1- سوره زلزال ، آيه 8: فمن يعمل مثقال ذره خيرا يره .
2- بحارالانوار، ج 70، ص 73، روايت 26، باب 45: عن النبى (صلى الله عليه و آله ): حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا، وزنوها قبل ان توزنوا و تجهز و اللعرض الاكبر.
3- مراجعه شود به كتاب معاد حضرت آيت الله مكارم شيرازى و همچنين كتاب عالم ارواح ، تاليف عطاء الله بيان الحق كه نمونه هايى از صحبتها و كيفيت زندگى مرده ها را در آن عالم و همچنين شادى و غم آنها مفصلا بحث كرده است .
4- تفسير الميزان ، ج 20، ص 158
5- حتى اذا جاء اءحدهم الموت قال رب ارجعون لعلى اءعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمه هو قائلها و من ورائهم برزخ الى يوم يبعثون .
6- الميزان ، ج 15، ص 67
7- زندگى جاويد يا حيات آخروى ، نوشته شهيد آيت الله مطهرى ، ص 20، نشر صدرا، تاريخ نشر 1369.
8- سوره مومنون ، آيه 100
9- تفسير قمى ، جلد 2، ص 93
10- منظور حضرت از بيان اينكه نه چيزى بر اعمال صالحشان افزوده مى شود اين است كه خودشان ديگر نمى توانند به عمل خود اضافه كنند چون آنجا ديگر عمل نيست و همانطور كه بعدا خواهد آمد با صدقه جاريه و يا اولاد صالح از جمله وسائط ازدياد عمل صالح محسوب مى شوند.
11- شرح نهج البلاغه بن ابى الحديد،، ج 6، ص 260، باب 82: و اهل مده البقا الا اونه الفناء مع قرب الزيال و ازوف الانتقال ....
12- بحارالانوار، ج 4، ص 3، روايه 4، باب 1: الهمدانى عن على عن ابيه عن الهروى قال : قلت لعلى بن موسى الرضا (عليه السلام ) يابن رسول الله فاخبرنى عن الجنه و النار اهما اليوم مخلوقتان ؟ فقال : نعم و ان رسول الله (صلى الله عليه و آله ) قد دخل الجنه و راى النار لما عرج به الى السماء.
13- تفسير قمى ، جلد 2، ص 93: قال الصادق (عليه السلام ): و الله ما اخاف عليكم الا البرزخ فاما اذا صار الامر الينافنحن اولى بكم .
14- مراجعه شود به جلد 76 بحارالانوار مرحوم مجلسى و معاد مرحوم علامه طهرانى و معاد آيت الله مكارم شيرازى و ساير كتب روائى ....
15- دعوات رواندى ، ص 259: قال اميرالمؤ منين على (عليه السلام ): زوروا موتاكم و سلموا عليهم فان لكم فيهم لعبره .
16- سوره بقره ، آيه 2: ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين .
17- از غزليات حافظ، غزل 353
18- سوره يس ، آيه 17 ((و ما علينا الا البلاغ المبين .))
19- سوره بقره ، آيه 197: فان خير الزاد التوقى فاتقون يا اولى الالباب .
20- سوره بقره 156.
21- بحارالانوار، ج 22، ص 471، روايه 20، باب ؛ ابن عباس و السدى .... قال : ثم خرج يوم الاربعاء معصوب الراس متكيا على على بيمنى يديه و على الفضل باليد الاخرى فصعد المنير فحمد الله و اثنى عليه ثم قال اما بعد ايها الناس فانه قد حان منى خفوق من بين اظهركم فمن كانت له عندى عده فلياتنى اعطه اياها و من كان له على دين فليخبرنى به فقام رجل فقال يا رسول الله ان لى عندك عده انى تزوجت فوعدتنى ان تعطينى ثلاثه اواقى فقال انحلها يا فضل ثم نزل فلما كان يوم الجمعه صعد المنبر فخطب ثم قال معاشر اصحابى اى نبى كنت لكم الم اجاهد بين اظهركم الى آخر ما اوردنا فى باب و فاته (صلى الله عليه وآله )
22- بحارالانوار، ج 6، ص 224، روايت 26، باب 8:
عن سويد بن غفله عن على بن ابى طالب (عليه السلام ) قال ابن آدم اذا كان فى آخر يوم من الدنيا و اول يوم من الاخره مثل له ماله و ولده و عمله فيلتفت الى ماله فيقول و الله انى كنت عليك لحريصا شحيحا فما عندك فيقول خذ منى كفنك فيلتفت الى ولده فيقول و الله انى كنت لكم محبا و انى عليكم لمحاميا فما ذا عندكم فيقولون نوديك الى حفرتك و نواريك فيها فيلتفت الى عمله فيقول و الله انى كنت فيك لزاهد و ان كنت على ثقيلا فما عندك فيقول انا قرينك فى قبرك و يوم نشرك حين اعرض انا و انت على ربك فان كان لله وليا اتاه اطيب الناس ريحا و احسنهم رياشا فيقول ابشر بروح و ريحان و جنه نعيم قدمت خير مقدم فيقول من انت فيقول انا عملك الصالح ارتحل من الدنيا الى الجنه و انه ليعرف غاسله و يناشد حامله ان يعجله فاذا ادخل قبره اتاه اثنان هما فتانا القبر يجزان اشعارهما و يبحثان الارض بانيابهما اصواتهما كالرعد العاصف و ابصارهما كالبرق الخاطف ثم يقولان من ربك و مادينك و من نبيك فيقول ربى الله و دينى الاسلام و نبيى محمد فيقولان ثبتك الله فيما تحب و ترضى و هو قول الله يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت فى الحيوه الدنيا و فى الاخره ثم يفسحان له فى قبره مد بصره ثم يفتحان له بابا الى الجنه ثم يقولان له نم قرير العين نوم الشاب الناعم فانه يقول الله اصحاب الجنه يومئذ خير مستقرا و احسن مقيلا و اما ان كان لربه عدوا فانه ياتيه اقبح من خلق الله رياشا و انتنهم ريحا فيقول ابشر بنزل من حميم و تصليه جحيم و انه ليعرف غاسله و يناشد حامله ان يحبسه فاذا ادخل فى قبره اتاه ممتحنا القبر فالقيا اكفانه ثم قالا له من ربك و ما دينك و من نبيك فيقول لا ادرى فيقولان لا دريت و لا هديت فيضربان يافوخه بمرزبه ضربه ما خلق الله من دابه الا تذعر لها ما خلا الثقلين ثم يفتح له باب الى النار ثم يقولان له نم بشر حال فانه الضيق مثل ما فيه القناه من الزج حتى ان دماغه ليخرج ما بين ظفره و لحمه و يسلط الله عيله حيات الارض و عقاربها و هوامها فتنهشه حتى يبعثه من قبره و انه ليتمنى قيام الساعه مما هو فيه من الشر.
23- عوالى اللئالى ، ج 1، ص 274: فى الحديث ان ابراهيم (عليه السلام ) لقى ملكا فقال له من انت قال انا ملك الموت قال تستطيح ان ترينى الصوره التى تقبض بهار روح المومن قال نعم اعرض عنى فاعرض ‍ عنه فاذا هو شاب حسن الصوره حسن الثبات حسن الشمائل طيب الرائحه فقال يا ملك الموت لو لم يلق المومن الا حسن صورتك لكان حسبه ثم قال هل تستطيع ان ترينى الصوره التى تقبض بها روح الفاجر فقال لا تطيق فقال بلى قال فاعرض عنى فاعرض عنه ثم التفت فاذا هو رجل اسود قائم الشعر منتن الرائحه اسود الثياب يخرج من فيه و من مناخيره النيران و الدخان فغشى على ابراهيم ثم افاق و قد عاد ملك الموت الى حالته الاولى فقال يا ملك الموت لو لم يلق الفاجر الا صورتك هذه لكفته .
