451- ابن ابى الحديد نسخه بدلهاى نامه را با ((يروى )) و ((روى )) نقل كرده كه ما نيز در پاورقى هر قسمت را نقل مى كنيم . ظاهرا ابن ابى الحديد اين بخشها را از شرح نهج البلاغه قطب راوندى گرفته است كه در ذيل اين نامه آورده است (منهاج البراعة ، ج 3، ص 39 به بعد).
452- ((ان رجلا من قطان البصره )) شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 16، ص 206.
453- ((و كثرت عليك الجفان فكرعت و اكلت اءكل ذئب نهم ، او صبع قرم )).
454- و ما حسبتك تاءكل طعام قوم )).
455- قد اكتفى بطمريه ، و سدّ فوره جوعه بقرصته ، و لايطعم الفلذه فى حوليه الا فى يوم اضحيته . همان ، ص 207.
456- سوره قصص ، آيه 83.
457- ((و لو شئت لاهتديت الى هذا العسل المصفى ، و لباب البر المنقى ؛ فضربت هذا بذلك ، حتى ينضج وقودا و يستحكم معقودا)). شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 16، ص 287.
458- ((و لعل بالمدينه يتيما تربا يتضور سغبا، اءاءبيت مبطانا و حولى بطون غرثى ؟ اذن يحضرنى يوم القيامه ، و هم من ذكر واءنثى )).
459- وروى : ((بطون غرثى )) باءضافة بطون اءلى غرثى )). همان .
460- آل عمران ، آيه 146.
461- شعراء، آيه 227.
462- الجوهرة فى نسب الامام على و آله ، ص 81 - 83. و ترجمه آن ، ص 84 به بعد.
463- قباطى منسوب به قبط است و آن يك نوع لباس نازك بوده كه در مصر بافته مى شود.
464- منظور از فرشهاى منقوشى به نقش ارمن يك نوع فرش زيبا و باارزش بوده كه در ارمنستان مى بافتند.
465- اسدالغابة ، ج 4، ص 115. اين حديث به اين عبارت نيز نقل شده : ((امرت بقتال الناكثين و القاسطين و المارقين ))، بحارالانوار، ج 32، ص 303 و 293 به نقل از امام رضا (ع )، در عيون اخبار الرضا، ج 2، ص 61.
466- بحارالانوار، ج 32 ص 299.
467- الغدير، ج 3، ص 192.
468- اسدالغابة ، ج 4، ص 114، الغدير، ج 3، ص 192.
469- الغدير، ج 3، ص 192؛ اسدالغابة ، ج 4، ص 115.
470- بحارالانوار، ج 2، ص 187؛ و تاريخ طبرى ، ج 3، ص 456. كتاب عقدالفريد (تحقيق محمد سعيد عريان ، ج 5، ص 57) تصريح مى كنند كه اولين بيعت كننده طلحه بوده است . شيخ مفيد در كتاب جمل صفحه 65 اين نظر را تاءييد مى كند و قول مخالف را به عثمانيه كه مخالف على (ع )هستند، نسبت مى دهند؛ چون بعضى گفته اند طلحه به زور و از ترس مالك اشتر بيعت كرده است . طبرى نيز اين قول را نقل كرده است .
471- بحارالانوار، ج 32، ص 32.
472- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 11، ص 17.
473- الامامة و السياسة ، ج 1، ص 52.
474- ابن ابى الحديد: مى نويسد: هدف آنان از طرح اين مسائل رسيدن به حكومت بصره و كوفه بود. ولى زمانى كه صلابت او را در دين مشاهده كردند به توانايى او در تصميم و دورى از چرب زبانى و مداهنه پى بردند و ديدند كه در تمام امور و ابعاد حكومت روش ‍ كتاب و
نت را مى پيمايد،اشكالاتى را مطرح كردند. آن دو از قديم على (ع ) را مى شناختند و با طبع و خصوصيات اخلاقى على (ع ) آشنايى كامل داشتند. عمر به آن دو و ديگران گفته بود كه ((اگر آن مرد اصلع بر اريكه قدرت پا نهد، شما را به راه روشن و صراط مستقيم وامى دارد)) و قبل از وى رسول خدا (ص ) فرموده بود: و ان تولّوها عليّا تجدوه هاديا مهديّا (اگر على را به خلافت برگزينيد، او را هدايتگر، هدايت كننده مى يابيد).
