1- جلال الدين همايى , فنون بلاغت وصناعات ادبى , نشرهما, تهران 1368خ , ص
سيزده .
2- اسماعيل بن حماد الجوهرى , الصحاح , الزبيدى , تاج العروس , ابن منظور, لسان
العرب , ابن الاثير, الـنـهـايه فى غريب الحديث والاثر, ابن فارس , معجم مقاييس
اللغه , عبدالرحيم صفى پورى , منتهى الارب , الطريحى , مجمع البحرين , ذيل ماده
سند.
3- نهج البلاغه , ترجمه دكتر سيد جعفر شهيدى , خطبه 182, ص 190.
4- المجلسى , بحار الانوار, 50/127.
5- ابن الاثير, النهايه فى غريب الحديث والاثر, ابن منظور, لسان العرب , ذيل
همان ماده .
6- السيوطى , تدريب الراوى , 1/41, زين الدين العاملى الملقب بالشهيد الثانى ,
الدرايه , ص 7.
7- السيد حسن الصدر, نهاية الدرايه , ص 12.
8- السيوطى , پيشين , همان جا.
9- الزمخشرى , اساس البلاغة , ذيل ماده سند.
10- الجوهرى , الصحاح , الزبيدى , تاج العروس , ابن منظور, لسان العرب , صفى
پورى , منتهى الارب , ذيل ماده سند ونيز: على اكبرنفيسى (ناظم الاطبا), فرنود
سار يا فرهنگ نفيسى , ذيل ماده اسناد.
11- الـكـلـيـنى , الكافى , 4/184, المجلسى , پيشين , 52/299 گفتنى است كه اين
معنا در روايات بسيارى به كار رفته است نك :على رضا برازش , المعجم المفهرس
لالفاظ احاديث بحارالانوار, ذيل ماده ((سند)).
12- الكلينى , پيشين (بخش اصول ), 1/66, المجلسى , پيشين , 2/161.
13- السيوطى , تدريب الراوى , 1/42, جمال الدين القاسمى , قواعد التحديث , ص
202.
14- الكلينى , پيشين (بخش اصول ), 1/52, محمدبن حسن الحرالعاملى , وسائل الشيعه
, 18/56.
15- السيد حسن الصدر, نهاية الدرايه , ص 12.
16- ابن حبان البستى , المجروحين , ص 27.
17- نورالدين عتر, منهج النقد فى علوم الحديث , صص 344ـ345.
18- ابن ابى حاتم , تقدمه المعرفة لكتاب الجرح والتعديل , ص 20.
19- المجلسى , 2/178 و نيز 148.
20- ((ماكنا نسند الحديث الى ان وقعت الفتنة )) نك : محمد ابوزهره , ابن حنبل ,
ص 228.
21- محمد جوادالحسينى الجلالى , ((المسند(1))), نور علم , ش 4 (خرداد 1363), ص
141.
22- الـسيوطى , تدريب , 1/43, القاسمى , الفضل المبين , ص 63, مدير شانه چى ,
دراية الحديث , ص 21, نورالدين عتر, منهج النقد,ص 76, محمدعجاج الخطيب , اصول
الحديث , ص 448.
23- ((بـلـقـينى )) مى نويسد: در جمع مسند هم مى توان گفت ((مسانيد)) و هم مى
توان گفت ((مـسـانـد)), امـا بـهتر آن است كه گفته شود((مساند)) او مى افزايد:
((من دراين باره تصنيفى پـرداخـته و آن را ذكر الاسانيد فى لفظه المسانيد نام
نهاده ام شايسته است به مطالب آن نگريسته شـود, زيرا در موضوع خود يكى از نوشته
هاى مهم به شمار مى آيد)) البلقينى , محاسن الاصطلاح , ص 112.
24- الزبيدى , تاج العروس , ابن منظور, لسان العرب , ذيل ماده سند.
25- ابن فارس , معجم مقاييس اللغة , ذيل همان ماده .
26- لسان العرب , همان جا.
27- پيشين نيز نك : ا لجوهرى , صحاح , صفى پورى , منتهى الارب , ذيل همان ماده
.
28- ابوبكر عتيق نيشابورى (سورآبادى ), ترجمه و قصه هاى قرآن , به سعى و اهتمام
يحيى مهدوى و مهدى بيانى , ج 2, ص 1208.
29- عبدالرحيم صفى پورى , منتهى الارب , ذيل ماده سند.
30- ميبدى , كشف الاسرار, 10/111, الطريحى , مجمع البحرين , ذيل ماده سند.
31- نك : على رضا برازش , المعجم المفهرس لالفاظ احاديث بحار الانوار, ونسينك
(پاتپ ثتب ج. پ. آ), المعجم المفهرس لالفاظالحديث النبوى , ذيل ماده سند.
