7، ص 456 و الاقبال بالاعمال الحسنه ، ص ‍ 417.
110- مستدرك الوسائل ، ج 7، ص 455.
111- فضائل الاءشهر الثلاثه ، ص 138؛ روضه الواعظين ، ج 5، ص 349 و بحارالانوار، ج 95، ص 168.
112- بحارالانوار، ج 96، ص 167.
113- صدوق ، ثواب الاعمال ، ص 171؛ بحارالانوار، ج 96، ص 319 و احمد بن محمد حلى ، عدة الداعى ، ص 92.
114- الاقبال بالاعمال الحسنه ، ص 440 و بحارالانوار، ج 95، ص ‍ 66.
115- كامل الزيارات ، ص 184 و بحارالانوار، ج 95، ص 166.
116- مجموعه الاخبار، ص 70، به نقل از لئالى .
117- محمد بن محمد رضا قمى مشهدى ، تفسير كنز الدقائق ، ج 14، ص ‍ 372 و تاءويل الآيات الباهرة ، ج 2، ص 7 - 8.
118- مجمع البيان ، ج 5، ص 516، طبق نقل تفسير كنز الدقائق ، ج 14، ص 354.