ابن ابى الحديد سپس به پيامدهاى سوء روش عمر مى پردازد. (شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 11، صص 10، 11) اميرالمومنين (ع ) در برخوردى كه با طلحه و زبير داشت ، به اين اعتقاد آنان نيز پاسخ مى دهد و مى فرمايد: ((آيا سنت رسول سزاوار پيروى است يا سنت عمر؟)) و در ارتباط با اينكه ما سابقه بيشترى در اسلام داريم ، مى فرمايد: ((آيا سابقه من در اسلام بيشترى است يا سابقه شما؟)) بديهى است كه آنان در مقابل منطق على (ع ) بى پاسخ بمانند. ر.ك : نهج السعادة ، ج 1، ص 241.
475- نهج البلاغه صبحى صالح ، خطبه 205، ص 321 و فيض الاسلام ، خطبه ، 194، ص 656.
476- نهاية الارب ، ج 5، ص 108 و كامل ، ج 3، ص 100.
477- نهج البلاغه فيض الاسلام ، خطبه ، 167، ص 546. و صبحى صالح خطبه 168، ص 243. و ترجمه اسدالله مبشرى ، ج 1، ص 651، نهاية الارب ، ج 5، ص 108، الكامل ، ج 3، ص 100 با تفاوت اندك .
478- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 10، ص 235.
479- قصص ، آيه 83. )).
480- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 11، ص 16، بحارالانوار، ج 32، ص 28.
481- بحارالانوار، ج 70، ص 153 به نقل از معانى الاخبار صدوق ، ص 180.
482- سوره فتح ، آيه 10.
483- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 11، ص 17.
484- الجمل ، ص 89، چاپ جديد، ص 167 و نبرد جمل ، ص 100.
485- الجمل ، ص 219، چاپ جديد، ص 409.
486- همان كتاب ، ص 81.
487- الكامل فى التاريخ ، ج 3، ص 105 و ترجمه آن ، ج 3، و ص 342 و بحارالانوار، ج 32، ص 143، الامامة و السياسه ، ج 1، ص 52، تذكرة الخواص ، ص 64.
488- ضرب الله مثلا للذين كفروا امراءة نوح و امراءة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتا هما. ( سوره تحريم آيه 10) خداوند همسر نوح و همسر لوط را براى شناخت زنان كافر مثل زده است . اين دو همسر دو بنده صالح ما بودند و (با افشاى اسرار) به ش
وهران خود خيانت كردند.
489- منتخب التواريخ ، ص 157.
490- تاريخ اعثم كوفى ، ص 155.
491- الجمل مفيد، ص 75.
492- تاريخ يعقوبى ، ج 2، ص 175.
493- نهاية الارب ، ج 5، ص 115، الكامل ، ج 3، ص 106.
494- الجمل ، ص 123.
495- جند: منطقه اى از يمن است كه يعلى خاكم آنجا بوده و عبدالله بن ابى ربيعه حاكم صنعا بوده است و يمن منطقه سومى نيز داشته كه احتمالا حبيب بن منتجب كارگزار آنجا بود كه على (ع ) وى را بر حكومتش ابقاء كرد و آن منطقه حضر موت است . برخى مترجمين جند را به لشكر ترجمه كرده اند (جند) كه صحيح نيست . به جلد اول اين كتاب فصل كارگزاران يمن مراجعه شود.
496- الجمل ، ص 124 و نبرد جمل ، ص 140.
497- تاريخ يعقوبى ، ج 2، ص 175.
498- تاريخ فخرى ، ص 115.
499- نهاية الارب ، ج 5، ص 116 و الكامل ، ج 3، ص 106.
500- عبدالله بن عمر فردى محتاط و ترسو بود. وى با على (ع ) بيعت نكرد و گفت : بيعت نمى كنم تا زمانى كه تمام مردم با على بيعت كنند (انساب الاشراف ، ج 2، ص 207) و از اين رو مدينه را ترك كرد. وى زمانى كه حجاج بن يوسف حاكم كوفه شد، شبانه در خانه حجاج آمد كه با ك خليفه وقت بيعت كند، تا شبى را كه بدون امام به روز نياورد، چرا كه معتقد بود كه پيامبر فرمود: ((من مات و لا امام له مات ميتة جاهلية )) حجاج هم با كمال بى اعتنايى با او برخورد كرد و همان طور كه خوابيده بود، پايش را از رختخواب بيرون آورد و گفت به پايم دست بده ! (شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 13، ص 242). وى هميشه تاسف خود را از عدم همراهى با على (ع ) در جنگهايش ابراز مى كرد و در هنگام مرگ گفت : ((در اين هنگام در خود ناراحتى نسبت به دنيا احساس نمى كنم جز اين كه همراه على با گروه باغى نجنگديم .)) (اسدالغابه ، ج 3، ص 342).