مجموعه ورام ، ج 1، ص 290: قال ! البراء بن عازب خرجنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله ) على جنازه رجل من الانصار فجلس رسول الله (صلى الله عليه وآله ) على قبره منكسا راسه ثم قال اللهم انى اعوذ بك من عذاب القبر ثلاثا ثم قال ان المومن اذا كان فى كان اقبال من الاخره بعث الله له ملائكه كان وجوههم الشمس معهم حنوطه و كفنه فى جلسون مد بصره فاذا خرجت روحه صلى عليه كل ملك بين السماء و الارض و كل ملك فى السماء و فتحت له ابواب السماء فليس منها باب الا يحب ان تدخل روحه منه فاذا صعد بروحه قيل اى رب عبدك فلان فيقول ارجعوه فاروه ما اعددت له من النعيم فانى وعدته منها خلقناكم و فيها نعيدكم و منها نخرجكم تاره اخرى و انه ليسمع خفق نعالهم اذا ولوا مدبرين حتى يقال يا هذا من ربك و من نبيك و من امامك فيقول ربى الله و نبيى محمد و امامى على و يعد الائمه و احدا و احدا قال فينتهرانه انتهارا شديدا و هى آخر فتنه تعرض عليه فاذا قال ذلك نادى مناد صدقت و هى معنى قوله يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت ثم ياتيه آت حسن الوجه طيب الريح حسن الثياب فيقول ابشر برحمه من ربك و جنات فيها نعيم مقيم فيقول و انت بشرك الله بالخير بالجنه من انت فيقول انا عملك الصالح و الله ما علمتك الا سريعا فى طاعه الله تعالى بطيا عن معصيه الله فجزاك الله خيرا قال ثم ينادى منادان افرشواله من فراش الجنه و افتحواله بابا الى الجنه فيفرش له فرش من الجنه فيقول اللهم عجل قيام الساعه حتى ارجع الى اهلى و مالى و اما الكافر فبالعكس كما يلحق المومن من النعيم يلحقه من العذاب بشير عن بعض اصحابه عن ابى عبدالله (عليه السلام ) قال قلت له اصلحك الله من احب لقاء الله احب الله لقائه و من ابغض الله لقاء قال نعم قلت فو الله انا لنكره الموت فقال ليس ذاك حيث تذهب انما ذلك ذاك عند المعاينه ان المومن اذا راى ما يحب عاين الموت فليس شى ء احب اليه من ان يقدم على الله يتقدم و الله يحب لقائه و هو يحب لقاء الله حينئذ و اذا راى ما يكره فليس شى ء اليه ابغض اليه من لقاء اله عزوجل و الله عزوجل يبغض لقائه .

24- الفضائل ، ص 87؛ اذ مرضت و بقيت فى مرضى اياما حتى انقضت من الدنيا مدتى و قرب موتى فاتانى عند ذلك شخص عظيم الخلقه فظيع المنظر فوقف مقابل وجهى لا الى السماء صاعدا و لا الى الارض نازلا فاشار الى بصرى فاعماه و الى سمعى فاصمه و الى لسانى فاخرسه فصرت لا ابصر و لا اسمع فعند ذلك بكى اهلى و اعوانى و ظهر خبرى الى اخوانى و جيرانى .
25- غزليان حافظ، غزل 34
26- معانى الاخبار، ص 289؛ قيل لعلى بن الحسين (عليه السلام ): ما الموت قال للمومن كنزع الثياب و سخه ، قمله و فك قيود و اغلال ثقيله و الاستبدال بافخر الثياب و اطيبها روائح و اوطا المراكب و آنس ‍ المنازل ....
27- روضه الوعظين ص 198.
قال طاووس مررت بالحجر فاذا انا بشخص راكع و ساجد فتاملته فاذا هو على بن الحسين (عليه السلام ) فقلت يا نفس رجل صالح من اهل بيت النبوه و الله لاغتنمن دعاه فجلعت ارقبه حتى فرغ من صلاته و رفع باطن كفيه الى السماء و جعل يقول الهى سيدى سيدى هذه يداى قد مددتهما اليك بالذنوب مملوه و عيناى بالرجاء ممدوده و حق لمن دعاك بالندم تذللا ان تجيبه بالكرم تفضلا سيدى ام اهل الشفاء خلقتنى فاطيل بكاى ام من اهل السعاده خلقتنى فابشر رجايى سيدى ابضرت المقامع خلقت اعضايى ام اشرب الحميم خلقت امعائى سيدى لو ان عبدا استطاع الهرب من مولاه لكنت اول الهاربين منك لكنى اعلم انى لا افرتك سيدى لو ان عذابى مما يزيد فى ملكك سالتك الصبر عليه غير انى اعلم انه لا يزيد فى ملكك طاعه المطيعين و لا ينقص منه معصيه العاصين سيدى ها انا و ما خطرب هب لى بفضلك و جللنى بسترك و اعف عن توبيخى بكرم وجهك الهى و سيدى ارحمنى مصروعا على الفراش تقلبنى ايدى احبتى و ارحمنى مطروحا على المغتسل يغسلنى صالح جيرتى و ارحمنى محمولا قد تناول الاقرباء باطراف جنارتى و ارحم فى ذلك البيت المظلم وحشتى و غربتى و وحدتى .
28- مستحب است مشيعين در پشت سر جنازه كلمات لا اله الا الله ، محمد رسول الله ، على ولى الله را بلند ذكر كنند تا اينكه جنازه را دفن كنند.
29- شعر از بابا طاهر عريان
30- سوره نحل ، آيه 96: ما عندكم ينفد و ما عند الله باق .
31- سوره حجرات ، آيه 13: يا ايها الناس انا خاقناكم من ذكر و اءنثى و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا ان اءكرامكم عند الله اءتقيكم ان الله عليم خبير.
32- دعاى شريف كميل : كم من ثناء جميل لست اهلاله نشرت .
33- شرح نهج البلاغه بن ابى الحديد، ج 18، باب 10، ص 107: خالطوا الناس مخالطه ان متم معها بكوا عليكم و ان عشتم حنوا اليكم .
34- اين كار هم از آداب تشيع مى باشد و مستحب مى باشد.
35- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 20، باب 462، ص 10: و قال (عليه السلام ): ما لابن آدم و الفخر، اوله نطفه و آخره جيفه ، لا يرزق نفسه و لا يدفع حتفه .
36- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 1، باب 3، ص 150: اما الذى فلق الحبه و برا النسمه لو لا حضور الحاضر و قيام الحجه بوجود الناصر و ما اخذ الله على العلماء الا يقاروا على كظه ظالم و لا سغب مظلوم لالقيت حبلها على غاربها و سقيت آخرها بكاس اولها و لالفيتم دنياكم هذه از هد عندى من عفطه عنز.
37- تلقين در اينجا به معناى القاء كلمات به خصوصى كه در روايات كيفيت آن بيان شده و طبق همان روايات مستحب است براى ميت القاء شود. براى توضيح بيشتر به رساله هاى علميه ، قسمت آداب دفن ميت مراجعه شود.
38- بحارالانوار، ج 6، ص 264، روايت 108، باب 8؛ يدخل عليه فى قبره قعيدا القبر منكر و نكير فيلقى و نكير فيلقى فيه الروح الى حقوقه فيقعدانه فيسئلانه فيقولان له من ربك فيقول الله فيقولان و ما دينك فيقول الاسلام فيقولان و من نبيك فيقول محمد فيقولان و من امامك فيقول على فينادى مناد من السماء صدق عبدى افرشواله فى القبر من الجنه و البسوه من ثياب الجنه و افتحوا له فى قبره بابا الى الجنه حتى ياتينا و ما عندنا خير له ثم يقولان له نم نومه العروس نم نومه لا حلم فيها.
39- سوره مومنون ، آيه 99 و 100؛ حتى اذا جاء اءحدهم الموت قال رب ارجعون لعلى اءعمل صالحا فيما تركت .
40- فراضى از دعاى شريف كميل ، الهى و سيدى اتراك معذبى بنارك بعد توحيدك ... هيهات انت اكرم من ان تضيع من ربيته ...
41- بحارالانوار، ج 6، ص 222، باب 8، على بن حاتم عن على بن الحسين النحوى عن البرقى عن ابيه عن سليمان بن مقبل عن موسى بن جعفر عن ابيه (عليه السلام ) قال اذا مات المومن شيعه سبعون الف ملك الى قبره فاذا ادخل قبره اتاه منكر و نكير فيقعدانه و يقولان له من ربك و مادينك و من نبيك فيقول ربى الله و محمد نبيى و الاسلام دينى فيفسحان له فى قبره مد بصره .
42- بحارالانوار، ج 22، ص 374، روايت ، باب 11؛ قسمتى از خبر مربوط به سلمان فارسى : فقال يا عبدالله ابشر بالنعيم الدائم و الخير المقيم ثم انه اضجعنى و قال نم نومه العروس ثم انه فتح لى بابا من عند راسى الى الجنه و بابا من عند رجلى الى النار ثم قال يا عبدالله انظر الى ما صرت عليه من الجنه و النعيم و الى ما نجوت منه من نار الحجيم ثم سد الباب الذى من عند رجلى و ابقى الباب الذى من عند راسى مفتوحا الى الجنه فجعل يدخل على من روح الجنه و نعيمها و اوسع لحدى مد البصر و اسرج لى سراجا اضوا من الشمس و القمر و مضى عنى فهذه صفتى و حديثى و ما لقيته من شده الاهوال .

43- بحارالانوار، ج 6، ص 257، روايه 91، باب 8: العده عن سهل عن ابن محبوب عن اسحاق بن عمار عن ابى الحسن الاول (عليه السلام ) قال : سالته عن الميت يزور اهله قال : نعم فقلت : فى كم يزور قال : فى الجمعه و فى الشهر و فى السنه على قدر منزله ....