32- بـراى آگـاهـى اجمالى درباره خط مسند و سرچشمه و الفباى آن نك : محمود
راميار, تاريخ قرآن , ص 494, سيد محمد باقر حجتى ,پژوهشى در تاريخ قرآن كريم ,
ص 162 و نيز:. . 704. ر ,پ پ ج درج ,ذچدژپ ح ر چخححچرردح ش ح ذب حخث ,ذرژژححآ.
پ . ب. آ.
33- يعنى : سنگى كه برآن نبشته اى به خط مسند يافت شده است نك : ابن الاثير,
ذيل همان واژه .
34- مرسل حديثى است كه محدث آن را با اسناد پيوسته به تابعى مى رساند آنگاه
تابعى مى گويد: رسـول خـدا(ص ) گـفـت (الـحاكم النيسابورى , معرفة علوم الحديث
, ص 25) مرسل يكى از انواع حديث ضعيف است وسبب ضعف آن ناپيوستگى زنجيره سند آن
است (صبحى الصالح , علوم الحديث و مصطلحه , ص 168).
35- حـديـثـى است كه از اسناد آن يك تن افتاده باشد يا دراسناد آن از فردى مبهم
ياد شده باشد مـنـقـطـع نـيـز بسان مرسل يكى از انواع حديث ضعيف و سبب ضعفش
گسستگى سند آن است (صبحى الصالح , پيشين , ص 170).
36- الشهيد الثانى , الدرايه , ص 30.
37- مـرفـوع بـنـابر مشهورترين تعريفها, گفتار يا كردار يا تقريرى است كه به
پيامبر(ص ) نسبت داده انـد خـواه آن را صحابى به پيامبر(ص )نسبت داده باشد,
خواه تابعى و خواه مردمان دوره هاى بـعـدى چـه اسـنـاد آن پـيـوسـته باشد, چه
نباشد (محمد بن اسماعيل الاميرالحسنى الصنعانى , توضيح الافكار لمعانى تنقيح
الانظار, 1/254).
38- مـتصل يا موصول حديثى است كه سندش پيوسته باشد خواه آن را به پيامبر(ص )
نسبت داده باشند, خواه به صحابى يا پايين تر ازاو (تابعى ) نك : (صبحى الصالح ,
پيشين , ص 231).
39- الحاكم النيسابورى , پيشين , ص 17.
40- گفتار يا كردار يا تقريرى است كه از صحابى پيامبر[ يامعصوم ] نقل شود, بى
آنكه وى آن را به پيامبر(ص ) اسناد دهد. چه زنجيره سند تا صحابى پيوسته باشد چه
گسسته . نك : (صبحى الصالح , پيشين , ص 218, مدير شانه چى , دراية الحديث , ص
79).
41- حـديـثـى اسـت كـه از زنجيره سند آن دوراوى يا بيشتر پى درپى افتاده باشد
اين نوع حديث ابهامش از منقطع بيشتر است (صبحى الصالح , پيشين , ص 172).
42- الحاكم النيسابورى , پيشين , ص 18.
43- پيشين , ص 19 و نيز السيوطى , تدريب الراوى , 1/182ـ183.
44- مـقـطـوع گـفتار يا كردار يا تقريرى را گويند كه از تابعى روايت شده باشد
(صبحى الصالح , پيشين , ص 220).
45- السيوطى , همان جا.
46- عـنـعـنـه مـصـدر رباعى مجرد و مقصود از آن تكرار ((عن فلان )) در سند حديث
از پايين به بالاست , بى آنكه با تعبيراتى از قبيل ((حدثنا)), ((اخبرنا)),
((سمعت )) يا ((قرى عليه وانااسمع )) به چـگـونـگى فراگيرى حديث توسط شاگرد از
استاد اشاره شده باشد ر ك :الكفاية فى علم الرواية , ص 21 , قس : ابن الصلاح ,
مقدمه , ص 119.
47- نهاية الدراية , صص 48ـ49.
48- ابـن عـبـدالـبرالقرطبى , التمهيد لما فى الموطا من المعانى والاسانيد,
1/21 ونيز: الصنعانى , توضيح الافكار, 1/258.
49- الصنعانى , همان جا.
50- پـيـشـين , 1/259, صبحى الصالح , علوم الحديث , ص 229, قس : نورالدين عتر,
منهج النقد, ص 349.
51- مـحـمـدرضـا الـحسينى الجلالى , ((المصطلح الرجالى اسندعنه )) تراثنا,
العدد الثالث , السنة الاولى , قم , شتا 1406, ص 103.
52- اساس البلاغه , ذيل ماده سند ونيز: الزبيدى , همان جا.
53- المفيد, الارشاد, 2/ 165, قس : المجلسى , 46/288.
54- السمعانى , الانساب , پشت برگ 530 , قس : الزبيدى , پيشين , عبدالرحيم صفى
پورى , پيشين , ذيل ماده سند.
55- ابن حجر العسقلانى , تهذيب التهذيب , 6/9.
