فرهنگ قرآن ، جلد ۱
(كليات راهيابي به موضوعات و مفاهيم قرآن كريم)

اكبر هاشمي رفسنجاني
و جمعي از محققان مركز فرهنگ و معارف قرآن

- ۳۵ -


آسيه

آسيه دختر مزاحم، همسر فرعون زمان موسى(عليه السلام) از زنان شايسته تاريخ است كه در قرآن از او با عنوان «امرأة فرعون» ياد شده است.

آسيه و فرعون

1. جلوگيرى آسيه از كشته‌شدن موسى(عليه السلام)به دست فرعون:
و قالت امرأت فرعون قرّت عين لى و لك لاتقتلوه...‌.[1] ‌‌قصص‌(28)‌9
2. آسيه مورد ستم فرعون:
و ضرب الله مثلاً للذين ءامنوا امرأت فرعون إذ قالت ربّ ابن لى عندك بيتاً فى الجنّة و نجّنى من فرعون و عمله و نجّنى من القوم الظّـلمين. ‌‌تحريم‌(66)‌11
3. آسيه، اميدوار به پسرخواندگى موسى(عليه السلام)براى خود و فرعون:
و قالت امرأت فرعون قرّت عين لى و لك...أو نتّخذه ولدا...‌. ‌‌قصص‌(28)‌9
4. آسيه، درصدد جلب رضايت فرعون جهت منصرف كردن وى از قتل موسى(عليه السلام):
و قالت امرأت فرعون قرّت عين لى و لك لاتقتلوه عسى أن ينفعنا...‌. ‌‌قصص‌(28)‌9
5. ممانعت آسيه از قتل موسى(عليه السلام) براى نگه‌دارى او جهت سرور و اميد زندگى خود و فرعون:
و قالت امرأت فرعون قرّت عين لى و لك لاتقتلوه...‌. ‌‌قصص‌(28)‌9

آسيه و موسى(عليه السلام)

6. آسيه، اميدوار به پسرخواندگى موسى(عليه السلام)براى خود:
و قالت امرأت فرعون قرّت عين لى و لك...أو نتّخذه ولدا...‌. ‌‌قصص‌(28)‌9
نيز=>همين مدخل، آسيه و فرعون

اسوه بودن آسيه

7. آسيه، ضرب‌المثل و الگويى براى مؤمنان:
و ضرب الله مثلاً للذين ءامنوا امرأت فرعون...‌. ‌‌تحريم‌(66)‌11

اميدوارى آسيه

8. اميدوارى آسيه به پسرخواندگى موسى(عليه السلام)براى خود:
و قالت امرأت فرعون قرّت عين لى و لك لاتقتلوه عسى أن ينفعنا...‌. ‌‌قصص‌(28)‌9

ايمان آسيه

9. ايمان راسخ آسيه به ربوبيّت خدا:
و ضرب الله مثلاً للذين ءامنوا امرأت فرعون إذ قالت ربّ ابن لى عندك بيتاً فى الجنّة...‌. ‌‌تحريم‌(66)‌11
10. آسيه، مؤمن به جهان آخرت و وجود بهشت در آن:
و ضرب الله مثلاً للذين ءامنوا امرأت فرعون إذ قالت ربّ ابن لى عندك بيتاً فى الجنّة. ‌‌تحريم‌(66)‌11
11. ايمان آسيه به در دست خدا بودن امور:
و ضرب الله مثلاً للذين ءامنوا امرأت فرعون إذ قالت ربّ ابن لى عندك بيتاً فى الجنّة و نجّنى من فرعون و عمله و نجّنى من القوم الظّـلمين. ‌‌تحريم‌(66)‌11
12. اعتقاد آسيه به خدا، عقيده‌اى محكم و خلل‌ناپذير:
و ضرب الله مثلاً للذين ءامنوا امرأت فرعون إذ قالت ربّ ابن لى عندك بيتاً فى الجنّة و نجّنى من فرعون و عمله و نجّنى من القوم الظّـلمين.[2] ‌‌تحريم‌(66)‌11