44- علل الشرايع ، ص 218، فقد عن النبى (صلى الله عليه و آله ) انه قال فى تفسير قوله تعالى ((وقفوهم انهم مسئولون )) انه لا يجاوز قدما عبد حتى يسال عن اربع شبابه فيما الاه و عن عمره فيما افناه و عن ماله من اين جمعه و فيما انفقه و عن حبنا اهل البيت .
45- بحارالانوار، ج 74، ص 56، روايت 13، باب 2؛ عن ابراهيم بن شعيب قال قلت لابى عبدالله عليه السلام ان ابى ق 6كبر جدا و ضعف و نحن نحمله 151را6الحاجه فقال ان استطعت ان تلى ذلك فافعل و لقمه بيدك فانه جندلك غدا.
46- شرح نهج البلاغه ابن الحديد، ج 2، باب 42، ص 318؛ قال على (عليه السلام ): اليوم عمل و لا حساب و غدا يوم حساب و لا عمل .
47- انسان بعد از مردن پدر و مادر نبايد اونها را فراموش كند.
48- الامالى للشيخ الصدوق ، ص 169 عن ابى عبد الله (عليه السلام ) قال : خصال ينتفع بها المومن من بعد موته ، ولد صالح يستغفر له و مصحف يقرء منه و قليب يحقره و غرس يغرسه و صدقه ماء يجريه و سنه حسنه يوخذ بها بعده .
49- در مورد اهوال قبر و سختى آن در روايت سلمان آمده كه ميت به سلمان گفت : و ما لقيته من شده الاهوال و انا اشهد ان مراره الموت فى حلقى الى يوم القيامه فراقب الله ايها السائل خوفا من وقفه المسائل و خف من هول المطلع و ما قد ذكرته لك هذا الذى لقيته و انا من الصالحين دعوات راوندى صحفه 243 قال : ابو جعفر (عليه السلام ) من ادمن قراء حم الزخرف لمنه الله فى قبره من هوام الارض و من ضمه القبر
و قال ابو عبدالله عليه السلام : من قرا سوره ن فى فريضه او ناقله اعاذه الله من ضمه القبر.
50- قلت ان سعدا قد اصابته ضمه قال فقال نعم انه كان فى خلقه مع اهله سوء.
51- قبلا روايت مربوط به ولد صالح از امام صادق (عليه السلام ) نقل شد.
52- بحارالانوار، ج 6، ص 268، روايه 120، باب 8: عده من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عبد الرحمن بن ابى نجران عن مثنى الحناط عن ابى بصير قال قال ابو عبدالله (عليه السلام ) ان ارواح المومنين لفى شجره من الجنه ياكلون من طعامها و يشربون من شرابها و يقولون ربنا اقم لنا الساعه وانجز لنا ما و عدتنا و الحق آخرنا باولنا.
53- لازم به ذكر است در اين قسمت نقل ؛ معراج پيامبر اكرم (صلى الله عليه و آله ) به استحضار مى رسد كه ما در ذيل هر قسمت روايت مربوطه را از فرمايش آن حضرت در پاروقى خواهيم آورد و آدرس آن فراضها را در ابتدا اولين مورد ذكر مى كنيم و در جاهاى ديگر كه به اين روايت استناد كرديم فقط قسمتى از روايت را كه محل بحثمان هست مى آورديم و با عبارت (همو) بسنده مى كنيم .
54- بحارالانوار، ج 5، ص 309، روايه 75؛ باب 24: الوراق عن الاسدى عن سهل عن عبد العظيم الحسنى عن محمد بن على عن ابيه الرضا عن آبائه عن اميرالمؤ منين صلوات الله عليهم اجمعين قال دخلت انا و فاطمه على رسول الله (صلى الله عليه و آله ) فوجدته يبكى بكاء شديد افقلت فداك ابى و امى يا رسول الله ما الذى ابكاك فقال يا على ليله اسرى بى الى السماء رايت نساء من امتى فى عذاب شديد فانكرت شانهن فبكيت لما رايت من شده عذابهن ... و رايت امراه معلقه بشعرها يغلى دماغ راسها... فقال يا بنتى اما المعلقه بشعرها فانها كانت لا تغطى شعرها من الرجال ....
55- سوره احزاب ، آيه 59: يا اءيها النبى قل لازوجك وبناتك و نساء المومنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك اءدنى اءن يعرفن فلايوذين و كان الله غفورا رحيما. لازم به توضيح است حدود حجاب در رساله هاى عمليه آمده است ، علاقمندان به كتب فقهى مراجعه نمايند و يا يا از اهل خبره استفتاء نمايند. 56- سوره نور آيه 31: و قل للمومنات يغضضن من اءبصارهن و يحفظن فروجهن و لا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها و ليضربن بخمرهن على جيوبهن و لا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بنى اخوانهن او بنى اخوانهن او بنى نسائهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولى الاربه من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء و لا يضربن باءرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن و توبوا الى الله جميعا اءيها المومنون لعلكم تفلحون .
57- سوره نور آيه 31: و قل للمومنات يغضضن من اءبصارهن و يحفظن فروجهن و لا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها و ليضربن بخمرهن على جيوبهن و لا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بنى اخوانهن او بنى اخوانهن او بنى نسائهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولى الاربه من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء و لا يضربن باءرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن و توبوا الى الله جميعا اءيها المومنون لعلكم تفلحون .
58- سوره بقره ، آيه 222؛ ان الله يحب التوابين و يحب المتطهرين
59- همو... و رايت امراه معلقه بلسانها و الحميم يصب فى حلقها... و اما المعلقه بلسهانها فانها كانت توذى زوجلها...
60- بحارالانوار، ج 103، (ص ) 252، روايت 55، باب 4: عن ابى عبدالله (عليه السلام ) قال ملعونه ملعونه امراه توذى زوجها و تغمه و سعيده سعيده امراه تكرم زوجها و لا توذيه و تطيعه فى جمع احواله .
61- بحارالانوار، ج 103، (ص ) 252، روايت 55، باب 4:... رايت امراه معلقه بثديها... اما المعلقه بثديها فانها كانت تمتنع من فراش ‍ زوجها...
62- همو... و اما المعلقه بر جليها فانها كانت تخرج من بيتها بغير اذن زوجها...
63- يس ، آيه 60: يعنى اى فرزندان آدم ايا با شما عهد نبستم اينكه شيطان را پرستش نكنيد او به درستى كه او با شما دشمنى آشكار دارد.
64- بحارالانوار، ج 103، ص 257، روايه 2، باب 5: فيما اوصى به البنى ص عليالا تخرج من بيت زوجها الا باذنه فان خرجت بغير اذنه لعنها الله و جبرئيل و ميكائيل و لا تعطى من بيت زوجها شيئا الا باذنه .
65- بحارالانوار، ج 103، ص 257، روايه 2، باب 5؛... و رايت امراه تاكل لحم جسدها و النار توقد... و اما التى كانت تاكل لحم جسدها فانها كانت تزين بدنها للناس .
66- بحارالانوار، ج 101، ص 40، روايت 46، باب 33، نسخه بيروت : عن ابى عبدالله (عليه السلام ) قال النظر سهم من سهام ابليس مسموم و كم من نظره اورثت حشره طويله .
67- بحارالانوار، ج 101، ص 40، روايت 46، باب 33، نسخه بيروت :.. و رايت امراه قد شد رجلاها الى يديها و قد سلط عليها الحيات و العقارب ... و اما التى شدت يداها الى رجليها و سلط عليها الحيات و العقارب قانها كانت قذره الوضوء قذره الثبات و كانت لا تغتسل من الجنابه و الحيض و لا تتظف و كانت تستهين بالصلاه .
68- بحارالانوار، ج 59، ص 291، روايت 72، باب 89، نسخه بيروت : قال النبى ص : النظافه من الايمان و الايمان مع صاحبه فى الجنه .
69- بحارالانوار، ج 79، ص 202، روايت 1، نسخه بيروت : قال رسول الله (صلى الله عليه و آله ) الصلوه عماد الدين فمن ترك صلوته متعمدا فقد هدم دينه و من ترك اوقانها يدخل الويل و الويل واد فى جهنم .
و در ادامه اين روايت مى فرمايد: حافظوا على الصلوات فان الله تبارك و تعالى اذا كان يوم القيامه ياتى بالعبد فاول شى ء يساله عنه الصوله فان جاء بها تامه و الا زخ فى النار.
70- بحارالانوار، ج 79، ص 202، روايت 1، نسخه بيروت :... و رايت اماره صماء عمياء خرساء فى تابوت من نار يخرج دماغ راسها من منخرها و بدنها متقطع من الجذام و البرص ...