56- الـسـيـوطى , تـدريـب , 1/42, جـمال الدين القاسمى , قواعدالتحديث , ص 202,
نورالدين عتر, پيشين , ص 350.
57- كـاتب چلبى , كشف الظنون , 2/1067 كتاب شهاب الاخبار را چند تن شرح كرده و
برخى از آن گزيده ها و ويراسته هايى فراهم آورده اند نك : همو, همان جا.
58- پيشين , 2/1683.
59- پيشين , 2/1684, اسماعيل پاشا البغدادى , ايضاح المكنون , 2/482.
60- از مسندالشهاب دستنوشته هايى در كتابخانه ظاهريه دمشق موجود است ناصرالدين
الالبانى , فهرس مخطوطات دارالكتب الظاهريه (المنتخب من مخطوطات الحديث ), ص
378.
61- كاتب چلبى , 2/1254, 1684, آغابزرگ الطهرانى , الذريعه , 21/28, حايرى ,
فهرست نسخ عكسى كـتـابخانه آية اللّه مرعشى نجفى ,1/270, 397ـ398, 2/312ـ313
گفتنى است كه فردوس الاخبار در سـال 1406 ق در بيروت در 6 مجلد چاپ شده (حايرى
, پيشين , 1/397ـ398) و نسخه عكسى بـخـشـهـايـى از كـتاب مسند الفردوس نيز در
كتابخانه مرحوم آية اللّه مرعشى نگهدارى مى شود (حايرى , پيشين ,1/ 270 ـ 276).
62- نـك : الـسـيـوطى , تدريب الراوى , 1/42, محمدبن جعفر الكتانى , الرسالة
المستطرفة , ص 36, جمال الدين القاسمى ,قواعدالتحديث , ص 202, احمد امين , ضحى
الاسلام , 2/109, 121ـ122, محمد قـزويـنى , يادداشتها, 7/99, على اكبر
دهخدا,لغت نامه , ذيل واژه مسند, عبدالمنعم النمر, احاديث رسـول اللّه كـيـف
وصـلـت الـينا, ص 75, احمد راتب عرموش , مقدمه مسندعبداللّه بن عمر تاليف
ابـوامـيـه مـحـمـدبـن ابـراهـيـم الـطـرسـوسـى , ص 7, مـديرشانه چى , علم
الحديث , ص 219, همو,دراية الحديث , ص 28, محمود ابوريه , اضوا على السنة
المحمديه , ص 216.
63- احمد امين , ضحى الاسلام , 2/109, محمد عجاج الخطيب , اصول الحديث , ص 183.
64- نك : الصنعانى , توضيح الافكار 2/15, قس : الكتانى , الرسالة المستطرفه , ص
32, نورالدين عتر, منهج النقد, ص 199.
65- الجوهرى , الصحاح , ذيل ماده جمع .
66- بـراى آگـاهـى بـيـشتر نك : محمد واعظ زاده خراسانى , ((تحقيق درباره كتاب
كافى )) نامه آستان قدس , ش 3 (بهمن 1339خورشيدى ), صص 49 ـ 50.
67- نورالدين عتر, منهج النقد, ص 200.
68- مدير شانه چى , علم الحديث , ص 61.
69- ده تنى كه به عقيده سنيان , پيامبر(ص ) پس از بيعت رضوان بدانان مژده بهشت
داد. آنان به ترتيب عبارتنداز: ابوبكر, عمر, عثمان ,اميرالمؤمنين على (ع ),
سعدبن ابى وقاص , سعيد بن زيد, طلحه , زبير, عبدالرحمن بن عوف و ابوعبيده جراح
. به عقيده عامه اينان برترين ياران رسول خدايند. نك : ابوبكر عبداللّه بن زبير
ا لحميدى , المسند, 1/45, السيوطى , تدريب , 2/223.
70- الـسـيـوطى , تـدريـب , 2/153ـ155 نيز نك : ابن الصلاح , مقدمه , ص 375,
الكتانى , الرساله , صص 60ـ61 , صبحى الصالح ,پيشين , ص 305.
71- مقدمه , همان جا.
72- حبيب الرحمن الاعظمى , مقدمه مسند الحميدى , 1/22.
73- الكتانى , الرساله , ص 36.
74- ابراهيم انيس (با همكارى ديگران ), المعجم الوسيط, ذيل ماده طرف .
75- احمدبن حنبل , المسند, چاپ احمد محمدشاكر, 1/170, حديث شماره 168.
76- بـراى آگاهى بيشتر درباره كتابهاى اطراف نك : السيوطى , تدريب , 2/155,
الكتانى , الرساله , ص 168 ـ 170 , نورالدين عتر,منهج , صص 201 ـ 202 ونيز:. .
706. ر ,پ پ ج. درج ,ذچدژپ ح ر چخححچرردح ش ح ذب ,اآتثج ت ,ددرچ ذش س پ. آ. ب .
