1- ر.ك : طنطاوى . الجواهر فى تفسير القرآن الكريم ، ج 1، ص 7؛ مهدى گلشنى ، قرآن و علوم طبيعت ، ص 93 و 111.
2- همانند سوگند به انجير و زيتون در سوره تين (95) آيات 1 - 2؛ خورشيد و ماه ، روز و شب ، آسمان و زمين در سوره شمس ‍ (91) آيات 1 - 7؛ سوگند به صبح در سوره تكوير (81) آيه 18؛ سوگند به سپيده دم در سوره فجر (89) آيه 1 و ستارگان در سوره تكوير (81) آيات 15 - 16 و... .
3- ذاريات (51) آيه 20.
4- روم (30) آيه 50.
5- يونس (10) آيه 101.
6- عنكبوت (29) آيه 20.
7- فصّلت (41) آيه 53.
8- فاطر (35) آيه 28.
9- ر.ك : مهدى گلشنى ، قرآن و علوم طبيعت ، ص 93 - 97.
10- همان ، ص 100 - 102.
11- Positivisme مكتبى است كه آگوست كنت (1798 - 1857 م .) بنياد نهاد كه در اصالت حسّ هيوم ريشه دارد و معرفت بشر را محدود به تجربه حسى مى داند.
12- علم از نظر آنان مطابق با كلمه science است .
13- مصباح يزدى ، آموزش فلسفه ، ج 1، ص 61 با تلخيص .
14- تفسير علمى در اروپا و تطبيق آيات كتاب هاى مقدّس بر علوم تجربى نيز داراى پيشينه اى طولانى است كه ورود به آن ، ما را از بحث دور مى سازد. ر.ك : محمد على رضايى اصفهانى ، پژوهشى در اعجاز علمى قرآن ، ج 1، ص 23.
15- محمد حسين ذهبى ، التفسير و المفسرون ، ج 2، ص 274.
16- محمد حسين طباطبايى ، الميزان فى تفسير القرآن ، ج 1، ص 4، به بعد.
17- جرجى زيدان ، تاريخ التمدن الاسلامى ، ج 2، ص 153.
18- فخرالدين رازى ، مفاتيح الغيب (التفسير الكبير)، ج 1، ص 144.
19- رسائل ابن سينا، ص 28، ر.ك : ذهبى ، التفسير و المفسرون ، ج 2، ص 419 به بعد.
20- محمد باقر مجلسى ، بحارالانوار، ج 57، ص 5.
21- در مصر پيش از ورود سيدجمال الدين اسدآبادى و تربيت شاگردانى همچون محمد عبده ، تفسير علمى آغاز شد.
22- در هند از پيشگامان اين حركت مى توان از سراحمد خان هندى (1817 م .) و سيد اميرعلى (1265 ق .) نام برد. ر.ك : على اصغر حلبى ، تاريخ نهضت هاى دينى - سياسى معاصر، ص 146.
23- ر.ك : محمد على رضايى اصفهانى ، پژوهشى در اعجاز علمى قرآن ، ج 1، ص 27 به بعد.
24- ابوحامد غزالى ، احياءالعلوم ، ج 1، ص 289.
25- ر.ك : ذهبى ، التفسير و المفسرون ، ج 2، ص 478 - 482.
26- زركشى ، البرهان فى علوم القرآن ، ج 2، ص 181.
27- مجلّه بيّنات ، سال سوّم ، شماره 10، ص 21، تابستان 1375 شمسى . حضرت استاد جوادى آملى نيز از طرفداران نظريه گستردگى و شمول دين در همه علوم و روش ها هستند و از نكات جالب توجّه نظريه ايشان ، شرعى كردن و تقدس بخشيدن به دريافت هاى عقلى با كمك امضايى است كه از ناحيه نصوص اسلامى رسيده است . ر.ك : سيد محمد على ايازى ، جامعيّت قرآن ، ص ‍ 63 به بعد.
28- نحل (16) آيه 89.
29- يوسف (12) آيه 111.
30- انعام (6) آيه 154.
31- اعراف (7) آيه 145.
32- محمود رجبى ، ((قلمرو معارف قرآن كريم و ارزش فهم ما از قرآن ))، مجلّه معرفت ، شماره 6، ص 11.
33- غزالى ، احياءالعلوم ، ج 1، ص 289.
34- عبد على ابن جمعه حويزى ، نورالثقلين ، ج 2، ص 74.
35- الموافقات ، ج 2، ص 76 - 79 به نقل از: ذهبى ، التفسير و المفسرون ، ج 2، ص 485.
36- محمد عزّت دروزه ، تفسير الحديث ، ج 6، ص 91.
37- براى توضيح بيشتر، ر.ك : ايازى جامعيت قرآن ، ص 68 به بعد.
38- ر.ك : محمود رجبى ، ((قلمرو معارف قرآن كريم و ارزش فهم ما از قرآن ))، مجلّه معرفت ، شماره 6، ص 11؛ و ناصر مكارم شيرازى ، مجلّه معرفت ، شماره 5، ص 4.
39- فرقان (25) آيه 6.
40- طبرى ، جامع البيان فى تفسير القرآن ، ج 14، ص 108.
41- طوسى ، التبيان فى التفسير القرآن ، تحقيق احمد قصير، ج 6، ص 418.
42- زمخشرى ، الكشاف ، ج 2، ص 628.
43- طبرسى ، مجمع البيان ، تحقيق رسولى محلاتى ، ج 6، ص 381.
44- محمد بن عبدالحق ابن عطيه ، المحرّر الوجيز، ج 3، ص 415.
45- فخررازى ، مفاتيح الغيب (التفسير الكبير) ج 20، ص 98. مقصود از اهل برائت ذمّه اين است كه مكلفان در مورد تكاليف خود بيش از آنچه در قرآن ذكر شده شك دارند و نمى دانند آيا تكليفى غير از آنچه در قرآن آمده دارند يا خير. آنان با تمسك به اصل برائت ذمّه مى توانند ذمّه خود را از تكاليفى كه نمى دانند برى ء كنند.
46- همانند مفاتيح الغيب (التفسير الكبير)، ج 2، ص 13 و ج 17، ص 96.