71- بحارالانوار، ج 84، ص 252، روايت 47، باب 16؛ عن ابى عبد الله (عليه السلام ) قال لا ايمان لمن لا امانه له .
72- همو... و رايت امراره تقطع لحم جسدها من مقدمها و موخرها بمقاريض من نار... و اما التى تقرض لحمها بالمقاريض فانها تعرض ‍ نفسها على الرجال .
73- سوره بقره ، آيه 195: لا تلقوا بايديكم الى التهلكه .
74- سوره بقره ، آيه 160: الا الذين تابوا و اءصلحوا و بينوا فاوليك اتوب عليهم و اءنا التواب الرحيم .
75- سوره ق ، آيه 16: و نحن اءقرب اليه من حبل الوريد.
76- سوره يس ، آيه 60: اءلم اءعهد اليكم يا بنى آدم اءن لا تعبدوا الشيطااء انه لكم عدو مبين .
77- سوره يس ، آيه 60: ...و رايت امراه يحرق وجهها و يداها و هى تاكل امعاء... و اما التى كانت تحرق وجهها و بدنها و هى تاكل امعاءها فانها كانت قواده .
78- سوره مائده ، آيه 32: انه من قتل نفسا بغير نفس اءو فساد فى الارض فكانما قتل الناس جميعا.
79- سوره المدثر، آيه 38: ((كل نفس بما كسبت رهينه )).
80- سوره المدثر، آيه 38: ...و رايت امراه راسها راس خنزير و بدنها بدن الحمار و عليها الف الف لون من العذاب ... و اما التى كان راسها راس ‍ خنزير و بدنها بدن الحمار فانها كانت نمامه كذابه .
81- كشف الغمه ، ص 41
82- كشف الغمه ، ص 41
83- همو ...و اما التى كانت على صوره الكلب و النار تدخل فى دبرها و تخرج من فيها فانها كانت قينه نواحه حاسده .
84- سوره بقره ، آيه 24: اتقوا النار التى وقودها الناس و الحجاره .
85- سوره الرحمن ، آيه 41: ((يعرف المجرمون بسيماهم )).
86- سوره كهف ، آيه 29: انا اءعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرداقها و ان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوى الوجود بئس الشراب و سائت مرتفقا.
87- سوره غافر، آيه 49: و قال الذين فى النار لخزنه جهنم اءدعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب .
88- سوره نباء، آيه 78: ((فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا.))
89- سوره نحريم ، آيه 6: يا اءيها الذين امنوا قوا اءنفسكم و اءهليكم نارا وقودها الناس و الحجاره ... يعنى اى كسانى كه ايمان آورديد خود و اهلتان را از آتش جهنم نگه داريد، آتشى كه مردم و بتها بر افروختند.
90- سوره حج ، آيه 47: يستعجلونك بالعذاب و لن يخلف الله وعده و ان يوما عند ركب كاءلف سنه مما تعدون .
91- سوره احزاب ، آيه 68: ربنا اتهم ضعفين من العذاب و العنهم لعنا كبيرا.
92- سوره مومنون ، آيه 100: ((كلا انها كلمه هو قائلها...))
93- سوره اعراف ، آيه 71: ((فانتظروا انى معكم من المنتظرين .))
94- سوره بقره ، آيه 75: و قد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه و هم يعلمون .
95- بحارالانوار، ج 49، ص 133، روايه 9 باب 13: الهمدانى و المكتب و الوراق جميعا عن على بن ابراهيم قال حدثنى ياسر الخادم لما رجع من خراسان بعد وفاه ابى الحسن الرضا (عليه السلام ) بطوس ‍ باخباره كلها قال على بن ابراهيم و حدثنى الريان بن الصلت و كان من رجال الحسن بن سهل و حدثنى ابى عن محمد بن عرفه و صالح بن سعيد الراشديين كل هولاء حدثوا باخبار ابى الحسن (عليه السلام )... فلما حضر العيد بعث المامون الى الرضا يساله ان يركب و يحضر العيد و يخطب لتطمئن قلوب الناس و يعرفوا فسله و تقر قلوبهم على هذه الدوله المباركه فبعث اليه الرضا (عليه السلام ) و قال قد علمت ما كان بينى و بينك من الشروط فى دخولى فى هذا الامر فقال المامون انما اريد بهذا ان يرسخ فى قلوب العامه و الجند و الشاكريه هذا الامر فتطمئن قلوبهم و بفروا بما فضلك الله تعالى به فلم يزل يراده الكلام فى ذلك فلما الح عليه قال يا اميرالمؤ منين ان اعفيتنى من ذلك فهو احب الى و ان لم تعفنى خرجت كما كان يخرج رسول الله (صلى الله عليه و آله ) و كما خرج اميرالمؤ منين على بن ابى طالب قال المامون اخرج كما تحب و امر المامون القواد و الناس ان
يبكروا الى باب ابى الحسن (عليه السلام ) فقعد الناس لابى الحسن (عليه السلام ) فى الطرفات و السطوح من الرجال و النساء و الصبيان و اجتمع القواد على باب الرضا (عليه السلام ) فلما طلعت الشمس قام الرضا (عليه السلام ) فاغتسل و تعمم بعمامه بيضاء من قطن و القى طرفا منه على صدره و طرفا بين كتفيه و تشمر ثم قال لجميع مواليه افعلوا مثل ما فعلت ثم اخذ بيده عكازه و خرج و نحن بين يديه و هو حاف قد شمر سراويله الى نصف الساق و عليه ثياب مشمره فلما قام و مشينا بين يديه رفع راسه الى السماء و كبر اربع تكبيرات فخيل الينا ان الهواء و الحيطان تجاوبه و القواد و الناس على الباب قد تزينوا و لبسوا السلاح و تهيوا باحسن هيئه فلما طلعنا عليهم بهذه الصوره حفاه قد تشمرنا و طلع الرضا وقف وقفه على الباب و قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر على ما هدانا الله اكبر على ما رزقنا من بهيمه الانعام و الحمد لله على ما ابلانا و رفع بذلك صوته و رفعنا اصوتنا فتز عزعت مرو من البكاء و الصياح فقالها ثلاث مرات فسقط القواد عن دوابهم و رموا بخفافهم لما نظروا الى ابى الحسن (عليه السلام ) و صارت مرو ضجه و احده و لم يتمالك الناس من البكاء و الضجه فكان ابو الحسن (عليه السلام ) يمشى و يقف فى كل عشره خطوات وقفه يكبر الله اربع مرات فيتخيل الينا ان السماء و الارض و الحيطان تجاوبه و بلغ المامون ذلك فقال له الفضل بن سهل ذو الرئاستين يا اميرالمؤ منين ان بلغ الرضا المصلى على هذا السبيل افتتن به الناس فالراى ان تساله ان يرجع فبعث اليه المامون فساله الرجوع فدعا ابو الحسن (عليه السلام ) بخفه فلبسه و رجع .
96- مثل حضرت اما موسى بن جعفر و حضرت جواد و امام هادى و امام حسن عسگرى (عليه السلام ).
97- سوره اعراف ،، 162: فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذى قيل لهم .
98- كما اينكه در مورد امام حسين (عليه السلام ) و زيد بن على اين كار را كردند.
99- عيون اخبار الرضا (عليه السلام )، ج 2، ص 235: ابراهيم ابى الهمدانى قال سمعت الرضا (عليه السلام ) يقول : من اعان ظالما فهو ظالم و همچنين در ورايتى پيامبر اكرم فرمود: و من تولى خصومه ظالم او اعانه عليها نزل به ملك الموت بالبشرى بلعنه الله و نار جهنم خالدا فيها و بئس المصير و من خف لسلطان جابر فى حاجه كان فرينه فى النار و من دل سلطانا على الجور قرن مع هامان و كان هو و السلطان من اشد اهل النار عذابا.
وسائل السعيه ، ج 12، ص 131: و در روايتى ديگر ورام بن ابى فراس فى كتابه قال قال (عليه السلام ): اذا كان يوم القيامه نادى مناد اين الظلمه و اعوان الظلمه و اشباه الظلمه حتى من برى لهم قلما و لاق لهم دواه قال فيجتمعون فى تابوت من حديد ثم يرمى بهم فى جهنم .
100- حب الدنيا راس كل خطيئه .
101- امالى الشيخ الصدوق ، 521: يا عيس اعقل و تفكر و انظر فى نواحى الارض كيف كان عاقبه الظالمين .
102- امالى الشيخ الصدوق ، ص 521: يا عيسى كل وصيتى نصيحه لك و كل قولى حق و انا الحق المبين و حقا اقول لان انت عصيتنى بعد ان انباتك مالك من دونى ولى و لانصير.
103- نهج البالاغه ابن ابى الحديد، ج 6، ص 233: قيل لعلى بن الحسين (عليه السلام ) من اعظم الناس خطرا؟ قال من لم ير الدنيا لنفسه خطرا.