.
77- الكتانى , الرساله , ص 101, عتر, منهج النقد, ص 203.
78- جمال الدين القاسمى , الفضل المبين , ص 106.
79- نورالدين عتر, همان جا.
80- الـبـخـارى , صحيح , 4/ 77 براى آگاهى از پاره اى ديگر از اين قبيل احاديث
نك : عتر, منهج , صص 411 ـ 412.
81- الزركلى , الاعلام , 7/301.
82- نورالدين عتر, منهج النقد, ص 206.
83- پيشين , صص 207 ـ 208.
84- الكتانى , الرساله , صص 64 ـ 65 , نورالدين عتر, پيشين , ص 209.
85- بهاالدين العاملى , الاربعين , ص 6 ترجمه حديث بدين قرار است : ((هركس براى
امت من چهل حـديـث را كـه دركـار دين خودبدانها نيازمندند, حفظ كند, خداوند در
روز رستاخير او را فقيه و دانشمند برمى انگيزد)) طرق نقل اين حديث نزد عامه و
خاصه مستفيض است نك : پيشين , ص 11.
86- ميرداماد, الرواشح السماويه , ص 75, قس : نورالدين عتر, منهج , ص 209.
87- السيوطى , تدريب , 1/251 ـ 252, عتر, منهج النقد, ص 447 براى آگاهى بيشتر
به ماخذ اخير (صص 447 ـ 454) مراجعه شود.
88- عتر, پيشين , ص 210.
89- كاتب چلبى , كشف الظنون , 2/1678.
90- عـبـدالـسـلام محمد هارون در مقدمه امالى زجاجى مى نويسد: امالى جمع كلمه
املا و آن بر خلاف قياس جمعهاى عربى است ))نك : امالى الزجاجى , مقدمه , ص 14.
91- در تـقسيم بندى كتابهاى حديث , چارچوب كلى مطلب از كتاب منهج النقد فى علوم
الحديث اثر دكتر نورالدين عتر (صص 197 ـ210) برگرفته شد.
92- يـكـى از حـديـث پـژوهـان معاصر مصرى كه پس از سال 1371 ق / 1951 م در
گذشته است ساعاتى در حديث آثارى دارد براى آگاهى بيشتر نك : الزركلى , الاعلام
, 1/148.
93- الساعاتى , منحة المعبود, ج 1, ص 15, قس : احمد راتب عرموش , مقدمه
مسندعبداللّه بن عمر, ابواميه محمدبن ابراهيم الطرسوسى , ص 7, هنرى لائوست (ژژس
رچپ . ب ), مقاله ((احمد بن حنبل )) در دانشنامه ايران واسلام .
94- ابن حنبل : حياته و عصره , آراه و فقهه , صص 162 ـ 163 نيز نك : كاتب چلبى
, 1/638.
95- احمدامين , ضحى الاسلام , 2/109.
96- پيشين , 2/122, نورالدين عتر, منهج النقد, ص 200.
97- نورالدين عتر, همان جا.
98- احمدبن حنبل , المسند, چاپ ميمنيه , 1313 ق , 3/404 ـ 406.
99- پيشين , 3/407 ـ 408.
100- يعنى : همانا مرده به سبب گريه زندگان براو, شكنجه مى بيند.
101- نـقـد و ارزيـابـى حديث به دوگونه است : يكى نقد خارجى كه عبارت است از
بررسى احوال راويـان و جـرح و تـعـديل آنان و ديگرى نقد داخلى كه پرداختن به
متن حديث است كه آيا مثلا با مـوازيـن عقلى , كتاب خدا, سنت قطعى رسول اكرم (ص
) ويا با واقعيت تاريخى و هماهنگ است يا خـيـر؟
بـراى آگاهى بيشتر نك : احمدامين , ضحى الاسلام , 2/130, همو, فجرالاسلام , صص
217 ـ218. . 119. ر ,ذچـدژپ ح ر چـخـحـحـچـرردح ش ح ذب زحـژزرخـثـ ,ب ث پ اآب
,ددرچ ذش س پـ ــ ى ارـب ؟
رـيـخ
103- مـعـرفـة عـلـوم الحديث , ص 22 عبارت اصل چنين است : ((اذا قاله الصحابى
المعروف بالصحبة فهو حديث مسندو كل ذلك مخرج فى المسانيد)).
104- براى نمونه نك : جلال الدين السيوطى , جامع الاحاديث , ج 20, صفحه 300 و
پس از آن .
105- محمدرضا الحسينى الجلالى , مسندالحبرى , ص 287.
106- احـمـدشـاكـر در شـرح خـود بـر مـسـند احمد گسستگى اسناد اين حديثها را
خاطرنشان ساخته است .
107- آغابزرگ الطهرانى , الذريعه , 21/27.
108- مقدمه , ص 442 و نيز ترجمه فارسى آن , 2/898 ـ 899.