501- نهاية الارب ، ج 5، ص 117، الكامل ، ج 3، ص 104،
502- الفتوح ، ج 2 - 1، ص 456، تاريخ اعثم كوفى ، ص 168، بحارالانوار، ج 32 ص 162، اعيان الشيعه ، ج 1، ص 448، الاختصاص ، ص 116، ناسخ التواريخ ، زندگانى حضرت على بن ابى طالب ، ج 1، ص 61.
503- الامامة و السياسة ، ج 1، ص 56.
504- ناسخ التواريخ ، ج 1، ص 64.
505- الفتوح ، ج 2 - 1، ص 457، بحارالانوار، ج 32، ص 168.
506- سيماى كارگزاران على بن ابى طالب اميرالمومنين ، ج 1، ص 336.
507- الفتوح ، ج 1، ص 458، نهاية الارب ، ج 5، ص 117.
508- نهاية الارب ، ج 5، ص 117، الكامل ، ج 3، ص 107.
509- انساب الاشراف ، ج 2، ص 223.
510- الغارات ، ص 418، مروج الذهب ، ج 3، ص 24.
511- الجمل ، ص 204.
512- الكامل فى التاريخ ، ج 3، ص 107، نهاية الارب ، ج 5، ص 118. طبق نقل ابن قتيبه سعيد به يمن رفت و مغيره در جمع مردم اعلام كرد كه رهبران شما عثمان را كشته اند (الامامة و السياسة ، ج 1، ص 63.)
513- الامامة و السياسة ، ج 1، ص 63، تاريخ يعقوبى ، ج 2، ص 181، الكامل ، ج 3، 107.
514- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 9، ص 311.
515- الغدير، ج 3، صص 191 - 188، ج 10، ص 47.
516- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 9، ص 311، تذكرة الخواص ، ص 66، انساب الاشراف ، ج 2، ص 224.
517- المناقب ، ص 181، تحقيق مالك محمودى .
518- نهاية الارب ، ج 5، ص 119، بحارالانوار، ج 32، ص 118، الكامل ، ج 3، ص 107.
519- الامامة والسياسه ، ج 1، ص 61.
520- الكامل ، ج 3، صص 123 و 124.
521- الكامل ، ج 3، ص 122.
522- نهج البلاغه صبحى صالح ، خطبه 6، ص 53.
523- ابن ابى الحديد در شرح خطبه 22، (ج 1، ص 306) مى نويسد: زمانى كه فرستادگان على (ع ) از نزد عايشه ، طلحه و زبير برگشتند و خبر دادند كه آنها در صدد جنگند حضرت آن خطبه را خواند و خطبه مشابهى از ابومخنف نقل كرده است . و از اين سخن استفاده محل مشكل افرادى را نزد ناكثين فرستاده است .
ى شود كه على (ع ) براى
524- نهج البلاغه ، صبحى صالح ، ص 194، فيض الاسلام ، خطبه 137، ص 1418.
525- نهج البلاغه ، صبح صالح ، خطبه 174، ص 249، فيض الاسلام ، خطبه ، 173، ص 562.
526- نهج البلاغه ، صبحى صالح ، خطبه 8، ص 54.
527- نهج البلاغه صبحى صالح ، نامه 54، ص 445، فيض الاسلام ، ص 1035.
528- نهج البلاغه ، صبحى صالح ، خطبه 169، ص 445، فيض الاسلام ، ص 549.
529- الجمل ، ص 128، و ترجمه آن ، نبرد جمل ، ص 145، البته در اين ماءخذ، سؤ ال محمد بن ابى بكر و پاسخ اميرالمؤ منين (ع ) موجود نيست .
530- برگرفته از آيه 10 سوره حاقه ، ((فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية )).
531- سوره حج ، آيه 60.
532- بحارالانوار، ج 32، ص 61، نهج السعاده ، ج 1، صص 253 - 255، هر دو به نقل از شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 1، ص 307، و ترجمه آن از دكتر محمد مهدوى دامغانى ، ج 1، ص 149، اين خطبه را شيخ مفيد با اختلاف در عبارات و اختصار در بخش پايانى 245) و امالى ص 154 نقل كرده است . ن در ارشاد (ج 2/ص
533- نهاية الارب ، ج 5، ص 125، الكامل ، ابن اثير، ج 3، ص 113.