104- ارشاد القلوب ، ص 76: قال الحسن (عليه السلام ): من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصى اله .
و در كتاب وسايل الشيعه ، ج 12، ص 131 روايتى است كه ابا صفوان از امام ابى الحسن اول نقل مى كند قال : دخلت على ابى الحسن الاول فقال لى ابا صوفان كل شى ء منك حسن جميل ما خلا شيئا واحد قلت جعلت فداك اى شى ء قال اكراوك جمالك من هذا الرجل يعنى هارون قلت و الله ما اكريت اشرا و لا بطرا و لا للصيد و لا للهور و لكنى الكريته لهذا الطريق يعنى مكه و لا اتولاه بنفسى و لكنى ابع معه غلمانى فقال لى يا صفوان ايقع كراوك عليهم قلت نعم جعلت فداك قال فقال لى اتحب بقاء هم حتى يخرج كرواك فقلت نعم قال من احب بقاءهم فهو منهم و من كان منهم ورد النار....
105- مجموعه ورام ، ج 2، ص 233: قال رسول الله (صلى الله عليه و آله ): من مشى مع ظالم ليعينه فقد خرج من الاسلام ...
106- سوره اعراف ، آيه 38: قال ادخلوا فى اءمم قد خلت من قبلكم من الجن و الانس فى النار كلما دخلت امه لعنت اءختها حتى اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هولاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف و لكن لا تعلمون .
107- سوره تحريم ، آيه 6: قوا اءنفسكم و اءهليكم نارا وقودها الناس و الحجاره عليها ملائكه غلاظ شداد لا يعصون الله ما اءمرهم و يفعلون ما ياءمرون .
108- سوره ق . آيه 30: يوم نقول لجهنم هل امتلات و تقول هل من مزيد.
109- بحارالانوار، ج 6، ص 239، روايه 59 باب نهم : ثم مضيت فاذا انا باقوام يريد احدهم ان يقوم فلا يقدر من عظم بطنه فقلت من هولاء يا جبرئيل قال هولاء الذين ياكلون الربالا يقومون الا كما يقوم الذى يتخبطه الشيطان من المس و اذا هم بسبيل آل فرعون يعرضون على النار غدوا و عشيا يقولون ربنا متى تقوم الساعه .
110- سوره آل عمران ، آيه 130: يا ايها الذين آمنوا لا تاكلوا الربا اءضعافا مضاعفه و اتقوا الله لعلكم تفلحون .
111- خصال ، ص 583: قال رسول الله (صلى الله عليه و آله ) فى وصيته له ... يا على درهم ربا اعظم من سبعين زنيه .
112- بحارالانوار، ج 18،س 324، روايت 34، باب 3؛... لا يقومون الا كما يقوم الذى يتخبطه الشيطان من المس و اذا هم بسبيل آل فرعون يعرضون على النار غدوا و عشيا يقولون ربنا متى تقوم الساعه .
113- سوره بقره ، آيه 275: قالوا انما البيع مثل الربوا و اءحل الله البيع و حرم الربوا فمن جاءه موعظه من ربه فانتهى فله ما سلف و اءمره الى الله و من عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون .
114- بحار، ج 79، ص 131، روايه 20، باب 86؛ فى روايه ابى الجارود عن ابى جعفر (عليه السلام ) قال حق على الله ان يسقى من شرب الخمر مما يخرج من فروج المومسات و المومسات الزوانى يخرج من فروجهن صديد و الصديد قيح و دم غليظ مختلط يوذى اهل النار حره و نتنه .
115- بحارالانوار، ج 76، ص 328، روايه 1، باب 67؛ قال رسول الله (صلى الله عليه و آله ): من ملا عينه من حرام ملا الله عينه يوم القيامه من النار الا ان يتوب .
116- سوره مومنين ، آيه 5؛ قل للمومنين يغضوا من البصارهم و يحفظوا فروجهم ذلك اءزكى لهم ان الله خبير بما يصنعون و قل للمومنات يغضضن من اءبصارهن ...
117- سوره اسراء، آيه 152: لا تقربوا الزنا انه كان فاحشه و ساء سبيلا.
118- بحارالانوار، ج 7، ص 213، روايه 116، باب 8، قال النبى : و من صافح امراه حراما جاء يوم القيامه مغلولا ثم يومر به الى النار.
119- بحارالانوار، ج 7، ص 213، روايه 116، باب 8، قال النبى : و من صافح امراه حراما جاء يوم القيامه مغلولا ثم يومر به الى النار.
120- بحارالانوار، ج 104، ص 37، روايت 28، باب 23؛ عن الصادق (عليه السلام ): قال من نطر الى امراه فرفع بصره الى السماء او غمض ‍ بصره لم يرتد اليه بصره حتى يزوجه الله من الحور العين .
121- سيئاتهم حسنات و كان الله غفورا رحيما
122- شرح نهج البلاغه الحديد، ج 19، باب 389، ص 324؛ قال على عليه السلام : احذر ان يراك الله عند معصيته و ييفقدك عند طاعته فتكون من الخاسرين و اذا قويت فاقو على طاعه الله و اذا ضعف فاضعف عن معصيه الله .
123- بحارالانوار، ج 7، ص 303، روايه 60، باب 15؛ عن النبى صلى الله عليه و آله قال من عرضت له فاحشه او شهوه فاجتنبها من مخافه الله عزوجل حرم الله عليه النار و آمنه من الفزع الاكبر.
124- خدايا مرا به اندزه يك چشم بهم زدن به حال خودم وا مگذار.
125- بحارالانوار، ج 7، ص 213، روايه 116، باب 8، عن ابن عباس ‍ عن النبى صلى الله عليه و آله قال من نكح امراه حراما فى دبرها او رجلا او علاما حشره الله يوم القيامه انتن من لجيفه تتاذى به الناس حتى يدخل جهنم و لا يقبل الله منه صرفا و لا عدلا و احبط الله عمله و يدعه فى تابوت مشدود بمسامير من حديد و يضرب عليه فى التابوت بصفائح حتى يشتبك فى تلك المسامير فلو وضع عرق من عروقه على اربعمائه امه لماتوا جميعا و هو اشد الناس عذابا.
126- بحارالانوار، ج 12، ص 167، روايت 21، قال ابو عبدالله عليه السلام قال اميرالمؤ منين ص : اللواط ما دون الدبر و هو لواط و الدبر هو الكفر.
127- بحارالانوار، ج ، ص 72، روايه ، باب 71، قال النبى صلى الله عليه و آله من قبل غلاما من شهوه الجمه الله يوم القيامه بلجام من نار.
128- بحارالانوار، ج 40، ص 230، روايه 10، باب 97، ابوالقاسم الكوفى و القاضى النعمان فى كتابيهما قالا رفع الى عمران عبدا قتل مولاه فامر بقتله فدعاه على عليه السلام فقال له اقتلت مولاك قال نعم قال فلم قتلته قال غلبنى على نفسى و اتانى فى ذاتى فقال لاولياء المقتول ادفنتم وليكم قالوا نعم قال و متى دفنتموه قالوا الساعه قال لعمر اجبس هذا الغلام فلا تحدث فيه حدثا حتى تمر ثلاثه ايام ثم قل لاولياء المقتول اذا مضت ثلاثه ايام فاحضرونا فلما مضت ثلاثه ايام حضروا فاخذ على عليه السلام بيد عمر و حرجوا ثم وقف على قبر الرجل المقتول فقال على عليه السلام لاوليائه هذا قبر صاحبكم قالوا نعم قال احفروا فحفروا حتى انتهوا الى اللحد فقال عليه السلام اخرجوا ميتكم فنظروا الى اكفانه فى اللحد ولم يجدوه فاخبره بذلك فقال على عليه السلام الله اكبر الله اكبر و الله ما كذبت و لا كذبت سمعت رسول الله (صلى الله عليه و آله ) يقول من يعمل من امتى عمل قوم لوط ثم يموت على ذلك فهو موجل الى ان يوضع فى لحده فاذا وضع فيه لم يمكث اكثر من ثلاث حتى تقذفه الارض الى جمله قوم لوط المهلكين فيحشر معهم .
129- بحارالانوار، ج 79، ص 71، روايه 22، باب 71، من لاط بغلام فعقوبته اءن يحرق بالنار او يهدم عليه حائط او يضرت بالسيف و لا تحل له اخته فى التزويج ابدا و لا ابنته و يصلب يوم القيامه على شفير جهنم حتى يفرع الله من حساب الخلائق ثم يلقيه فى النار فيعذبه بطبق من طبقه منه حتى يوده الى اسفلها فلا يخرج منها ابدا.
130- سوره بقره ، آيه 81: بلى من كسب سيئه و احاطت و خطيئته فاوليك اصحاب النار هم فيها خالدون .