109- پيشين , همان جا. . 706. ر ,پ پ ج. درج ,ذچدژپ ح ر چخححچرردح ش ح ذب
,اآتثج ت ,ددرچ ش ذس پ. آ. ب . ب.
110- .
111- ياقوت الحموى , معجم الادبا, 1/3 ـ 4 و نيز آغابزرگ الطهرانى , الذريعه ,
21/28.
112- غلامحسين يوسفى , مقدمه بر بوستان سعدى (سعدى نامه ), ص 15.
113- السيوطى , تدريب الراوى , 1/174.
114- ((صـنـفـت هذاالمسند الصحيح من ثلاثماة الف حديث مسموعة )) النووى ,
المنهاج فى شرح صـحـيـح مـسـلـم بـن الـحـجـاج , 1/22 نـيزنك : السيوطى , پيشين
, 1/50, جمال الدين القاسمى , الفضل المبين , ص 146.
115- براى نمونه نك : معرفة علوم الحديث , ص 5, 13.
116- كاتب چلبى , 2/1679.
117- الرسالة المستطرفة , ص 74.
118- بـا آنـكـه پيامبر(ص ) به روشنى به عبداللّه پسر عمروبن عاص فرموده بود:
(( [ آنچه را از من مى شنوى ] بنويس سوگند به آنكه جانم به دست اوست , از زبان
من جز حق بيرون نمى آيد)) نك : ابن حنبل , المسند, تحقيق احمدشاكر, 10/15 ـ 16
, 11/56, 139 ـ140 بنابراين اگر ممنوعيتى هم از نـگـارش حـديـث وجـود داشـتـه ,
بـه عـقـيده محققان اهل سنت بااين فرمان از ميان رفته و نسخ شده است نك :
توضيحات احمدشاكر در زير همان حديث .
119- السيد حسن الصدر, تاسيس الشيعه , ص 284.
120- صـبـحـى الـصـالـح , عـلـوم الـحـديـث و مصطلحه , صص 12 ـ 38, محمد عجاج
الخطيب , اصول الحديث , صص 139 ـ 221.
121- عجاج الخطيب , اصول الحديث , ص 182.
122- السيوطى , تدريب الراوى , 1/90.
123- الكتانى , الرسالة المستطرفه , ص 4.
124- بـخـشـى از اثـر ابـن وهـب به نام الجامع فى الحديث در جنوب مصر يافت شده
و آن نسخه به كوشش خاورشناس ديويد ويل (ددخحج حخسچا. پـ) بـا بـرخـى حواشى در
قاهره چاپ شده است (عجاج الخطيب , اصول الحديث , زيرنويس صفحه 182) همچنين در
كتابخانه ظاهريه نسخه اى به نام مسندابن وهب موجود است (الالبانى , ص 130, 355)
كه احتمال دارد نسخه يا بخشى ديگراز همان كتاب پيشين باشد.
125- در مـوطاسه هزار مساله و حدود هفتصدحديث وجود دارد نك : الكتانى , الرسالة
المستطرفه , ص 11.
126- ابـن حجر, هدى السارى (مقدمه فتح البارى ), صص 4 ـ 5 , السيوطى , تدريب
الراوى , 1/88 ـ 89,الـقـاسـمـى , الـفـضـل الـمـبـيـن , صـص 239 ـ 241, كاتب
چلبى , 1/636 ـ 640, احمدامين , ضـحـى الاسـلام , 2/107 ـ 109,
مـحـمـودابـوريـه , اضـواعـلـى السنة المحمديه ,صص 213 ـ 214, مـحـمـدعـجـاج
الـخطيب , اصول الحديث , صص 181 ـ 185, احمدشاكر, تعليقه بر مقالة الحديث
دردائرة الـمـعـارف الاسلاميه , 7/340 , نورالدين عتر, منهج النقد, ص 61, حسين
سليم اسد, مقدمه بـرمـسندابى يعلى الموصلى , ج 1,صص 7-8 , عبدالمنعم النمر,
احاديث رسول اللّه كيف وصلت الينا, صـص 66 ـ 75, ذبيح اللّه صفا, تاريخ ادبيات
در ايران , 1/74,سزگين , تاريخ التراث العربى , 1/1/119 ـ 123, هـمو,
گفتارهايى پيرامون تاريخ علوم عربى واسلامى , ترجمه محمدرضاعطايى ,صص 160 ـ
161.
127- ابن حجر, هدى السارى , ص 5, السيوطى , تدريب الراوى , 1/88.
128- دربـاره صـحـيـح نـگارى و اهميت و ارزش آن نك : ابن خلدون , مقدمه , صص
442 ـ 443 و ترجمه آن , صص 898 ـ 901.
129- عبدالمنعم النمر, احاديث رسول اللّه كيف وصلت الينا, صص 79 ـ 84.