47- ر.ك : ابوالخير عبداللّه بن عمر بيضاوى ، انوار التنزيل و اسرار التاءويل ، ج 1، ص 551؛ ابوعبداللّه محمد بن احمد انصارى قرطبى ، الجامع لاحكام القرآن ، ج 6، ص 42.
48- سيد محمود آلوسى ، روح المعانى فى تفسير القرآن العظيم والسبع المثانى ، ج 10، ص 314 - 320 (چاپ جديد) و ج 14، ص ‍ 215 (چاپ قديم ).
49- مائده (7) آيه 3.
50- محمد رشيد رضا، المنار، ج 6، ص 157 - 167.
51- انعام (6) آيه 38.
52- رشيد رضا، المنار، ج 7، ص 395.
53- محمد طاهر بن عاشور، التحرير و التنوير، ج 14، ص 253.
54- طباطبائى ، الميزان فى تفسير القرآن ، ج 12، ص 324.
55- همان ، ص 325.
56- ناصر مكارم شيرازى و همكاران ، تفسير نمونه ، ج 11، ص 361.
57- ايازى ، جامعيت قرآن ، ص 111.
58- جوهرى طنطاوى ، الجواهر فى تفسير القرآن الكريم ، ج 1، ص 7.
59- ر.ك : مهدى گلشنى ، از علم سكولار تا علم دينى ، ص 115 - 119.
60- گوستاولوبون ، تمدن اسلام و عرب ، ص 342 - 345.
61- ر.ك : مجدالدين محمد بن يعقوب فيروزآبادى ، قاموس المحيط؛ سيّد محمد مرتضى زبيدى ، تاج العروس ؛ على اكبر دهخدا، لغت نامه ؛ محمد معين ، فرهنگ فارسى ، مادّه ((طبع )).
62- على اكبر دهخدا، لغت نامه ، مادّه ((طبع )).
63- فريد وجدى ، دائرة المعارف القرن العشرين ، ج 5، ص 679.
64- جوهرى ، الصحاح فى اللغة و العلوم ، مادّه ((طبع )).
65- ابن خلف تبريزى ، برهان قاطع ، مادّه ((طبع )).
66- على اكبر دهخدا، لغت نامه ، مادّه ((طبع )).
67- گوستاولوبون ، تمدن اسلام و عرب ، ص 628.
68- حسن حسن زاده آملى ، هزار و يك نكته ، نكته 946.
69- مشخصات ياد شده از آثار اسكندرانى به نقل از: مدخل تفسير در دائرة المعارف الاسلاميه به قلم امين الخولى است .
70- عبدالرحمن محمد بن خلدون ، مقدمه ابن خلدون ، ص 82.
71- ابن سينا، قانون ، كتاب اول ، ترجمه عبدالرحمن شرفكندى (هه ژار)، ص 213.
72- همان .
73- همان ، ص 197.
74- همان ، ص 214.
75- همان ، ص 199.
76- ابن خلدون ، مقدمة ابن خلدون ، ص 82 - 86.
77- ابو على احمد بن محمد بن يعقوب رازى مسكويه ، تهذيب الاخلاق و تطهير الاعراق ، ص 62 - 63.
78- انبياء (21) آيه 30: ((وجعلنا من المآء كلّ شى ء حىّ)).
79- مجلسى ، بحارالانوار، ج 66، ص 447.
80- همان .
81- داشتن وضو يا غسل شرط احياى تكليف هاى واجب است و براى انجام دادن دعاها و تكليف هاى مستحبى ، مستحب است . البته اساسا وضو داشتن در همه حالات از نظر اسلام محبوب و مطلوب است . ر.ك : سيّد كاظم يزدى ، عروة الوثقى ، ج 1، ص 141؛ حرّ عاملى ، وسائل الشيعه ، ج 1، ص 258.
82- عاملى ، وسائل الشيعه ، ج 1، ص 276: ((فاذا غسلت وجهك تناثرت الذنوب التى اكتسبتها عيناك بنظرهما وفوك بلفظه ...)).
83- فرقان (25) آيه 48.
84- ر.ك : طباطبائى ، الميزان فى تفسير القرآن ، ج 15، ص 226؛ طبرسى ، مجمع البيان ، ج 7، ص 270؛ جاراللّه زمخشرى ، الكشاف ، ج 3، ص 284؛ آلوسى ، روح المعانى فى تفسير القرآن العظيم والسبع المثانى ، ج 19، ص 30؛ طوسى ، التبيان فى تفسير القرآن ، ج 7، ص 496؛ سيدعبداللّه شبّر، تفسير القرآن الكريم ، ص 351.
85- انفال (8) آيه 11.
86- ر.ك : طوسى ، التبيان فى تفسير القرآن ، ج 5، ص 86؛ زمخشرى ، الكشاف ، ج 2، ص 203؛ شبّر، تفسير القرآن الكريم ، ص 192؛ طباطبائى ، الميزان فى تفسير القرآن ، ج 9، ص 21؛ آلوسى ، روح المعانى فى تفسير القرآن العظيم والسبع المثانى ، ج 9، ص 176؛ طبرسى ، مجمع البيان ، ج 4، ص 438.
87- يزدى ، عروة الوثقى ، ج 1، ص 133؛ عاملى ، وسائل الشيعه ، ج 1، ص 110 و 282.
88- نساء (4) آيه 43؛ مائده (5) آيه 6؛ ر.ك : يزدى ، عروة الوثقى ، ج 1، ص 347.
89- مجلسى ، بحارالانوار، ج 76، ص 289.
90- همان ، ج 10، ص 246 و ج 59، ص 144.
91- قال رسول اللّه صلىّ اللّه عليه و آله و سلّم : ((سيد شراب الدنيا و الآخرة الماء)) (مجلسى ، بحارالانوار، ج 66، ص ‍ 451).
92- تكاثر (102) آيه 8.
93- ثقة الاسلام كلينى ، فروع كافى ، ج 6، ص 387؛ سيد هاشم بحرانى ، البرهان فى تفسير القرآن ، ج 2، ص 69.
94- كلينى ، فروع كافى ، ج 6، ص 388.
95- مجلسى ، بحارالانوار، ج 66، ص 453.
96- ر.ك : كلينى ، فروع كافى ، ج 6، ص 386 به بعد؛ مجلسى ، بحارالانوار، ج 66، ص 448 به بعد.