131- سوره ملك ، آيه 10: و قالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا فى اصحاب السعير.
132- سوره نبا، آيه 4و 5: ((كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون ))
133- جامع الاخبار، ص 151: قال رسول الله (صلى الله عليه و آله ) من شرب الخمر فى الدنيا سقاه الله عزوجل من سم العقارب شربه يتساقط لحم و جهه فى الاناء قبل ان يشربها فاذا شربها تفسخ لحمه و جلده كالجيفه يتاتى به اهل الجميع
134- شاربها و عاصرها و معتصرها فى النار و بايعها و متبايعها و حاملها و المحمول اليه و آكل ثمنها سواء فى عارها و اثمها.
135- سوره مائده ، آيه 90، 91: يا ايها الذين امنوا انما الخم و المسير و الانصاب و الازلام رحبس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ...
136- سوره مائده ، آيه 94: يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشى من الصيد تناله ايديكم و رماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب ....
سوره الانبياء، آيه 49: الذين يخشون ربهم بالغيب و هم من الساعه مشفقون .
137- بحارالانوار، ج 79، سص 148، روايه 86، باب 86: و قال صلى الله عليه و آله شارب الخمر كعابد الوثن .
138- بحارالانوار، ج 79، ص 148، روايه 63، باب 86: و قال صلى الله عليه و آله من كان فى قبله آيه من القرآن او حرف فصب عليها الخمر يوم القيامه يخاصمه القرآن و قال صلى الله عليه و آله الخمرام الخبائث و قال صلى الله عليه و آله جمع الشر كله فى بيت و جعل مفتاحه شرب الخمر.
139- بحارالانوار، ج 79، ص 148، روايه 63، باب 86: عنه (عليه السلام ) انه قال العبد اذا شرب شربه ميكائيل و اسرافيل و جميع الملائكه و فى الثالثه تبرء منه جميع الانبياء و الائمه و فى الرابعه تبرء منه الجبار جل جلاله و الخامس قوله عزوجل و اما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوان يخرجوا منها اعيدوا فيها و قيل لهم ذوقوا عذاب النار التى كنتم بها تكذبون .
140- سوره نوح ، 1: انما ارسلنا نوحا الى قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم .
141- بحارالانوار، ج 6، ص 239، روايه 59، باب 8: فى الخبر الطويل فى المعراج عن ابى عبد الله (عليه السلام ) الى ان قال فاذا انا بقوم بين ايديهم موائد من لحم طيب و لحم خبيث و هم ياكلون الخبيث و يدعون الطيب فسالت جبرئيل من هولاء فقال ياكلون الحرام و يدعون الحلال من امتك .
142- و قسم بينهم معايشهم .
143- بجار الانوار، ج 43، ص 352، روايه 29، باب 16، نسخه بيروت : عن النبى ص قال : من اكل لقمه حرام لم تقبل له صلوه اربعين ليله و لم تستجب له دعوه اربعين صباحا و كل لحم ينبته الحرام فالنار اولى به و ان لقمه الواحده تبنت اللحم . و قال من وقى شر لقلقه و قبقبه و ذبذبه فقد و جب له الجنه و اللقلق اللسان و القبقب البطن و الذبذب الفرج .
144- بحارالانوار، ج 90، ص 372، روايت 16، باب 24: روى على بن اسباط عن ابى عبد الله (عليه السلام ) قال من سره ان يستجاب دعاوه فيطيب كسبه و قال (عليه السلام ) ترك لقمه حرام احب الى الله تعالى من صلوه الفى ركعه تطوعا.
145- سوره زلزل ، آيه 7و 8: فمن يعمل مثقال ذره خيرا يره و من يعمل مثقال ذره شرا يره .
146- بحارالانوار، ج 6، ص 239، روايت 59، باب 8 نسخه تهران : قال ثم مررت باقوام لهم مشافر الابل يقرض اللحم من اجسامهم و يلقى فى افواههم فقلت من هولاء يا جبرئيل فقال هم الهمازون المازون .
147- سوره همزه ، آيه 2: ((ويل لكل همزه لمزه ))
148- كتاب ثواب الاعمال ، ص 269: زيدين على عن آبائه (عليه السلام ) قال قال رسول الله (صلى الله عليه و آله ) يجى ء يوم القيامه ذو الوجيهن دالعا لسانه فى فقاه آخر من قدامه يتلهب نارا حتى يلبها جسد ثم يقال له هذا الذى كان فى الدنيا ذا الوجهين و لسانين يعرف بذلك يوم القيامه ...
149- ثواب الاعمال ، ص 269: عن ابى جعفر (عليه السلام ) قال : بئس ‍ العبد عبدايكون ذا الوجهين و ذا لسانين يطرى اخاه شاهدا و ياكله غائبا ان اعطى حسده و ان ابتلى خذله .
150- ثم مضيت فاذا باقوام يقذف بالنار فى افواههم فتخرج من ادبارهم فقلت من هولاء قال هولاء الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما ياكلون فى بطونهم نارا و سيصلون سعيرا.
151- البحار الانوار، ج 75، ص 10، روايه 33، 32: عن ابى الجاورد عن ابى جعفر قال قال رسوال الله (صلى الله عليه و آله )
يبعث ناس عن قبورهم يوم القيامه تاجج افواهم نارا فقيل له يا رسول الله من هولاء قال الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما ياكلون فى بطونهم نارا و سيطلون سعيرا.
152- نساء، آيه 10، ان الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما ياكلون فى بطونهم نارا و سيطون سعيرا.
153- سوره مائده ، آيه 62، و ترى كثير منهم يسارعون فى الاثم و العدوان و اءكلهم و السحت لبئس ما كانوا يعلمون .
154- جامع الاخبار، ص 156، و روى عن الرضا (عليه السلام ) انه قال حدثنى ابى عن على بن ابى طالب (عليه السلام ) فى قول الله تعالى اكالون للسحت قال هو الرجل يقضى لاخيه الحاجه ثم يقبل هديته .
155- جامع الاخبار، ص 156: و قال (عليه السلام ): الراشى و المرتشى و الماشى بينهما ملعونون .
156- جامع الاخبار، ص 156: و قال (عليه السلام ): اياكم و الرشوه فانها محض كفر و لا يشم صاحب الرشوه ريح الجنه .
157- جامع الاخبار، ص 74: قال رسول الله (صلى الله عليه و آله ): من ترك اوقاتها يوخل الويل و الويل واد فى جهنم .
158- جامع الاخبار، ص 73: قال رسول الله (صلى الله عليه و آله ): الصلوه عماد الدين فمن ترك صلوته متعمدا فقد هدم دينه .
159- ان قبلت قبلت ما سواها و ان ردت ردت ما سواها.
160- جامع الاخبار، ص 74: قال لا تضيعوا صلاتكم فان من ضيع صلاته حشره الله مع قارون و فرعون و هامان لعنهم الله و اخزاهم و كان حقا على الله ان يدخله النار مع المنافقين .
161- جامع الاخبار، ص 74: قال النبى ص : من اعان على تارك الصلوه بلقمه او كسوه فكانما قتل سبعين نبيا اولهم آدم و آخرهم محمد.
162- سوره نساء، آيه 145: ان المنافقين فى الدرك الاسفل من النار و لن تجد لهم نصيرا.
163- جامع الاخبار، ص 74: و المنافق يقول الحمد لله الذى خلقنى منافقا و لم يخلقنى تارك الصلوه .
164- مفاتيح الجنان ، از تعقيبات مشترك : حضرت رسول (صلى الله عليه و آله ) فرموده هر كه خواهد كه خداوند او را در قيامت بر اعمال بد او مطلع نگرداند و ديوان گناهان او را نگشايد بايد كه بعد از هر نماز اين دعا را بخواند.
165- سوره زمر، آيه 53: اى بندگان من كه به خود ظلم كرديد از رحمت خدا نااميد نشويد البته خدا همه گناهان شما را مى بخشد او همانا بسيار بخشنده و مهربان است .
166- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 10، باب 186، ص 132، از خطبه همام : اما بعد فان الله سبحانه و تعالى خلق الخلق حيث خلقهم غنيا عن طاعتهم آمنا عن معصيتهم لانه لا تضره معصيه من عصاه و لا تنفعه طاعه من اطاعه ...
167- سوره زمر، آيه 7: ان تكفروا فان الله غنى عنكم
168- سوره انسان ، آيه 3: انا هديناه السبيل اما شاكرا و اما كفورا
169- بحارالانوار، ج 75، ص 432، باب 87: عن على عن ابيه عن ابن ابى عمير عن جميل بن صالح قال قال ابو عبدالله (عليه السلام ): احذروا عواقب العثرات .
170- سوره كهف ، آيه 110: قل انما انا بشر مثلكم يوحى الى انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا و لا يشرك بعباده ربه احدا.