بى‌فرزندى آسيه

13. بى‌بهره بودن آسيه از داشتن فرزند:
وقالت امرأت فرعون قرّت عين لّى ولك لاتقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتّخذه ولدا وهم لايشعرون. ‌‌قصص‌(28)‌9

تبرّى آسيه

14. آسيه، بيزار از ستمگران و فرعون و كردارش:
و ضرب الله مثلاً للذين ءامنوا امرأت فرعون إذ قالت ربّ...و نجّنى من فرعون و عمله و نجّنى من القوم الظّـلمين. ‌‌تحريم‌(66)‌11
15. آسيه، بيزار از دين و اعتقاد كفرآلود فرعون:
و ضرب الله مثلاً للذين ءامنوا امرأت فرعون إذ قالت ربّ...و نجّنى من فرعون و عمله...‌.[3] ‌‌تحريم‌(66)‌11

دعاى آسيه

16. دعاى آسيه به درگاه خدا براى رهايى از ستم فرعون و هر ستمگر ديگر:
و ضرب الله مثلا للذين ءامنوا امرأت فرعون إذ قالت ربّ...و نجّنى من فرعون و عمله و نجّنى من القوم الظّـلمين. ‌‌تحريم‌(66)‌11
17. درخواست آسيه از خدا براى ساختن خانه‌اى در بهشت، پيش خود، براى وى:
و ضرب الله مثلا للذين ءامنوا امرأت فرعون إذ قالت ربّ ابن لى عندك بيتاً فى الجنّة...‌. ‌‌تحريم‌(66)‌11

زيركى آسيه

18. آسيه، زنى با هوش، زيرك و كاردان:
و قالت امرأت فرعون قرّت عين لى و لك‌لا‌تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتّخذه ولداً‌...‌.[4] ‌‌قصص‌(28)‌9

ظلم به آسيه

19. آسيه، مورد ستم فرعون:
و ضرب الله مثلا للذين ءامنوا امرأت فرعون إذ قالت...و نجّنى من فرعون و عمله و نجّنى من القوم الظّـلمين.[5] ‌‌تحريم‌(66)‌11
نيز=> همين مدخل، آسيه و فرعون

فرزند خواهى آسيه

20. تحريك شدن فرزندخواهى آسيه با ديدن موسى(عليه السلام):
وقالت امرأت فرعون قرّت عين لّى ولك لاتقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتّخذه ولدا وهم لايشعرون. ‌‌قصص‌(28)‌9
21. كوشش آسيه در برانگيختن خوى منفعت‌طلبى و غريزه فرزندخواهى فرعون:
وقالت امرأت فرعون قرّت عين لّى ولك لاتقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتّخذه ولدا وهم لايشعرون. ‌‌قصص‌(28)‌9

موقعيّت آسيه

22. نفوذ آسيه در فرعون و دستگاه حكومتى وى:
و قالت امرأت فرعون قرّت عين لى و لك لاتقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتّخذه ولداً...‌.[6] ‌‌قصص‌(28)‌9

نقش آسيه

23. آسيه، شخصيّتى تصميم‌ساز و تأثيرگذار ميان خانواده فرعون:
وقالت امرأت فرعون قرّت عين لّى ولك لاتقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتّخذه ولدا وهم لايشعرون.[7] ‌‌قصص‌(28)‌9

نياز آسيه

24. نياز آسيه و همسرش به وجود كودكى در كنار آنان:
وقالت امرأت فرعون قرّت عين لّى ولك لاتقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتّخذه ولدا وهم لايشعرون. ‌‌قصص‌(28)‌9

آشاميدنى‌ها

آشاميدنى، معادل عربى شراب است كه در قرآن به شكل‌هاى گوناگون بيان شده است. در اين مدخل از واژه‌هاى «سقى»، «شرب»، و مصاديق نوشيدنى از قبيل «لَبَن»، «خمر»، «دم» استفاده شده است.
اهمّ عناوين: آداب آشاميدن، آشاميدنى در حال اضطرار، آشاميدنى‌هاى مباح، احكام آشاميدن