97- ر.ك : كلينى ، فروع كافى ، ج 6، ص 388 به بعد؛ مجلسى ، بحارالانوار، ج 66، ص 447 - 448.
98- ابوجعفر محمد بن على بن الحسين صدوق ، اعتقادات ، ص 143.
99- در گفت و گو ميان امام صادق عليه السّلام و مفضل نيز به اين نكته اشاره شده است : ((و منه (الهواء) الريح الهابّة )) (مجلسى ، بحارالانوار، ج 3، ص 120).
100- صبحى صالح ، ترجمه و شرح نهج البلاغه حكمت 128.
101- كمال الدين هيثم بن على بن ميثم بحرانى ، شرح نهج البلاغه ، ج 5، ص 311.
102- ابن ابى الحديد، شرح نهج البلاغه ج 18، ص 319.
103- مولوى ، مثنوى معنوى ، نسخه نيكلسون ، دفتر اوّل ، ص 92.
104- مجلسى ، بحارالانوار، ج 3، ص 118.
105- ر.ك : آلوسى ، روح المعانى فى تفسير القرآن العظيم والسبع المثانى ، ج 27 - 28، ص 2؛ طبرسى ، مجمع البيان ، ج 9، ص 230؛ طوسى ، التبيان فى تفسير القرآن ، ج 9، ص 379؛ شبّر، تفسير القرآن الكريم ، ص 486؛ زمخشرى ، الكشاف ، ج 4، ص 394.
106- آلوسى ، روح المعانى فى تفسير القرآن العظيم والسبع المثانى ، ج 27 - 28، ص 2.
107- زمخشرى ، الكشاف ، ج 4، ص 394.
108- طوسى ، التبيان فى تفسير القرآن ، ج 9، ص 379.
109- طبرسى ، مجمع البيان ، ج 9، ص 230.
110- طباطبائى ، الميزان فى تفسير القرآن ، ج 18، ص 369؛ زمخشرى ، الكشاف ، ج 4، ص 394.
111- مجلسى ، بحارالانوار، ج 57، ص 15.
112- بارور كردن گياهان به وسيله بادها در قرآن نيز مطرح و رياح ، ((لواقح )) ناميده شده است . (حجر (15) آيه 22).
113- مجلسى ، بحارالانوار، ج 57، ص 7 و ج 3، ص 120.
114- همان ، ج 3، ص 119.
115- همان ، ج 57، ص 18.
116- حج (22) آيه 63؛ ق (50) آيه 7؛ نمل (27) آيه 60.
117- قال ابوعبداللّه عليه السّلام : ((اءربع يضئن الوجه : النظر الى الوجه الحسن ، و النظر الى الماء الجارى ، و النظر الى الخضرة و الكحل عند النوم )) (مجلسى ، بحارالانوار، ج 76، ص 289 و ج 73، ص 94).
118- عن اءبى الحسن الاءول عليه السّلام : ((ثلاثة يجلين البصر، النظر الى الخضرة ، و النظر الى الماء الجارى ، و النظر الى الوجه الحسن )) (مجلسى ، بحارالانوار، ج 10، ص 246 و ج 59، ص 144 و ج 75، ص 291 و ج 101، ص 45 و با تعبير (( يجلون البصر)) درج 76، ص 291 و با تعبير (( يزيد فى البصر)) در نهج الفصاحه ، ص 636؛ و در الشوكانى ، الفوائد المجموعه ، ص 241 با تعبير (( تقوى البصر)) در ابن قيّم الجوزيه ، الطب النبوى ، ص 320 به نقل از شافعى ).
119- قال الشافعى : اءربعة تقوى البصر: الجلوس تجاه الكعبة ، الكحل عند النوم و النظر الى الخضرة و تنظيف المجلس .
120- مجلسى ، بحارالانوار، ج 76، ص 289؛ تمام نهج البلاغه ، تحقيق و تنسيق صادق الموسوى ، ص 549.
121- مجلسى ، بحارالانوار، ج 3، ص 129، امام صادق عليه السّلام در ابتدا متذكر منافع فراوان گياهان و درختان و استفاده بشر از آنها مى شوند.
122- ابونصر رضى الدين حسن بن فضل طبرسى ، مكارم الاخلاق ، ص 176.
123- (( لاءن قلوب المؤ منين خضرة فهى تحنّ الى شكلها)) (عاملى ، وسائل الشيعه ، ج 16، ص 531).
124- (( اءما علمت انّى لاآكل على مائدة ليس فيها خضرة ؟)) (همان ، ص 531).
125- مجلسى ، بحارالانوار، ج 66، ص 177.
126- همان ، ج 73، ص 147 و ج 62، ص 299 با اندكى اختلاف .
127- تمام نهج البلاغه ، تحقيق و تنسيق صادق الموسوى ، ص 547.
128- مجلسى ، بحارالانوار، ج 62، ص 99.
129- همان ، ص 324.
130- همان ، ص 531.
131- كلينى ، فروع كافى ، ج 6، ص 510.
132- همان .
133- همان .
134- ((كان يعرف موضع سجود اءبى عبداللّه بطيب ريحه )) (كلينى ، فروع كافى ، ج 6، ص 511).
135- قال لى حبيبى جبرئيل عليه السّلام : ((تطيب يوما و يوما لا و يوم الجمعة لابد منه و لا تترك له .)) (همان ).
136- (( حق على كل مسلم (محتلم ) فى كل يوم الجمعة اءخذ شاربه و اءظفاره و مسّ شى ء من الطيب )) (همان ).
137- ر.ك : اندريه ايمار، تاريخ الحضارات العام ، ج 1، ص 89.
138- جان ناس ، تاريخ جامع اديان ، ترجمه على اصغر حكمت ، ص 20 - 22.
139- رابرت .ا.هيوم ، اديان زنده جهان ، ترجمه دكتر عبدالرحيم گواهى ، ص 218.
140- سيّد قطب ، خصائص التصور الاسلامى ، ص 23 - 24.
141- همان ، ص 34 - 36.
142- آلبرماله و ژول ايزاك ، تاريخ ملل شرق و يونان ، ترجمه عبدالحسين هژير.
143- احمد بهمنش ، تاريخ مصر قديم ، ج 1، ص 69 - 79.
144- همان ، ص 84.
145- ماله و ايزاك ، تاريخ ملل شرق و يونان ، ص 42.