171- سوره يوسف ، آيه 101: توفنى مسلما و اءلحقنى بالصالحين
172- سوره آل عمران ، آيه 133: و سارعوا الى مغفره من ربكم و جنه عرضها السماوات و الارض اءعدت للمتقين .
173- سوره محمد ص ، آيه 14: مثل الجنه التى وعد المتقون فيها اءنهار من ماء غير آسن و اءنهار من لبن لم يتغير طعمه و اءنهار من خمر لذه للشاربين و اءنهار من عسل مصفى و لهم فيها من كل الثمرات و مغفرة من ربهم الايه
174- كتاب زندگانى امام رضا (عليه السلام )، چاپ آستان قدس رضوى
175- سوره الطور، آيه 24: و يطوف عليهم غلمان لهم كانهم لؤ لؤ مكنون .
176- بحارالانوار، ج 33، ص 547، روايت 720، باب 30، فقال رجل يا رسوال الله انى يعجبنى الصوت الحسن اففى الجنه صوت الحسن قال نعم والذى نفسى بيده ان الله ياءمر لمن احب ذلك منهم صوتا بالتسبيح ما سمعت الاذان باحسن منه قط.
177- سوره آل عمران ، آيه 171: ((ان الله لا يضيع اجر المؤ منين )) و همچنين در سوره هود، آيه 115 فرمود: و اصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين
178- سوره شعرا، آيه 85: واجعلنى من ورثه جنه النعيم
179- سوره حمد، آيه 5: ((اهدنا الصراط المستقيم ))
180- جزاهم بما صبروا جنه و حريرا
181- سوره اعراف ، آيه 96: و لو اءن اءهل القرى آمنوا و اتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء و الاءرض و لكن كذبوا فاءخذناهم بما كانوا يكسبون
182- سوره كهف ، آيه 31: يحلون فيها من اءساور من ذهب و يلبسون ثيابا خضرا من سندس و استبرق ...
183- از نظر اسلام ساخت و فروش و بدست كردن انگشتر طلا و زنجير طلا و لباس حرير حرام است و تمام مسلمانان اعم از شيعه و سنى بر حرمت آن متفقند.
184- نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 2، ص 318، باب 42: قال على (عليه السلام ): اليوم عمل و لا حساب و غدا حساب و لا عمل .
185- سوره انسان ، آيه 13: متكئين فيها على الارئك لا يرون فيها شمسا و لا زمهريرا.
186- سوره محمد، آيه 14: ((...و لهم فيها من كل الثمرات ...))
187- سوره مريم : لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما
188- سوره توبه ، آيه 111: ان الله اشترى من المؤ منين اءنفسهم و اءموالهم بان لهم الجنه ...
189- و الذين آمنوا و عملوا الصالحات لنبوئنهم من الجنه غرفا تجرى من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين .
190- از فرمايش مرحوم آيت الله دكتر بهشتى رحمة الله .
191- سوره يس ، آيه 26: بما غفر لى ربى و جعلنى من المكرمين .
192- غزليات حافظ، غزل 177
193- هل من ناصر ينصرنى
194- بحارالانوار، ج 100، ص 12، روايه 27، باب 1، نسخه تهران : عن الرضا عن آبائه عن على بن الحسين (عليه السلام ) قال بينما امير المؤ منين على بن ابى طالب (عليه السلام ) يخطب الناس و يحضهم على الجهاد. 195- بحارالانوار، ج 100، ص 12، روايه 27، باب 1، نسخه تهران : فقال على (عليه السلام ): كنت رديف رسول الله (صلى الله عليه و آله ) على ناقته العضباء و نحن قافلون من غزوه ذات السلاسل فسالته عما سالتنى عنه فقال ان الغزاه اذا هموا بالغزو كتب الله لهم براءة من النار فاذا تجهزوا لغزوهم باهى الله تعالى بهم الملائكه فاذا ودعهم اهلو هم بكت عليهم الحيطان و البيوت و يخرجون من ذنوبهم كما تخرج الحيه من سلخها و يوكل الله عزوجل بهم بكل رجل منهم اربعين الف ملك يحفظونه من بين يديه و من خلفه و عن يمينه و عن شماله و لا يعمل حسنه الا ضعفت له و يكتب له كل يوم عباده الف رجل يعبدون الله الف سنه كل سنه ثلاث مائه و ستون يوما و اليوم مثل عمر الدنيا و اذا صاروا بحضره عدوهم انقطع علم اهل الدنيا عن ثواب الله اياهم فاذا برزوا لعدوهم و اشرعت الاسنه و فوقت السهام و تقدم الرجل الى الرجل حفتهم الملائكه باجنحتهم و يدعون الله لهم بالنصر و التثبيت فينادى مناد الجنه تحت ظلال السيوف .
196- همو: فتكون الطعنه و الضربه على الشهيد اهون من شرب الماء البارد فى اليوم الصائف .
197- غزليات حافظ، غزل 287
198- همو: و اذا زال الشهيد عن فرسه بطعنه او ضربه لم يصل الى الارض حتى يبعث الله عزوجل زوجته من الحور العين فتبشره بما اعد الله له من الكرامه .
199- همو: فاذا وصل الى الارض تقول له مرحبا بالروح الطيبه التى اخرجت من البدن الطيب ابشر فان لك ما لا عين رات و لا اذن سمعت و لا خطر على قلب بشر.
200- همو...: و يقول الله عزوجل انا خليفته فى اهله و من ارضاهم فقد ارضانى و من اسخطهم فقد اسخطنى .
201- همو: و يجعل الله روحه فى حواصل طير خضر تسرح فى الجنه حيث تشاء.
202- سوره يس ، آيه 26: ((قيل ادخل الجنه ))
203- يس ، آيه 26: قال يا ليت قومى يعملون بما غفر لى ربى و جعلنى من المكرمين .
204- سوره زخرف ، آيه 70: ادخلو الجنه انتم و اءزواجكم تحبرون .
205- بحارالانوار، ج 33، ص 547، روايت 720، باب 30، نسخه تهران : قال رجل يا رسول الله انى احب الخيل فهل فى الجنه خيل قال نعم والذى نفسى بيده ان فيها خيلا من ياقوت احمر عليها يركبون فتدف بهم خلال ورق الجنه .
206- بحارالانوار، ج 100، ص 12، روايه 27، باب 1، نسخه تهران : و يعطى الرجل منهم سبعين غرفه من غرف الفردوس ما بين صنعاء و الشام يملا نورها ما بين الخافقين فى كل غرفه سبعون بابا على كل باب سبعون مصراعا من ذهب على كل باب ستور مسبله فى كل غرفه سبعون خيمه فى كل خيمه سبعون سريرا من ذهب قوائمها الدر و الزبرجد موصوله بقضبان من زمرد على كل سرير اربعون فرشا غلظ كل فراش اربعون ذراعا على فراش زوجه من الحور العين عربا اترابا.
207- سوره نمل ، آيه 40 ((هذا من فضل ربى ))
208- سوره آل عمران ، آيه : فرحين بما آتاهم الله من فضله و يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم اءلا خوف عليهم و لا هم يحزنون .
209- بحارالانوار، ج 6، ص 197، روايت 51، باب 7: ثم يزور فى جنان رضوى فياءكل معهم من طعامهم و يشرب معهم من شرابهم و يتحدث معهم فى مجالسهم حتى يقوم قائمنا اهل البيت فاذا قام قائمنا بعثهم الله .
210- بحارالانوار، ج 6، ص 256، روايت 93، باب 8: عن اسحاق بن عمار قال قلت لابى الحسن الاول (عليه السلام ) بزور المؤ من اهله فقال نعم فقلت فى كم قال على قدر فضائلهم منهم من يزور فى كل يوم و...
211- بحارالانوار، ج 8، ص 176، روايه 129، باب 23: من تفسير النعمانى فيما رواه عن امير المؤ منين عليه السلام قال : قال صلى الله عليه و آله و سلم : لما اسرى بى الى السماء دخلت الجنه فرايت فيها قيعان و رايت فيها ملائكه يبنون لبنه من ذهب و لبنه من فضه و ربما امسكوا فقلت لهم ما بالكم قد امسكتم فقالوا حتى تجيئنا النفقه فقلت و ما نفقتكم قالوا قول المؤ من سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر فاذا قال بنينا و اذا امسك امسكنا.
212- بحارالانوار، ج 8، ص 186، روايه 154، باب 23: الفامى عن الحميرى عن ابيه عن البرقى عن ابيه عن محمد بن سنان عن ابى الجارود عن الصادق عن آبائه (عليه السلام ) قال قال رسول الله (صلى الله عليه و آله ) من قال سبحان الله غرس الله له بها شجره فى الجنه و من قال الحمد لله غرس الله له بها شجره فى الجنه و من قال لا اله الا الله غرس الله له بها شجره فى الجنه و من قال الله اكبر غرس الله له بها شجره فى الجنه فقال رجل من قريش يا رسول الله ان شجرنا فى الجنه لكثير قال نعم و لكن اياكم ان ترسلوا عليها نيرانا فتحرقوها و ذلك ان الله عزوجل يقول يا ايها الذين آمنوا اطيعوا الله و اطيعوا الرسول و لا تبطلوا اعمالكم .