آداب آشاميدن

شكر

1. لزوم شكرگزارى به درگاه خدا، هنگام آشاميدن شير چارپايان:
...أنّا خلقنا لهم ممّا عملت أيدينا أنعماً...‌ * و‌لهم فيها منفع و مشارب أفلا يشكرون. ‌‌يس‌(36)‌71‌و‌73
2. لزوم شكرگزارى به درگاه خدا، براى نعمت آب آشاميدنى شيرين:
أفرءيتم الماء الذى تشربون‌ * لو نشاء جعلنه أجاجاً فلولا تشكرون. ‌‌واقعه‌(56)‌68‌و‌70

آشاميدنى در حال اضطرار

3. آشاميدن خون در حال اضطرار، امرى مجاز:
إنّما حرّم عليكم...والدّم...فمن اضطرّ غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إنّ اللّه غفور رّحيم. ‌‌بقره‌(2)‌173
حرّمت عليكم...والدّم...فمن اضطرّ فى مخمصة غير متجانف لاّثم فإنّ اللّه غفور رّحيم. ‌‌مائده‌(5)‌3
قل لاّ أجد فى مآ أوحى إلىَّ محرَّما على طاعم يطعمه إلاّ أن يكون ...دما مَّسفوحا...فمن اضطرَّ غير باغ ولا عاد فإنّ ربّك غفور رّحيم. ‌‌انعام‌(6)‌145
إنّما حرّم عليكم...والدّم...فمن اضطرّ غير باغ ولا عاد فإنّ اللّه غفور رّحيم. ‌‌نحل‌(16)‌115

آشاميدنى عُزير

4. فاسد نشدن آشاميدنى عزير پس از گذشت صد سال بر آن:
أو كالّذى مرّ على قرية وهى خاوية على عروشها قال أنّى يحى هـذه اللّه بعد موتها فأماته اللّه مائة عام ثمّ بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لّبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنّه...‌.[8] ‌‌بقره‌(2)‌259

آشاميدنى ناقه صالح

5. اختصاص آب آشاميدنى قوم ثمود (يك روز در ميان) به ناقه صالح:
إنّا مرسلوا النّاقة فتنة لّهم فارتقبهم واصطبر‌ * ونبّئهم أنّ الماء قسمة بينهم كلّ شرب مّحتضر. ‌‌قمر‌(54)‌27‌و‌28

آشاميدنى‌هاى بهشت=>بهشت

آشاميدنى‌هاى جهنّم=>جهنّم

احكام آشاميدن

6. استفاده از آشاميدنى‌ها، امرى مباح و روا:
...كلوا و اشربوا من رزق الله...‌. ‌‌بقره‌(2)‌60
7. استفاده از آب براى آشاميدن امرى مباح:
هو الذى أنزل من السماء ماء لكم منه شراب...‌. ‌‌نحل‌(16)‌10
فناديها من تحتها ألاّ تحزنى قد جعل ربّك تحتك سريّاً‌ * فكلى و اشربى...‌. ‌‌مريم‌(19)‌24‌و‌26
8. محدوديّت براى آشاميدن در ماه رمضان و ايّام روزه:
...و كلوا و اشربوا حتّى يتبيّن لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثمّ أتمّوا الصيام إلى اليل...تلك حدود الله فلاتقربوها...‌. ‌‌بقره‌(2)‌187
9. حرمت ناسپاسى و اسراف در آشاميدن:
...و كلوا و اشربوا ولا تسرفوا...‌. ‌‌اعراف‌(7)‌31
10. لزوم رعايت حدود الهى در آشاميدن:
...كلوا و اشربوا من رزق الله و لاتعثوا فى الأرض مفسدين.[9] ‌‌بقره‌(2)‌60
...و كلوا و اشربوا حتّى يتبيّن لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثمّ أتمّوا الصيام إلى اليل...تلك حدود الله فلاتقربوها...‌. ‌‌بقره‌(2)‌187