146- بهمنش ، تاريخ مصر قديم ، ص 87.
147- ماله و ايزاك ، تاريخ ملل شرق و يونان ، ص 42.
148- يوسف اباذرى و همكاران ، اديان جهان باستان ، ج 2، ص 86 - 87.
149- عبداللّه مبلغى آبادانى ، تاريخ اديان و مذاهب جهان ، ج 1، ص 97.
150- همان ، ص 98.
151- اباذرى و همكاران ، اديان جهان باستان ، ج 2، ص 57.
152- همان ، ص 70 - 72.
153- ماله و ايزاك ، تاريخ ملل شرق و يونان ، ص 80 - 82.
154- اباذرى و همكاران ، اديان جهان باستان ، ج 2، ص 205 - 206.
155- همان ، ص 211.
156- همان ، ص 126.
157- جواهر لعل نهرو به صراحت از تقدس رود كنگ در نزد هندوها سخن گفته است . ر.ك : جواهر لعل نهرو، نگاهى به تاريخ جهان ، ص 58.
158- اباذرى و همكاران ، اديان جهان باستان ، ص 171 - 176.
159- همان ، ص 180.
160- مبلغى آبادانى ، تاريخ اديان و مذاهب جهان ، ج 1، ص 133.
161- جواد على ، تاريخ العرب قبل الاسلام ، ج 6، ص 345 - 347.
162- ابن كلبى ، الاصنام ، تحقيق احمد زكى باشا، ص 33.
163- همان ، ص 33.
164- همان ، ص 23.
165- همان ، ص 27.
166- فيليپ خليل حِتّى ، تاريخ عرب ، ترجمه ابوالقاسم پاينده ، ص 123 - 124.
167- على بن الحسين مسعودى ، مروج الذهب ، ج 2، ص 199.
168- نيز از همين قبيل است كلمات نمر، فهد، اسد، ذئب و... كه در اسامى اشخاص و عشاير عرب آمده است .
169- شوقى ضيف ، تاريخ ادبى عرب (العصر الجاهلى )، ترجمه على رضا ذكاوتى ، ص 87.
170- همان ، ص 88.
171- ابوعثمان عمرو بن بحر جاحظ، الحيوان ، ج 4، ص 478.
172- همان ، ص 479.
173- همان ، ص 470.
174- نجم (53) آيه 19؛ نوح (71) آيه 23.
175- ابن كلبى ، الاصنام ، ص 14؛ ر.ك : ياقوت حموى ، معجم البلدان ، مادّه ((لات ))؛ عباس زرياب ، سيره رسول اللّه ، ص 60.
176- ضيف ، تاريخ ادبى عرب ، ص 89.
177- طبرسى ، مجمع البيان ، ج 10، ص 364.
178- زرياب ، سيره رسول اللّه ، ص 60.
179- همان ، ص 62؛ كلبى در الاصنام ، ص 7، تلبيه قبيله نزار را چنين نقل مى كند: ((لبيك ، اللهمّ لبيك ، لبيك لاشريك لك الّا شريكا هو لك تملكه و ما ملك ))؛ لبيك به خداوندى كه شريكى ندارد جز شريكى كه در تملّك اوست .
180- زرياب ، سيره رسول اللّه ، ص 62.
181- جواد على ، المفصل فى تاريخ العرب قبل الاسلام ، ج 2، ص 114.
182- همو، تاريخ العرب قبل الاسلام ، ج 8، ص 296.
183- ر.ك : ياسر زيدى ، الطبيعة فى القرآن الكريم ، ص 19 - 27. مسعودى مى نويسد: ماه در جزر و مد و در معادن و مغز حيوانات و تخم پرندگان و گياهان و حتى در درمان امراض اثر دارد. (مسعودى ، مروج الذهب ، ج 2، ص 199).
184- دكتر جواد على مى نويسد: عرب جاهلى به شستن دست و پاى تازه وارد اقدام مى كرد و اين نه فقط براى رعايت نظافت و بهداشت بوده است ، بلكه افزون بر آن به جهت سنت دينى عرب بوده كه آب را مقدس و پاك كننده آلودگى هايى مى دانستند كه خدايان از آنها متنفرند و بايد از انسان دور شوند (جواد على ، تاريخ العرب قبل الاسلام ، ج 8، ص 292).
185- ((شاجر، مشاجرة )) يعنى با او به نزاع پرداخت و دشمنى كرد.
186- زيدى ، الطبيعة فى القرآن الكريم ، ص 28 - 39.
187- در افكار هنديان قديم نيز چنين پندارى ديده مى شود. ر.ك : ويل دورانت ، قصة الحضاره ، ج 3، ص 30.
188- جواد على ، تاريخ العرب قبل الاسلام ، ج 5، ص 40، به نقل از: زيدى ، الطبيعة فى القرآن الكريم ، ص 36.
189- ويل دورانت ، قصة الحضاره ، ج 3، ص 31.
190- همان .
191- ايمار، تاريخ الحضارات العالم ، ج 1، ص 86.
192- حضارة العرب ، ص 149.
193- سيّد قطب ، خصائص التصور الاسلامى ، ص 40.
194- مائده (5) آيه 17.
195- همان ، آيه 18.
196- همان ، آيه 120.
197- طبرسى ، مجمع البيان ، ج 3 - 4، ص 417.
198- طباطبائى ، الميزان فى تفسير القرآن ، ج 5، ص 252 - 253.
199- انبياء (21) آيه 22.
200- زمخشرى ، الكشاف ، ج 2، ص 325.
201- طباطبائى الميزان فى تفسير القرآن ، ج 14، ص 267 - 268.
202- فصلت (41) آيه 37.
203- طوسى ، التبيان فى تفسير القرآن ، ج 9، ص 128.
204- احمد مصطفى مراغى ، تفسير مراغى ، ج 24، ص 135.
205- آل عمران (3) آيه 190.
206- طباطبائى ، الميزان فى تفسير القرآن ، ج 1، ص 394.
207- يوسف (12) آيه 105.
208- طباطبائى ، الميزان فى تفسير القرآن ، ج 11، ص 277.
209- ر.ك : نحل (16) آيه 3؛ فاطر (35) آيه 1؛ بقره (2) آيه 117.
210- راغب اصفهانى ، مفردات الفاظ القرآن فى غريب القرآن ، ذيل واژه هاى ((خَلق ))، ((بدع )) و ((فطر)).