534- الامامة والسياسة ، ج 1، ص 54.
535- الجمل ، ص 129.
536- سيماى كارگزاران على بن ابى طالب اميرالمؤ منين (ع )، ج 1، صص 154 - 161.
537- عقدالفريد، ج 5، ص 60.
538- نهاية الارب ، ج 5، ص 119.
539- اسدالغابة (ج 2، ص 44) حكيم به فتح حاء آمده و مى نويسد: و گفته شده حكيم به ضم حاء و اين قول اكثر است .
540- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 9، 311، تنقيح المقال ، ج 2، ص 245، الدرجات الرفيعه ، ص 381.
541- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 9، ص 312، الدرجات الرفيعه ، ص 382، اءعيان الشيعه ، ج 8، ص 140، نهج السعاده ، ج 4، ص 42، ناسخ التواريخ ، حضرت على (ع ) ج 1، ص 84، چاپ مطبوعات دينى ، قم ، معادن الحكمه ، ج 1، ص 320.
542- شرح نهج البلاغه ، كمال الدين ميثم ، ج 4، ص 349.
543- نهج البلاغه ، فيض الاسلام ، ص 838، صبحى صالح ، ص 366، معادن الحكمه ، ج 1، ص 319.
544- الامامة والسياسه ، ج 1، ص 63.
545- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 9، ص 313.
546- انساب الاشراف ، ج 2، ص 225.
547- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 9، ص 313، الامامة والسياسه ، ج 1، ص 64.
548- الامامة والسياسه ، ج 1، 65، تاريخ طبرى ، هشت جلدى ، ج 3، ص 482.
549- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 9، 314.
550- نهاية الارب ،ج 5، ص 120.
551- انساب الاشراف ، ج 2، ص 226.
552- الامامة و السياسة ، ج 1، ص 69، تاريخ طبرى ، ج 3، 482، الكامل ، ج 3، 109.
553- تاريخ طبرى ، ج 3، ص 482، الكامل ، ج 3، 109.
554- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 9، 318.
555- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 9، 318، الامامة و السياسه ، ج 1، ص 68.
556- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 9، ص 320، الامامة والسياسه ، ج 1، ص 69، انساب الاشراف ، ج 2، ص 227، الجمل ، ص 151، تاريخ يعقوبى ، ج 2، ص 181، اعيان الشيعه ، ج 8، ص 141.
557- تاريخ طبرى ، ج 3، ص 484، الكامل ، ج 3، ص 110، نهاية الارب ، ج 5، ص 122.
558- الكامل ، ج 13، ص 215، سيماى كارگزاران على بن ابيطالب اميرالمؤ منين ج 1، ص 136.
559- اسدالغابة ، ج 2، ص 44، رقم 1233.
560- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد ،ج 9، ص 320.
561- الكامل ، ج 3، ص 110.
562- اسدالغابه ، ج 2، ص 291، رقم 1848.
563- الغدير ج 9، ص 42.
564- اسدالغابه ، ج 2، ص 292.
565- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 9، ص 321، انساب الاشراف ، ج 2، ص 227، با اندكى تفاوت .
566- الجمل ، ص 152، و نبرد جمل ، ص 171، الامامة و السياسه ، ج 1، ص 69، تاريخ يعقوبى ، ج 2، ص 181، الكامل فى التاريخ ، ج 3، ص 111.
567- ر. ك : جلد اول اين كتاب ، كارگزاران مدينه ، ص 127.
568- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 9، ص 321.
569- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 9 ص 322، الجمل ، ص 153.
570- الجمل ، ص 152، و ترجمه آن ، نبرد جمل ، ص 172.
571- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 9 ص 322.
572- نهاية الارب ، ج 5، ص 123.
573- الجمل ، ص 153.
574- نهاية الارب ،ج 5، ص 123.
575- تاريخ طبرى ، ج 3، ص 491.
576- مجالس المؤ منين ، ج 1، ص 228، الدرجات الرفيعه ، ص 391، وى جزو بصريانى بود كه همراه ذريح بن عباد و بشربن شريح و ابن محرش به فرماندهى حرقوص براى اعتراض به عثمان يه مدينه رفتند، (الكامل ج 3، ص 79 - 80).