آشاميدنى‌هاى حرام

1. آشاميدنى‌هاى پليد

11. حرام‌بودن هر نوع آشاميدنى پليد و آلوده:
...إنّما الخمر و الميسر و الأنصاب و الأزلم رجس من عمل الشيطن فاجتنبوه...‌. ‌‌مائده‌(5)‌90
قل لا أجد فى ما أوحى إلىّ محرّما على طاعم يطعمه إلاّ أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنّه رجس...‌.[10] ‌‌انعام‌(6)‌145

2. خمر

12. خمر، آشاميدنى حرام و لازم الاجتناب:
يسئلونك عن الخمر و الميسر قل فيهما إثم كبير و منفع للناس و إثمهما أكبر من نفعهما...‌. ‌‌بقره‌(2)‌219
...إنّما الخمر...رجس من عمل الشيطن فاجتنبوه...‌. ‌‌مائده‌(5)‌90

3. خون

13. خون، آشاميدنى حرام و لازم‌الاجتناب:
إنّما حرّم عليكم الميتة و الدم...‌. ‌‌بقره‌(2)‌173
حرّمت عليكم الميتة و الدم...‌. ‌‌مائده‌(5)‌3
قل لا أجد فى ما أوحى إلىّ محرّما على طاعم يطعمه إلاّ أن يكون ميتة أو دما مسفوحا...‌. ‌‌انعام‌(6)‌145
إنّما حرّم عليكم الميتة و الدم...‌. ‌‌نحل‌(16)‌115
14. پليد بودن خون خارج شده از بدن حيوانات، فلسفه حرمت نوشيدن آن:
قل لا أجد فى ما أوحى إلىّ محرّما على طاعم يطعمه إلاّ أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنّه رجس...‌. ‌‌انعام‌(6)‌145

آشاميدنى‌هاى مباح

1. آب

15. آب از آشاميدنى‌هاى مباح:
و إذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كلّ أناس مشربهم كلوا و اشربوا من رزق الله و لاتعثوا فى الأرض مفسدين. ‌‌بقره‌(2)‌60
هو الذى أنزل من السماء ماء لكم منه شراب...‌. ‌‌نحل‌(16)‌10
فناديها من تحتها ألاّ تحزنى قد جعل ربّك تحتك سريّا‌ * فكلى و اشربى...‌. ‌‌مريم‌(19)‌24‌و‌26
اركض برجلك هـذا مغتسل بارد وشراب. ‌‌ص‌(38)‌42
أفرءيتم الماء الّذى تشربون‌ * لو نشاء جعلنـه أجاجا فلولا تشكرون. ‌‌واقعه‌(56)‌68‌و‌70
نيز=>آب، آب آشاميدنى

2. آب ميوه

2-1. آب انگور

16. استفاده از آب انگور، امرى مباح و روا:
و من ثمرت النخيل و الأعنب تتّخذون منه سكرا و رزقا حسنا...‌.[11] ‌‌نحل‌(16)‌67

2-2. شيره خرما

17. جواز استفاده از شيره خرما:
و من ثمرت النخيل و الأعنب تتّخذون منه سكرا و رزقا حسنا...‌. ‌‌نحل‌(16)‌67

3. شير

18. شير چارپايان،از بهترين آشاميدنى‌هاى گوارا و سالم:
و إنّ لكم فى الأنعم لعبرة نسقيكم ممّا فى بطونه من بين فرث و دم لبنا خالصا سائغا للشربين. ‌‌نحل‌(16)‌66
19. شير چارپايان از آشاميدنى‌هاى مطلوب و مباح:
و إنّ لكم فى الأنعم لعبرة نسقيكم ممّا فى بطونها...‌. ‌‌المومنون‌(23)‌21
...أنّا خلقنا لهم ممّا عملت أيدينا أنعما فهم لها ملكون‌ * و لهم فيها منفع و مشارب...‌. ‌‌يس‌(36)‌71‌و‌73

4. عسل

20. عسل از نوشيدنى‌هاى شفابخش براى تمام انسان‌ها:
...يخرج من بطونها شراب مختلف ألونه فيه شفاء للناس...‌. ‌‌نحل‌(16)‌69