211- زمخشرى ، الكشاف ، ج 1، ص 497؛ محمد بن جرير طبرى ، جامع البيان عن تاءويل وجوه آى القرآن ، تحقيق محمد شاكر، ج 11، ص 283.
212- ر.ك : انبياء (21) آيه 33؛ فصلت (41) آيه 37؛ دخان (44) آيه 38؛ نحل (16) آيه 3 و... .
213- ر.ك : فاطر (35) آيه 1؛ ابراهيم (14) آيه 10؛ زمر (39) آيه 46 و... .
214- ر.ك : بقره (2) آيه 117 و انعام (6) آيه 101.
215- ر.ك : طوسى ، التبيان فى تفسير القرآن ، ج 5، ص 309؛ طبرسى ، مجمع البيان ، ج 5، ص 116.
216- انعام (6) آيه 75 به بعد.
217- ابراهيم (14) آيه 33.
218- نحل (16) آيه 12؛ ر.ك : لقمان (31) آيه 29 و اعراف (7) آيه 54.
219- راغب اصفهانى ، مفردات الفاظ القرآن فى غريب القرآن .
220- انفطار (82) آيات 1 به بعد. (( و اذا الكواكب انتثرت ))؛ آن گاه كه ستارگان پراكنده شوند.
221- تكوير (81) آيات 1 به بعد.
222- حج (22) آيه 5.
223- انعام (6) آيه 97.
224- ر.ك : ابراهيم (14) آيه 32؛ بقره (2) آيه 60؛ روم (30) آيه 46 و اعراف (7) آيه 96.
225- ابراهيم (14) آيه 32.
226- كهف (18) آيه 7؛ حج (22) آيه 5.
227- مصباح يزدى ، معارف قرآن ، ص 241.
228- ر.ك : كتاب مقدس ، فهرست تورات و انجيل ، جماعت بريتيش و فورد.
229- اسفار خمسه ، ترجمه واژه فرانسوى ((Pentateugue)) است . ر.ك : موريس بوكاى ، دراسة الكتب المقدسة فى ضوء المعارف الحديثه .
230- بوكاى ، عهدين ، قرآن و علم ، ترجمه حسن حبيبى ، ص 29.
231- همان .
232- همان ، ص 32.
233- همان ، ص 86.
234- همان ، ص 175.
235- كتاب مقدس ، ((كتاب ايوب ))، باب 38، آيات 4 - 12.
236- همان ، آيات 33 - 41.
237- همان ، آيات 22 - 30.
238- همانند ابن قيّم و امام قرافى . ر.ك : كاصد ياسر زيدى ، الطبيعة فى القرآن ، ص 135.
239- تورات ، سفر تثنيه ، باب 33، آيات 2 - 3.
240- هداية الحيارى من اليهود و النصارى ، ص 362، به نقل از: زيدى ، الطبيعة فى القرآن ، ص 135.
241- طبرسى ، مجمع البيان ، ج 10، ص 775.
242- طبرى ، جامع البيان عن تاءويل وجوه آى القرآن ، ج 30، ص 120.
243- تورات ، سفر لاويان ، باب 26، آيات 1 - 6.
244- همان ، سفرتثنيه ، باب 28، آيات 9 - 13.
245- همان ، باب 30، آيات 8 - 10.
246- همان ، ((كتاب دوم تواريخ ايام )) باب 6، آيه 27.
247- هود (11) آيه 52.
248- اعراف (7) آيه 96.
249- تورات ، ((كتاب اشعياء نبى ))، باب 26، آيات 20 - 21 و باب 27 آيه 1.
250- همان ، ((كتاب مزامير))، باب 89، آيه 8 - 10.
251- همان ، باب 74، آيه 14.
252- مسترهاكس ، قاموس كتاب مقدس ، ص 773.
253- تورات ، ((كتاب مزامير)) باب 104، آيه 26.
254- همان ، ((كتاب اشعياء نبى ))، باب 38 آيه 13.
255- همان ، ((كتاب ميكاه نبى ))، باب 3 آيه 6.
256- همان ، ((كتاب امثال سليمان نبى ))، باب 25 آيه 23.
257- همان ، ((كتاب ايوب ))، باب 4 آيات 8 - 10.
258- همان ، ((كتاب مزامير))، باب 11 آيات 6 - 7.
259- همان ، باب 48، آيه 7.
260- همان ، ((كتاب ايوب ))، باب 1 آيه 19.
261- اسراء (17) آيه 12.
262- يونس (10) آيه 67.
263- انعام (6) آيه 96.
264- فرقان (25) آيه 47.
265- مكارم شيرازى و همكاران ، تفسير نمونه ، ج 8، ص 343.
266- طبرسى ، مجمع البيان ، ج 5، ص 184.
267- همان ، ج 3 - 4، ص 524.
268- همان ، ج 7 - 8، ص 270.
269- مكارم شيرازى و همكاران ، تفسير نمونه ، ج 5، ص 360.
270- زمخشرى ، الكشاف ، ج 3، ص 284.
271- تورات ، سفر پيدايش ، باب 3، آيات 17 - 23.
272- همان ، باب 3، آيات 1 - 34.
273- بقره (2) آيه 22.
274- همان ، آيه 36.
275- ملك (67) آيه 15.
276- اسراء (17) آيه 70.
277- الرحمن (55) آيات 10 - 11.
278- ر.ك : نباء (78) آيه 6.
279- حويزى ، نورالثقلين ، ج 1، ص 41.
280- تورات ، سفره پيدايش ، باب 2، آيات 1 - 4.
281- جلال الدين سيوطى ، الدر المنثور فى التفسير الماءثور، ج 7، ص 610.
282- ق (50) آيه 38.
283- طبرسى ، مجمع البيان ، ج 9 - 10، ص 225.
284- رازى ، مفاتيح الغيب ، (التفسيرالكبير)، ج 28، ص 184.
285- تورات ، مزامير، باب 68، آيات 15 - 17.
286- همان ، سفر اعداد، باب 11، آيه 25.
287- همان ، باب 12، آيه 5.
288- همان ، باب 14، آيات 14 - 15.
289- همان ، سفر تكوين ، باب 3، آيه 8.
290- همان ، آيه 22.
291- اعراف (7) آيه 143.