577- تاريخ طبرى ، ج 3، ص 368، براى اطلاع بيشتر از تحريفات طبرى به كتاب عبدالله بن سباء نوشته علامه عسكرى و مقاله ((غلات از ديدگاه شيخ مفيد)) مجله حوزه شماره 54، ص 209، مراجعه شود.
578- الكامل فى التاريخ ، ج 3، ص 72.
579- اسدالغابة ، ج 2، ص 44، اميرالمؤ منين (ع ) در دو سخنرانى كه قبل از جنگ جمل ايراد كرده از حكيم بن جبله و سبابجه به نيكى ياد مى كند، سبابجه را صالح و حكيم را كسى كه براى خدا خشمناك شده و به شهادت رسيده معرفى مى كند. وقتلوا السبابجة رجالا صالحين و قتلوا حكيم بن جبلة ظلما و عدوانا لغضبه لله . الجمل صص 177، و 178، و چاپ ، جديد، ص 331، 334.
580- الجمل ص 154، و چاپ جديد الجمل ص 285. و نبرد جمل ص 173. نهج السعاده ، ج 1 ص 278. شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 9، ص 321.
581- نهج البلاغه صبحى صالحى ، خطبه 172، ص 247 فيض الاسلام ، خطبه 171 ص 557.
582- نهج البلاغه صبحى صالح خطبه 201 ص 319.
583- نهج البلاغه صبحى صالح خطبه 201 ص 319. حكمت 154، ص 499.
584- الامامة والسياسة ج 1، ص 70.
585- انساب الاشراف ، ج 2، ص 239.
586- الجمل ، چاپ جديد ص 336.
587- عمروبن جرموز تميمى بعدها جزء رؤ ساى خوارج گرديد. (اثبات الوصيه ص 159).
588- تاريخ فخرى ، ص 1180 به بعد اسد الغابه ج 3 ص 86 و ج 2 ص 252.
589- در نهج البلاغه (صبحى صالح خطبه 123 ص 180 آمده است ((اهون على من ميتة على الفراش فى غير طاعة الله .)).
590- الجمل ص 190 و چاپ جديد ص 358.
591- نبرد جمل ،ص 214.
592- نهاية الارب ، ج 5 ص 147 - 153 به اختصار تاريخ يعقوبى ج 2، ص 183.
593- دستور حضرت اين بود: لاتقتلوا مدبرا و لا تجهزوا على جريح و لا تكشفوا عورة و لا تهيجوا امراة و لا تمثلوا بقتيل و من طرح السلاح فهو آمن و من دخل بيته فهو آمن )) الجمل ، چاپ جديد ص 342، 379 و 365.
594- نهاية الارب ، ج 5 ص 153.
595- انساب الاشراف ، ج 2 ص 264 تاريخ طبرى ج 3 ص 543.
596- الجمل ص 219.
597- ر. ك : وسائل الشيهة ج 11 ص 54 و انقلاب اسلامى ايران در آيات و روايات ، ص 53 تاليف نگارنده .
598- نهج البلاغه ، صبحى صالح ، خطبه 73، ص 102.
599- نهج البلاغه ، صبحى صالح ، خطبه 163، ص 235.
600- الجمل چاپ جديد ص 405.
601- نهاية الارب ، ج 5، ص 155 تاريخ اعشم كوفى ص 182 تاريخ فخرى ص 120. الجمل چاپ جديد، ص 415.
602- به نهج البلاغه صبحى صالح مراجعه شود خطبه هاى 13، ص 55، 14 ص 56، 80 ص 105، 128 ص 185، 148 ص 206، 209 ص 324، 219 ص 337 كنار جنازه طلحه و عبدالرحمان .
603- سوره رعد، آيه 11.
604- روضة الكافى ، ص 256، حديث 368، نهج السعاده ج 1 ص 363 بحارالانوار طبع قديم ج 8 ص 443 سطر 3 و چاپ جديد، ج 32 ص 233.
605- الجمل ص 214.
606- الجمل ص 154، چاپ جديد ص 285، و نسخ بدل يعسوب المؤ منين يعسوب الدين آمده .
607- نهج البلاغه ، صبحى صالح ، حكمت 77 ص 480.
608- نهج البلاغه ، صبحى صالح ، حكمت 316، ص 530.
609- تاج العروس ، ج 3 ص 369.
610- الجمل ، ص 214 نبرد جمل ص 240 الجمل چاپ جديد، ص 401 در اين چاپ شش ميليون آمده .
611- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد ج 1، ص 249.
612- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد ج 1، ص 250.
613- الجمل ، ص 215، بنابراين عبارت متن جمل بايد به ((فاصاب كلهم )) تصحيح شود.
614- الجمل صص 211 - 212 چاپ جديد ص 395 - 398.
615- دائرة المعارف تشيع ج 3، ص 264، سفرنامه ناصر خسرو ص 157.
616- تاريخ الاسلام ، 80 - 61، ص 158.
617- الجمل 215، اين نامه را در جلد اول اين كتاب صفحه 171 نقل كرديم .
618- وقعه صفين ، ص 3.
619- مناقب شهرآشوب ، ج 3، ص 163.
620- اعيان الشيعه ، ج 8، ص 142؛ اسدالغابة ، ج 3، ص 577؛ تاريخ الاسلام ، عهد معاويه ، ص 181.
621- الاغانى ، ج 12، ص 301.
622- اسدالغابة ج 3، ص 103 در اين كتاب ذكر شده است كه ظاهرا لهجه حجازى است و قول صحيح آن انتساب وى به دؤ ل است نه دئل ولى چون در هنگام انتساب دو كسر باهم ثقيل است همزه روى واو را فتح داده اند دؤ لى (ادب الكتاب ابن قتيبه ص 611).
623- دايرة المعارف تشيع ، ج 1، ص 381.
624- روضات الجنات ، ج 4، ص 165.
625- طبقات الكبرى ، ج 7، ص 99.
626- الاغانى ، ج 20 ص 370 و ج 12، ص 301.
627- همان كتاب ، ص 297.
628- الاغانى ، ج 12 ص 301.
629- الاغانى ، ج 12 صص 328، 329.
630- سفينة البحار، ج 1، ص 669.
631- دايرة المعارف بزرگ اسلامى ، ج 5، ص 181.
632- همان كتاب ، ص 182.
633- تاريخ طبرى ، هشت جلدى ، ج 4، ص 116.
634- الكامل ، ج 3، ص 198.
635- انساب الاشراف ، ج 2، ص 508.
636- مروج الذهب ، ج 3، ص 416.
637- تذكرة الخواص ، ص 181.
638- مناقب آل ابى طالب ، ج 3، ص 315 - سيزده بيت .
639- روضات الجنات ، ج 4، ص 170.
640- بحارالانوار، ج 42، ص 242 به نقل از مناقب .
641- همان كتاب ، صص 299، 300.
642- نهاية الارب ، ج 5، ص 252، مترجم مهدوى به نقل از ديوان ابوالاسود، ص 174 و انبات الرواة ج 1، ص 19.
643- مقاتل الطالبين ، ص 28.
644- تاريخ طبرى ، ج 4، ص 531 به نقل از ابومخنف ؛ الكامل ؛ ج 3، ص 370.
645- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 6، ص 125.
646- همان كتاب ، ج 4، ص 92، الغارات ، ج 2، ص 545، شايد زوجه هيثم همان باشد كه در زمان عمر بن خطاب متهم به زنا شده بود و على (ع ) با استناد به قرآن اين اتهام را مردود دانست و از اجراى حد بر وى جلوگيرى كرد. (قضاء اميرالمؤ منين ، ص 41).
647- الاغانى ، ج 12، ص 223.
648- همان كتاب ، ص 301؛ روضات الجنات ، ج 4، ص 166.
649- عدم حضور وى در جنگ صفين و ماندن در بصره به جانشينى عبدالله بن عباس (ر. ك . وقعه صفين ، ص 116.)
650- منافات با نامزدى او براى نمايندگى اميرالمؤ منين (ع ) ندارد؛ زيرا ابوموسى اشعرى نيز در جنگ صفين حضور نداشت .
651- عقدالفريد، ج 5، ص 92 تعريض به معاويه است كه از طلقاء بود.
652- روضات الجنات ، ج 4، ص 168.
653- دايرة المعارف بزرگ اسلامى ، ج 5، ص 181.
654- روضات الجنات ، ج 4، ص 166.
655- حمران غلامى بود كه عثمان او را خريد و آزاد كرد و ملازم عثمان و ساكن بصره بود. ر. ك . تاريخ الاسلام ، 61، 80، ص 395.
656- الكامل فى التاريخ ، ج 3، ص 207؛ الفتوح چاپ جديد فارسى ، ص 772 در اين كتاب به جاى بسر، عمرو ذكر شده است .