اسراف در آشاميدن

21. حرمت و ناروايى اسراف در آشاميدنى‌ها:
...و كلوا و اشربوا ولا تسرفوا إنّه لايحبّ المسرفين. ‌‌اعراف‌(7)‌31

امتحان با آشاميدن

22. امتحان سپاه طالوت با آشاميدن آب:
فلمّا فصل طالوت بالجنود قال إنّ اللّه مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس منّى ومن لّم يطعمه فإنّه منّى إلاّ من اغترف غرفة بيده فشربوا منه إلاّ قليلا مّنهم...‌. ‌‌بقره‌(2)‌249

نعمت آشاميدنى‌ها

23. به دست آمدن شير از چارپايان، نعمتى سزاوار سپاس‌گزارى:
...أنّا خلقنا لهم ممّا عملت أيدينا أنعما فهم لها ملكون‌ * و لهم فيها منفع و مشارب افلا يشكرون...‌. ‌‌يس‌(36)‌71‌و‌73
24. لزوم شكرگزارى به درگاه خدا، به دليل فراهم آوردن آب آشاميدنى:
و ما يستوى البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه...و لعلّكم تشكرون. ‌‌فاطر‌(35)‌12
أفرءيتم الماء الذى تشربون‌ * ءأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون‌ * لو نشاء جعلنه أجاجا فلولا تشكرون. ‌‌واقعه‌(56)‌68‌-‌70
نيز=> آب




[1]. در اخبار و منابع، نام همسر فرعون، آسيه ذكر شده است. (نورالثقلين، ذيل آيه)
[2]. معرّفى آسيه با عنوان همسر فرعون، اين نكته را بيان‌مى‌كند كه زندگى مشترك وى با شخصى مثل فرعون، در ايمان و عقيده او تأثيرى نداشته و او در بدترين موقعيّت ممكن، ايمان خود را حفظ كرده است.
[3]. احتمال دارد كه مقصود از «عمله» - چنان كه مفسّران گفته‌اند- به قرينه ذكر ايمان آسيه در آيه، «دينه» باشد.
[4]. از اين‌كه آسيه براى رهايى موسى(عليه السلام) از مرگ، به‌شيوه‌اى زيركانه متوسّل شد (استفاده از منفعت‌طلبى و فرزند خواهى فرعون) تا فرعون را از كشتن موسى(عليه السلام)منصرف كند، از هوشيارى و كاردانى وى حكايت دارد.
[5]. «و نجّنى من القوم الظّـلمين » مى‌تواند ذكر عام بعد از خاص باشد. دراين صورت، درخواست آسيه براى رهايى از ستم ستمگران شامل فرعون نيز مى‌شود و اين، از تحت ستم فرعون بودن آسيه حكايت مى‌كند.
[6]. آيات بعدى قرينه است بر اين‌كه تصميم فرعون براى كشتن موسى(عليه السلام)عوض شده و او را به قتل نرسانده است و اين مى‌رساند كه آسيه نفوذ بسيارى در فرعون و دستگاه حكومتى او داشته است.
[7]. واداشتن فرعون به نگه‌دارى موسى(عليه السلام) و منصرف كردن وى از قتل او گوياى تأثيرگذارى عميق آسيه و تصميم‌گيرى‌هاى فرعون است.
[8]. مقصود از «كالذى مرّ» عزير است. (مجمع‌البيان، ذيل‌آيه) و طبق روايت، مقصود از «شراب» آب ميوه است. (نورالثقلين، ذيل آيه)
[9]. برداشت فوق بر اين اساس است كه جمله «و لاتعثوا فى‌الارض» به دو امر «كلوا» و «اشربوا» ناظر باشد.
[10]. تعليل حكم حرمت خون و گوشت خوك به اين‌كه رجس و پليدند، نشان مى‌دهد كه هر چيز پليد و آلوده، حرام است.
[11]. «و من ثمرات النخيل و الاعنب» متعلق است به «نسقيكم» كه در تقدير است، و معنى آيه چنين مى‌شود ما شما را از شيره خرما و انگور سيراب كرديم. (الكشّاف، ذيل آيه)