130- ابن الجوزى , الموضوعات , 1/37, الذهبى , ميزان الاعتدال , 1/593.
131- الـذهـبـى , مـيـزان الاعـتـدال , 2/644, صـبحى الصالح , علوم الحديث و
مصطلحه , ص 291, سيدمرتضى عسگرى , نقش ائمه دراحيا دين , ج 7, استدراك برجلد
هفتم , ص 2.
132- ابن الجوزى , الموضوعات , 1/46, الصنعانى , توضيح الافكار, 2/76 ـ 77.
133- مـحـمـود ابوريه , اضواعلى السنة المحمديه , صص 215 ـ 216 (با اندكى
دگرگونى ), قس : عبدالمنعم النمر, پيشين , صص 77 ـ 78.
134- ابن خيرالاشبيلى , فهرسه , ص 141, جمال الدين القاسمى , الفضل المبين , ص
116, 308, كاتب چـلـبـى , 2/1679, الـكتانى ,الرسالة المستطرفه , ص 46, صبحى
الصالح , علوم الحديث ومصطلحه , ص 40, 305, محمد عجاج الخطيب , اصول الحديث , ص
183, مديرشانه چى , علم الحديث , زيرنويس صفحه 219.
135- ابـن حـجـر, هـدى الـسـارى , صـص 4 ـ 5, الـسـيـوطى , تدريب الراوى ,
1/89, احمدامين , ضحى الاسلام , 2/108 ـ 109, عجاج الخطيب , پيشين , صص 183 ـ
184.
136- ابوبشر يونس بن حبيب عجلى اصفهانى (د 267 ق ) كه راوى مسند طيالسى است .
137- القاسمى , پيشين , صص 308 ـ 309, كاتب چلبى , 2/1679.
138- الـسـيـوطى , تـدريـب الـراوى , 2/154, نيز نك : الذهبى , ميزان الاعتدال
, 4/392, القاسمى , پيشين , صص 115 ـ 116, الكتانى ,الرسالة المستطرفة , ص 47.
139- تاريخ التراث العربى , 1/1/119.
141- محمدرضا الحسينى الجلالى , المصطلح الرجالى : اسندعنه (مقاله ), صص 103 ـ
104.
142- در كتابى كه به نام رجال الطوسى چاپ شده , 341 تن با تعبير اسندعنه به وصف
درآمده اند از ايـن تعداد يك تن از ياران مشترك امام باقر و امام صادق ـ
عليهماالسلام ـ , 330 تن از ياران امام صـادق (ع ), دو تـن از يـاران امـام
كـاظـم (ع ), هفت تن از ياران امام رضا(ع ) و يك تن از ياران امام هادى (ع )
هستند (پيشين , صص 104 ـ 105).
143- پيشين , ص 126 براى آگاهى بيشتر نك : صص 117 ـ 142.
144- علم الهدى فيض , نضدالايضاح , ص 340.
145- الالبانى , صص 103 ـ 104, سزگين , 1/1/175.
146- طـبـقـه در اصـطـلاح گـروهى را گويند كه در يك عصر مى زيسته و در ديدار
استادان و شنيدن حديث از آنان با يكديگر شريك باشند.
147- ابن حجر, تقريب التهذيب , 1/5 ـ 6 نيز نك : محمود شهابى , ادوار فقه ,
1/384 ـ 386.
148- در دنباله اين نوشتار خواهيم ديد كه اين كتاب را به غلط مسند ناميده اند.
149- مـقـدمـه , ص 112, نـيـز نـك : الـسـيوطى , تدريب الراوى , 1/171, القاسمى
, الفضل المبين , صـص 116 ـ 117, محمود ابوريه , اضواعلى السنة المحمديه , ص
270 گفتنى است كه بلقينى بر سخن ابن صلاح خرده مى گيرد وبراين مطلب پافشارى مى
كند كه مولفان مسندها از نگاه خويش احاديثى را آورده اند كه براى احتجاج
شايستگى دارند نك : البلقينى , محاسن الاصطلاح , صص 112 ـ 113.
150- ابن الصلاح , مقدمه , ص 373, نقل با اندكى تلخيص .
151- السيوطى , پيشين , 1/110, قس : مدير شانه چى , علم الحديث , صص 65 ـ 66.
152- ابن حجر, هدى السارى , ص 5.
153- طـاهر بن صالح جزايرى دمشقى پرچمدار نهضت علمى در سرزمين شام در سده اخير
است جزايرى در سال 1338 ق / 1920 م درگذشته است درباره او نك : الزركلى ,
الاعلام , 3/221.
154- طـاهـر الـجـزايرى , توجيه النظر الى علم الاثر, ص 153, به نقل از محمود
ابوريه , اضوا على السنة المحمديه , ص 269.
155- احمد امين , ضحى الاسلام , 2/108 ـ 109.