292- نحل (16) آيه 81؛ اعراف (7) آيه 74 و... .
293- همان ، آيه 68.
294- بقره (2) آيه 115.
295- تورات ، ((كتاب اوّل پادشاهان ))، باب 11، آيات 4 - 12.
296- زيدى ، الطبيعة فى القرآن الكريم ، ص 131.
297- ص (38) آيه 17.
298- طبرسى ، مجمع البيان ، ج 7 - 8، ص 731.
299- ص (38) آيه 30.
300- بقره (2) آيه 102.
301- نمل (27) آيات 20 - 30.
302- نمل ، (27) آيه 44.
303- تورات ((كتاب جامعه ))، باب 3، آيات 18 - 22.
304- اليهود فى تاريخ حضارات الاءولى ، ص 83 به نقل از: زيدى ، الطبيعة فى القرآن الكريم ، ص 129.
305- تورات ((كتاب ايوب ))، باب 14، آيات 7 به بعد.
306- فرقان (25) آيه 44.
307- اسراء (817) آيه 70.
308- زمخشرى ، الكشاف عن غوامض التنزيل و عيون الاقاويل فى وجوه التاءويل ، ج 2، ص 239.
309- رازى ، مفاتيح الغيب ، (التفسيرالكبير)، ج 5، ص 433.
310- بقره (2) آيه 29.
311- رازى ، مفاتيح الغيب ، (التفسيرالكبير)، ج 15، ص 64.
312- عهد جديد، انجيل متى ، باب 8، آيات 23 به بعد؛ انجيل لوقا، باب 8، آيات 23 به بعد. در مورد راه رفتن عيسى بر روى آب نيز ر.ك : انجيل متى ، باب 14، آيات 25 به بعد و نيز مقارنه ميان چاه آبى كه ابراهيم براى بنى اسرائيل كنده بود و آب حياتى كه مسيح به مردم ارزانى داشت ، انجيل يوحنا، باب 2، آيات 6 - 19 يا آب براى غسل تعميد، انجيل متى ، باب 3، آيه 11 كه در هيچ يك آب ، موضوعيت ندارد.
313- انجيل ، رساله يعقوب ، باب 5، آيات 17 - 18.
314- انجيل متى ، باب 6، آيات 24 به بعد.
315- انجيل لوقا، باب 18، آيات 18 به بعد.
316- همان ، باب 18، آيات 29 - 31.
317- مائده (5) آيه 87: ((ياءيّها الّذين ءامنوا لا تحرموا طيّبت مآ اءحلّ اللّه لكم )).
318- اعراف (7) آيه 32: (( قل من حرّم زينة اللّه الّتى اءخرج لعباده و الطّيّبات من الرّزق )).
319- طبرسى ، مجمع البيان ، ج 4 - 3، ص 364.
320- جوهرى ، صحاح اللغه ، مادّه ((طيب )).
321- راغب ، مفردات الفاظ القرآن فى غريب القرآن ، مادّه ((طيب )).
322- طبرسى ، مجمع البيان ، ج 3 - 4، ص 365.
323- راغب ، مفردات الفاظ القرآن فى غريب القرآن ، مادّه ((طيب )).
324- حسن مصطفوى ، التحقيق فى كلمات القرآن ، ج 7، ص 151.
325- طور (52) آيه 35.
326- مصباح يزدى ، معارف قرآن ، ص 25.
327- جاثيه (45) آيه 4.
328- طباطبائى ، الميزان فى تفسير القرآن ، ج 18، ص 157.
329- زمخشرى ، الكشاف ، ج 4، ص 285.
330- طبرسى ، مجمع البيان ، ج 5، ص 72.
331- رازى ، مفاتيح الغيب (التفسير الكبير)، ج 27، ص 257.
332- شيخ محمد سبزوارى ، الجديد فى تفسير القرآن المجيد، ج 6، ص 400.
333- ذاريات (51) آيه 20.
334- مراغى ، تفسير مراغى ، ج 27، ص 180.
335- زمخشرى ، الكشاف ، ج 4، ص 399.
336- انعام (6) آيه 99.
337- طبرسى ، مجمع البيان ، ج 2، ص 342.
338- آلوسى ، روح المعانى فى تفسير القرآن العظيم والسبع المثانى ، ج 7، ص 240.
339- اسماعيل حقى ، روح البيان فى تفسير القرآن ، ج 3، ص 74.
340- رازى ، مفاتيح الغيب (التفسير الكبير)، ج 13، ص 111.
341- ر.ك : طباطبائى ، الميزان فى تفسير القرآن ، ج 14، ص 267.
342- نمل (27) آيات 59 - 60.
343- همان ، آيه 61.
344- همان ، آيه 63.
345- بقره (2) آيه 164.
346- بقره (2) آيه 165.
347- فرقان (25) آيات 61 - 62.
348- ر.ك : مكارم شيرازى و همكاران ، تفسير نمونه ، ج 15، ص 143.
349- يونس (10) آيه 22.
350- نور (24) آيه 45.
351- زمخشرى ، الكشاف ، ج 3، ص 247.
352- انبياء (21) آيه 16.
353- زمخشرى ، الكشاف ، ج 3، ص 107.
354- انعام (6) آيه 59.
355- توبه (9) آيه 30.
356- مائده (5) آيات 116 - 117.
357- نحل (16) آيه 57.
358- انعام (6) آيه 100.
359- همان ، آيه 101.
360- بقره (2) آيه 116.
361- زمخشرى ، الكشاف ، ج 1، ص 181.
362- همان ، ج 2، ص 53.
363- زخرف (43) آيات 9 - 16.
364- زمخشرى ، الكشاف ، ج 4، ص 241.
365- جاثيه ، (45) آيه 24.
366- غافر (40) آيات 57 - 59.
367- احقاف (46) آيه 33.
368- اسراء (17) آيات 98 - 99.
369- نازعات (79) آيه 27.
370- نحل (16) آيه 65.
371- روم (30) آيه 50.
372- فصلت (41) آيه 39.
373- على بن محمد بن حبيب ماوردى بصرى ، النكت و العيون ، ج 5، ص 184.
374- ابن عاشور، التحرير و التنوير، ج 13، ص 158.
375- اعراف (7) آيه 143.
376- ابوحيان اندلسى ، البحر المحيط، ج 5، ص 164.