213- بحارالانوار، ج 8، ص 186، روايه 154، باب 23: قال رسول الله (صلى الله عليه و آله ): اياكم ان ترسلوا عليها نيرانا فتحرقوها و ذلك ان الله عزوجل يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله و اطيعوا الرسول و لا تبطلوا اعمالكم .
214- بحارالانوار، ج 8، ص 176، روايه 129، باب 23: من تفسير النعمانى فيما رواه عن امير المؤ منين (عليه السلام ) قال قال رسول الله (صلى الله عليه و آله ) دخلت الجنه فرايت فيها قصرا من ياقوت احمر يرى داخله من خارجه و خارجه من داخله من نوره فقلت يا جبرئيل لمن هذا القصر فقال لمن اطاب الكلام و ادام الصيام و اطعم الطعام و تهجد بالليل .
215- بحارالانوار، ج 8، ص 156، روايت 96، باب 23: على عن ابيه عن ابن ابى عمير عن منصور بن يونس عن اسحاق بن عمار عن ابى عبدالله (عليه السلام ) قال : ان للجنه بابا يقال له المعروف لا يدخله الا اهل المعروف و اهل المعروف فى الدنيا هم اهل المعروف فى الاخره .
216- بحارالانوار، ج 33، ص 547، روايت 720، باب 30: فقال رجل يا رسول الله انى احب الخيل فهل فى الجنه خيل قال نعم والذى نفسى بيده ان فيها خيلا من ياقوت احمر عليها يركبون فتدف ببهم خلال ورق الجنه .
217- بحارالانوار، ج 8، ص 156، روايت 96، باب 23: فقال رجل يا رسول الله انى يعجبنى الصوت الحسن افى الجنه صوت الحسن قال نعم و الذى نفسى بيده ان الله يامر لمن احب ذلك منهم صوتا بالتسبيح ما سمعت الاذان باحسن منه قط.
218- عوالى اللئالى ، ج ، ص 321، المسلك الاول : و روى عن الحسن بن على يقول ان الله جميل يحب الجمال ...
219- سوره توبه ، آيه 71: المؤ منون و المؤ منات بعضهم اءولياء بعض ‍ ياءمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر...
220- سوره صف ، آيه 2: يا ايها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون .
221- بحارالانوار، ج 67، ص 350، روايت 52، باب 12: قال اميرالمؤ منين على (عليه السلام ) فى بعض خطبه يا ايها الناس طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس .
222- كونوا دعاه للناس بغير السنتكم .
223- بحارالانوار، ج 67، ص 302، روايت 31، باب 14: عن ابى جعفر (عليه السلام ) قال قال رسول الله (صلى الله عليه و آله ): المسلم من سلم المسلمون من يده و لسانه .
224- سوره ق ، آيه 18: سخنى از خير و شر بر زبان نياورد جز آنكه هماندم رقيب و عتيد بر آن آماده اند.
225- بحارالانوار، ج 67، ص 71، روايه 35، باب 1: عن ابى عبد الله (عليه السلام ) قال المؤ من اعظم حرمه من الكعبه .
226- سوره حجرات ، آيه 12: يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم و لا تجسسوا و لا يغتب بعضكم بعضا اءيحب احدكم اءن ياءكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه و اتقوا الله ان الله تواب رحيم .
227- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 19، باب 366، ص 277: لا تظنن بكلمه خرجت من احد سوءا و انت تجد لها فى الخير محملا.
228- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 18، باب 10، ص 107: قال على (عليه السلام ): خالطوا الناس مخالطه ان متم معها بكوا عليكم و ان عشتم حنوا اليكم .
229- بحارالانوار، ج 8، ص 185، روايه 147، باب 23: قال و للجنه باب يقال له الريان لا يفتح الى يوم القيامه ثم يفتح للصائمين و الصائمات من امه محمد (ص ) ثم ينادى رضوان خازن الجنه يا امه محمد هلموا الى الريان فيدخل امتى من ذلك الباب الى الجنه فمن لم يغفر له فى شهر رمضان ففى اى شهر يغفر له .
230- سوره بقره ، آيه 183: يا ايها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون .
231- بحارالانوار، ج 96، ص 356، روايه 25، باب 46؛ النقاش و القطان و المعاذى و الطالقانى جميعا عن احمد الهمدانى عن على بن الحسن بن فضال عن ابيه عن ابى الحسن الرضا عن ابيه عن آبائه عن اميرالمؤ منين (عليه السلام ) قال ان رسول الله (صلى الله عليه و آله ) خطبنا ذات يوم فقال ايها الناس انه قد اقبل اليكم شهر الله بالبركه و الرحمه و المغفره شهر هو عند الله افضل الشهور و ايامه افضل الايام و لياليه افضل الليالى و ساعاته افضل الساعات هو شهر دعيتم فيه الى ضيافه الله و جعلتم فيه من اهل كرامه الله انفاسكم فيه تسبيح و نومكم فيه عباده و عملكم فيه مقبول و دعاوكم فيه مستجاب فسلوا الله ربكم بنيات صادقه و قلوب طاهره ان يوفقكم لصيامه و تلاوه كتابه فان الشقى من حرم غفران الله فى هذا الشهر العظيم و اذكروا بجوعكم و عطشكم فيه جوع يوم القيامه و عطشه و تصدقوا على فقرائكم و مساكينكم و وقروا كباركم و ارحموا صغاركم و صلوا ارحامكم و احفظوا طيه و غضوا عما لا يحل النظر اليه ابصاركم و عما لا يحل الاستماع اليه اسماعكم و تحننوا على ايتام الناس يتحنن على ايتامكم و توبوا الى الله من ذنوبكم و ارفعوا اليه ايديكم بالدعاء فى اوقات صلواتكم فانها افضل الساعات ينظر الله عزوجل فيها بالرحمه الى عباده يجيبهم اذا ناجوه و يلبيهم اذا نادوه و يستجيب لهم اذا دعوه ايها الناس ان انفسكم مرهونه باعمالكم ففكوها باستغفاركم و ظهوركم ثقيله من اوزاركم فخففوا عنها بطول سجودكم و اعلموا ان الله تعالى ذكره اقسم بعزته ان لا يعذب المصلين و الساجدين و ان لا يروعهم بالنار يوم يقوم الناس لرب العالمين ايها الناس من فطر منكم صائما مومنا فى هذا الشهر كان له بذلك عند الله عتق رقبه و مغفره لما مضى من ذنوبه قيل يا رسول الله و ليس كلنا يقدر على ذلك فقال صلى الله عليه و آله اتقوا النار و لو بشق تمره اتقوا النار و لو بشربه من ماء ايها الناس ‍ من حسن منكم فى هذا الشهر خلقه كان له جوازا على الصراط يوم تزل فيه الاقدام و من خفف فى هذا الشهر عما ملكت يمينه خفف الله عليه حسابه و من كف فيه شره كف الله عنه غضبه يوم يلقاه و من اكرم فيه يتيما اكرمه الله يوم يلقاه و من وصل فيه رحمه وصله الله برحمته يوم يلقاه و من قطع فيه رحمه قطع الله عنه رحمته يوم يلقاه و من تطوع فيه بصلاه كتب الله له براءه من النار و من ادى فيه فرضا كان له ثواب من ادى سبعين فريضه فيما سواه من الشهور و من اكثر فيه من الصلاه على ثقل الله ميزانه تخف الموازين و من تلا فيه آيه من القرآن كان له مثل اجر من ختم القرآن فى غيره من الشهور ايها الناس ان ابواب الجنان فى هذا الشهر مفتحه فسلوا ربكم ان لا يغلقها عليكم و ابواب النيران مغلقه فسلوا ربكم ان لا يفتحها عليكم و الشياطين مغلوله فسلوا ربكم ان لا يسلطها عليكم قال اميرالمؤ منين (عليه السلام ) فقمت فقلت يا رسول الله ما افضل الاعمال فى هذا الشهر فقال يا اباالحسن افضل الاعمال فى هذا الشهر الورع عن محارم الله عزوجل ...
232- غزليات حافظ، غزل 448.
233- سوره بقره ، آيه 197: و تزودوا فان خير الزاد التقوى و اتقون يا اءولى الالباب .
234- سوره فجر، آيات 27 تا 30: يا ايتها النفس المطمئنه ارجعى الى ربك راضيه مرضيه فادخلى فى عبادى و ادخلى جنتى .