156- گويند نخستين بار ترمذى حديث را به صحيح , حسن و ضعيف تقسيم كرد پيش از او
حديث را تنها به صحيح و ناصحيح تقسيم مى كردند (محمود ابوريه , اضوا , ص 265).
157- محمود ابوريه , پيشين , ص 214 و نيز: صص 268 ـ 270.
158- روشن است كه سخن بالا از گزافه تهى نيست , زيرا در كتابهاى ياد شده بى
ترديد بسيارى از احاديث ساختگى و يا دست كم ضعيف يافت مى شود.
159- شـاه ولـى اللّه الـدهلوى , حجة اللّه البالغه , صص 280 ـ 285, صبحى
الصالح , علوم الحديث و مـصـطـلـحـه , صـص 297 ـ 298,ابـوريـه , پيشين , ص 244
براى آگاهى بيشتر در اين باره نك : الـدهـلوى , پيشين , صص 273 ـ 284, ابوريه ,
پيشين , ص 269, يوسف القرضاوى , كيف نتعامل مع الـسـنـه , ص 61, عـبـدالـمنعم
النمر, احاديث رسول اللّه كيف وصلت الينا, ص 76, نورالدين عتر, مـنـهـج النقد,
ص 274, جعفر سبحانى , مقدمه بر رساله بررسى مسند امام احمدبن حنبل , صفحه هفده
.
160- احمدبن حنبل , المسند, مقدمه احمد شاكر, 1/8.
161- در دنباله اين نوشتار خواهيم ديد كه مسند سراج براساس موضوع تاليف شده است
.
162- ابـومـوسى المدينى , خصايص المسند, صص 20 ـ 21, و نيز: ابن الجزرى ,
المصعدالاحمد, ص 32.
163- عبدالحسين زرين كوب , نقد ادبى , 1/94.
164- الذهبى , سيراعلام النبلا, 8/379.
165- بـراى آگـاهـى از فـهـرست استادان او نك : الخطيب البغدادى , 10/152, ابن
حجر, تهذيب التهذيب , 5/382 ـ 383.
166- الذهبى , پيشين , 6/400 ـ 403.
167- ابن خلكان , 3/32.
168- همو, تذكرة الحفاظ, 1/276.
169- ونسينك (دح ذخژذحج. پ. آ) , المعجم المفهرس , 8/166.
170- بـراى نمونه نك : ابن سعد, 7/372, ابن ابى حاتم , 2/2/180 ـ 181, ابن حجر,
پيشين , 5/385 ـ 386.
171- نك : الخويى , معجم رجال الحديث , 10/290 ـ 292.
383- 384.
173- ابن ابى حاتم , 2/2/181, ابن حجر, پيشين , 5/385.
174- ابن سعد, همان جا, الخطيب البغدادى , 10/156.
175- كاتب چلبى , 1/57, الزركلى , 4/115 درباره پاره اى از آثار او نك : سزگين
, 1/1/175.
176- الالبانى , صص 103 ـ 104, سزگين , همان جا.
177- ابن ابى حاتم , 3/2/290, الذهبى , ميزان الاعتدال , 3/584.
178- ((المسند (2))), نورعلم , ش 5 (شهريور 1363), ص 135.
179- ابـن سـعـد, 7/298, البخارى , التاريخ الكبير, 2/2/10, ابن ابى حاتم ,
2/1/111 ـ 113, الخطيب البغدادى , 9/24 ـ 29, الذهبي ,ميزان الاعتدال , 2/ 203.
180- الذهبى , ميزان الاعتدال , 2/204.
181- الذهبى , ميزان الاعتدال , 2/204.
182- سزگين , 1/1/182.
183- ابوداود الطيالسى , مسند, ص 361 و نيز: الساعاتى , منحة المعبود, 1/7.
184- الطيالسى , پيشين , ص 392, الساعاتى , پيشين , 1/6.
185- الـطـيـالـسى , پيشين , ص 2, 42, 83, 84 و بسيارى جاهاى ديگر نيز نك :
الساعاتى , پيشين , 1/8-14.
186- الساعاتى , پيشين , 1/15 ـ 18.
3- 5, كاتب چلبى , 1/6.
188- السيوطى , جامع الاحاديث , 1/13 ـ 14.
189- ((الـمـسند (2))), همان مجله , ص 135 قس : رضا استادى , ((مسند الرضا)),
در چهل مقاله , ص 159.
190- الـذهـبـى , مـيـزان الاعـتـدال , 1/207, ابـن حـجـر, تـقـريـب الـتهذيب ,
1/63, السيوطى , حسن المحاضره , 1/346.
191- الذهبى , همان جا نيز نك : ابن خلدون , مقدمه , ص 316 و ترجمه فارسى آن ,
1/618.
192- السيوطى , تدريب الراوى , 2/154, القاسمى , الفضل المبين , ص 116.
193- الزركلى , 7/147, محمدجوادالحسينى الجلالى , مقاله پيشين , همان جا.