377- فرقان (25) آيات 43 - 54.
378- برخى از مفسران اين آيات را اثباتگر توحيد دانسته اند، امّا علّامه طباطبائى آن را مخالف سياق آيات مى داند. ر.ك : طباطبائى ، الميزان فى التفسير القرآن ، ج 15، ص 224.
379- ر.ك : شوكانى ، فتح القدير، ج 4، ص 83؛ طباطبائى ، الميزان فى تفسير القرآن ، ج 15، ص 227.
380- مائده (5) آيه 103.
381- در مورد وجه تسميه و توضيح بيشتر درباره اين حيوانات ر.ك : مكارم شيرازى و همكاران ، تفسير نمونه ، ج 5، ص 103؛ رازى ، مفاتيح الغيب ، (التفسير الكبير)، ج 12، ص 108؛ بيضاوى ، انوار التنزيل و اسرار التاءويل ، ج 1، ص 146.
382- انعام (6) آيه 138.
383- همان ، آيه 139.
384- ر.ك : بيضاوى ، انوار التنزيل و اسرار التاءويل ، ج 2، ص 184 - 185؛ رازى ، مفاتيح الغيب (التفسيرالكبير)، ج 13، ص 207.
385- اعراف (7) آيه 32.
386- جاثيه (45) آيه 13.
387- اعراف (7) آيه 10.
388- روم (30) آيه 46.
389- نحل (16) آيه 14.
390- انبياء (21) آيه 30.
391- طباطبائى ، الميزان فى تفسير القرآن ، ج 14، ص 280.
392- غاشيه (88) آيه 17 - 20.
393- طباطبائى ، الميزان فى تفسير القرآن ، ج 20، ص 310.
394- روم (30) آيه 48.
395- دخان (44) آيه 39؛ انبياء (21) آيه 16 با تعبير ((و ما خلقنا السّماء...)).
396- ملك (67) آيه 3.
397- روم (30) آيه 8.
398- رعد (13) آيه 2.
399- الرحمن (55) آيه 5.
400- حجر (15) آيه 21.
401- فرقان (25) آيه 2.
402- الرحمن (55) آيه 7.
403- حجر (15) آيه 19.
404- بقره (2) آيه 17.
405- همان ، آيه 19.
406- نور (24) آيه 40.
407- زمخشرى ، الكشاف ، ج 3، ص 244.
408- نور (24) آيه 39.
409- امروز دانشمندان فيزيك مى گويند هنگامى كه هوا گرم مى شود، طبقه هواى مجاور زمين بر اثر شدت گرما انبساط بيشترى پيدا مى كند و با توده مجاور تفاوت مى يابد؛ امواج نور در آن مى شكند و سراب به سبب همين شكست نور است . ر.ك : مكارم شيرازى و همكاران ، تفسير نمونه ، ج 14، ص 491.
410- زمخشرى ، الكشاف ، ج 3، ص 243.
411- ابراهيم (14) آيه 18.
412- بيضاوى ، انوار التنزيل و اسرار التاءويل ، ج 3، ص 196.
413- اعراف (7) آيه 96.
414- ر.ك : زمخشرى ، الكشاف ، ج 1، ص 472.
415- ر.ك : مكارم شيرازى و همكاران ، تفسير نمونه ، ج 6، ص 264.
416- جنّ (72) آيه 16.
417- طباطبائى ، الميزان فى تفسير القرآن ، ج 20، ص 50.
418- همان ، ج 8، ص 205.
419- بقره (2) آيه 261.
420- ر.ك : مكارم شيرازى و همكاران ، تفسير نمونه ، ج 2، ص 234.
421- فجر (89) آيه 21.
422- تكوير (81) آيات 1 - 3.
423- انفطار (82) آيات 1 - 3.
424- شوكانى ، فتح القدير، ج 5، ص 458.
425- طبرسى ، مجمع البيان لعلوم القرآن ، ج 10، ص 741.
426- همان ، ص 673 و 681.
427- صابونى ، صفوة التفاسير، ج 3، ص 524 و 528.
428- فتح (48) آيه 29.
429- مراغى ، تفسير مراغى ، ج 26، ص 117.
430- ابراهيم (14) آيه 24 به بعد.
431- ر.ك : طباطبائى ، الميزان فى تفسير القرآن ، ج 12، ص 49؛ شوكانى ، فتح القدير، ج 3، ص 111؛ رازى ، مفاتيح الغيب (التفسير الكبير)، ج 19، ص 120؛ طبرسى ، مجمع البيان ، ج 6، ص 480.
432- طباطبائى ، الميزان فى تفسير القرآن ، ج 12، ص 50.
433- ر.ك : رازى ، مفاتيح الغيب (التفسير الكبير)، ج 19، ص 116 - 119.
434- اباذرى و همكاران ، اديان جهان باستان ، ج 2، ص 70 - 72.
435- همان ، ج 1، ص 142.
436- تورات ، سفر پيدايش ، باب 1، آيات 1 - 10.
437- همان ، مزامير، باب 104، آيات 3 به بعد.
438- همان ، جامعه سليمان ، باب 1، آيه 7.
439- مؤ منون (23) آيه 18.
440- شوكانى ، فتح القدير، ج 3، ص 477.
441- حجر (15) آيه 22.
442- طباطبائى ، الميزان فى تفسير القرآن ، ج 12، ص 152.
443- معارف قرآن ، ص 264.
444- هود (11) آيه 7.
445- ر.ك : روضه كافى ، ص 135؛ مجلسى ، بحارالانوار، ج 56، ص 97.
446- كلينى ، كافى ، ج 8، ص 95 و 153.
447- انبياء (21) آيه 30.
448- بقره (2) آيه 164.
449- نور (24) آيه 45.
450- طارق (86) آيه 6.
451- طباطبائى ، الميزان فى تفسيرالقرآن ، ج 14، ص 281.
452- مجلسى ، بحارالانوار، ج 66، ص 447.
453- بحرانى ، البرهان فى تفسير القرآن ، ج 4، ص 217.
454- محمد فؤ اد، معجم المفهرس لالفاظ القرآن ، ذيل واژه هاى مذكور.
455- ر.ك : بيضاوى ، اءنوار التنزيل و اسرار التاءويل ، ج 5، ص 411؛ طبرسى ، مجمع البيان ، ج 5، ص 31؛ بخارى ، صحيح بخارى ، ج 5، ص 199؛ قرطبى ، الجامع لاحكام القرآن ، ج 16، ص 28 - 29.
456- اعراف (7) آيه 84.
457- حجر (15) آيه 74؛ هود (11) آيه 82؛ شعراء (26) آيه 173؛ نمل (27) آيه 58 و فرقان (25) آيه 40.
458- جاثيه (45) آيه 5.
459- مؤ من (40) آيه 13.
460- طبرسى ، مجمع البيان ، ج 5، ص 72.
461- نحل (16) آيه 10.
462- حج (22) آيه 63.
463- فرقان (25) آيه 48.
464- زخرف (43) آيه 11.
465- ق (50) آيه 9.
466- روم (30) آيه 24.
467- لقمان (31) آيه 34 و نيز با تعبير ((انزلنا)) در سوره هاى حج (22) آيه 5؛ مؤ منون (23) آيه 18؛ كهف (18) آيه 45؛ فصلت (41) آيه 39؛ يوسف (12) آيه 24 و با تعبير ((انزل )) در سوره هاى فاطر (35) آيه 27؛ نمل (27) آيه 6؛ زمر (39) آيه 21؛ انعام (6) آيه 99؛ طه (20) آيه 53؛ ابراهيم (14) آيه 32 و... .
468- نباء (78) آيه 14.
469- نور (24) آيه 43.
470- انعام (6) آيه 6.
471- عبس (80) آيه 25.
472- شورى (42) آيه 28.
473- نور (24) آيه 43.
474- طبرى ، جامع البيان ، عن تاءويل وجوه آى القرآن ، ج 18، ص 118.
475- رازى ، مفاتيح الغيب ، (التفسيرالكبير)، ج 2، ص 111 و ج 4، ص 223 و ج 13، ص 105 و ج 24، ص 90.
476- همان ، ج 23، ص 88.
477- همان ، ج 19، ص 126.
478- ر.ك : رشيد رضا، المنار، ج 2، ص 60؛ طنطاوى ، الجواهر فى تفسير القرآن الكريم ، ج 1، ص 31 و ج 12، ص 21؛ طباطبائى ، الميزان فى تفسير القرآن ، ج 15، ص 137.
479- طبرسى ، مجمع البيان ، ج 4، ص 148.
480- همان ، ج 1، ص 61 و 245 و ج 2، ص 341.
481- مصطفى ميرسليم ، دانشنامه جهان اسلام ، ج 1، ص 207 - 209.
482- طريحى ، مجمع البحرين ؛ راغب اصفهانى ، مفردات .
483- طبرسى ، مجمع البيان ، ج 1، ص 246.
484- طباطبائى ، الميزان فى تفسير القرآن ، ج 15، ص 137 و نيز ر.ك : مصباح يزدى ، معارف قرآن ، ص 263.
485- ر.ك : طباطبائى ، الميزان فى تفسير القرآن ، ج 20، ص 178؛ طبرسى ، مجمع البيان ، ذيل آيه مذكور.
486- مفضّل ، توحيد مفضّل ، ترجمه نجفعلى ميرزايى (شگفتى هاى آفرينش )، نقل از: مكارم شيرازى و همكاران ، تفسير نمونه ، ج 1، ص 80.
487- مجلسى ، بحارالانوار، ج 3، ص 54.
488- مؤ منون (23) آيه 18.
489- زمر (39) آيه 21.
490- نازعات (79) آيات 30 - 31.
491- نحل (16) آيه 10.
492- حجر (15) آيه 22.
493- طباطبائى ، الميزان فى تفسير القرآن ، ج 15، ص 21.
494- طبرسى ، مجمع البيان ، ج 3، ص 334.
495- همان ، ج 4، ص 101.
496- طباطبائى ، الميزان فى تفسير القرآن ، ج 17، ص 255.
497- على بن ابراهيم قمى ، تفسير قمى ، ج 1، ص 91.
498- فرقان (25) آيه 48.
499- انفال (8) آيه 11.
500- ق (50) آيه 9.
501- شورى (42) آيه 28.
502- اعراف (7) آيه 57.
503- جاثيه (45) آيه 5.
504- مؤ من (40) آيه 13.
505- روم (30) آيه 48.
506- انفال (8) آيه 11.
507- مؤ منون (23) آيه 18.
508- هود (11) آيه 52.
509- جنّ (72) آيه 16.
510- ر.ك : ابن فارس ، معجم مقائيس اللغه ، تحقيق عبدالسلام محمد هارون ؛ فيّومى ، مصباح المنير؛ حسن مصطفوى ، التحقيق فى كلمات القرآن ، ذيل واژه ((رزق )).
511- طبرسى ، مجمع البيان ، ج 5، ص 156.
512- همان ، ج 4، ص 173.
513- همان ، ج 2، ص 526.
514- بحرانى ، البرهان فى تفسير القرآن ، ج 2، ص 69.
515- طبرسى ، مجمع البيان ، ج 4، ص 101.
516- مراغى ، تفسير مراغى ، ج 18، ص 14؛ شوكانى ، فتح القدير، ج 3، ص 477.
517- زمخشرى ، الكشاف ، ج 3، ص 179؛ رازى ، مفاتيح الغيب (التفسير الكبير)، ج 23، ص 88.
518- اعراف (7) آيه 96.
519- مجلسى ، بحارالانوار، ج 73، ص 329.
520- كلينى ، اصول كافى ، ج 4، ص 81.
521- مجلسى ، بحارالانوار، ج 73، ص 373.
522- محمد محمدى رى شهرى ، ميزان الحكمه ، ج 3، ص 469، مادّه ((ذنب )).
523- زخرف (43) آيه 11.
524- عنكبوت (29) آيه 63.
525- بقره (2) آيه 164.
526- جاثيه (45) آيه 5.
527- روم (30) آيه 24.
528- فصلت (41) آيه 39.
529- حج (22) آيه 5.
530- عبس (80) آيات 25 - 26.
531- طبرسى ، مجمع البيان ، ج 5، ص 41.
532- طباطبائى ، الميزان فى تفسير القرآن ، ج 12، ص 307.
533- همان ، ج 17، ص 19.
534- طبرسى ، مجمع البيان ، ج 1، ص 246.