194- براى فهرست استادان و راويان او نك : ابن حجر, تهذيب التهذيب , 9/535.
195- نك : ابن ابى حاتم , 4/1/119, الذهبى , تذكرة الحفاظ, 1/376, همو, ميزان
الاعتدال , 4/71.
196- ابن حجر, تقريب التهذيب , 2/221.
197- الزر كلى , همان جا.
198- الجرح والتعديل , 4/ 1/ 119.
199- ابـن سـعـد, 7/519, الـبـخـارى , الـتاريخ الكبير, 4/2/100, ابن ابى حاتم
, 4/1/463, الخطيب البغدادى , 13/306, الذهبى , ميزان الاعتدال , 4/267 ـ 270.
200- الـخـطـيـب الـبغدادى , همان جا, السيوطى , حسن المحاضره , 1/347, همو,
تدريب الراوى , 2/154.
201- سزگين , 1/1/197.
203- ابن ابى يعلى , طـبـقات الحنابله , 1/341 ـ 345 204-الذهبى , تذكرة
الحفاظ, 2/421, ابن حجر, تقريب التهذيب , 2/242.
205- السيوطى , تدريب الراوى , 2/154, القاسمى , الفضل المبين , ص 115 ـ 116.
206- ابن حجر, المطالب العاليه , 1/3 ـ 5.
207- كاتب چلبى , 1/6.
208- اسماعيل پاشا البغدادى , ايضاح المكنون , 2/482.
209- تذكرة الحفاظ, 2/421.
210- الـسـمـعـانـى , الانـسـاب , پـشـت بـرگ 530 , ابن حجر, تهذيب التهذيب ,
6/9, صفى پورى , منتهى الارب , ذيل ماده سند.
211- ابن حجر, پيشين , 6/10.
212- الـذهـبى , تذكرة الحفاظ, 2/492, ابن حجر, تهذيب التهذيب , همان جا, همو,
تقريب التهذيب , 1/447.
213- الذهبى , تذكرة الحفاظ, 1/399.
214- ابـن سـعـد, 7/338 ـ 339, الـبـخـارى , 3/2/266, ابـن ابـى حاتم ,
3/1/178, الذهبى , ميزان الاعتدال , 3/116.
215- سزگين , 1/1/198.
216- الذهبى , ميزان الاعتدال , همان جا.
217- ابن حجر, تقريب التهذيب , 2/33.
218- سزگين , همان جا.
219- ابـن حجر, پيشين , 1/225 مخرمى منسوب است به مخرم كه نام محله اى در بغداد
بوده است نك : همان جا.
220- الذهبى , ميزان الاعتدال , 1/660, ابن حجر, همان جا.
221- الذهبى , تذكرة الحفاظ , 2/429 ـ 430.
222- ابن حجر, تقريب التهذيب , 2/358.
223- الذهبى , ميزان الاعتدال , 4/410.
224- پيشين .
225- براى آگاهى از آن آثار نك : سزگين , 1/1/202 ـ 203.
226- پيشين براى آگاهى بيشتر درباره ابن معين نك : الخطيب البغدادى , 14/177 ـ
187.
227- ابن النديم , ص 286 و ترجمه فارسى آن , ص 418.
228- الذهبى , تذكرة الحفاظ, ص 437.
229- ابن حجر, تقريب التهذيب , 1/264.
230- ابن ابى حاتم , 1/2/591, الذهبى , همان جا, ابن حجر, همان جا.
231- سزگين , 1/1/203.
232- ابن النديم , ص 286 و ترجمه فارسى آن , ص 420.
233- الخطيب البغدادى , 11/458.
234- البخارى , 3/2/284.
235- الـذهـبـى , مـيزان الاعتدال , 3/139, همو, تذكرة الحفاظ, 2/428, ابن حجر,
تقريب التهذيب , 2/40.
236- الذهبى , ميزان الاعتدال , 3/140, همو, تذكرة الحفاظ, همان جا, ابن حجر,
همان جا.
237- ابن ابى حاتم , 3/1/194, الخطيب البغدادى , 11/466 ـ 472, الذهبى , ميزان
الاعتدال , 3/138 ـ 141.
238- ابن حجر, تهذيب التهذيب , 7/357.
239- سـزگـيـن , 1/1/204 و نـيـز: الذهبى , ميزان الاعتدال , 3/140, ونسينك ,
المعجم المفهرس , 8/200.
240- ابن النديم , همان جا, سزگين , همان جا.
241- مركب از دو كلمه ((راه )) فارسى و ((ويه )) پسوند تصغير و تحبيب , لقبى
است كه مروزيها به مناسبت تولد پدرش ابراهيم در راه مكه به او دادند (ابن خلكان
, 1/200).
242- الخطيب البغدادى , 6/345 ـ 346.
243- ابن ابى حاتم , 1/1/209 ـ 210, الخطيب البغدادى , همان جا, الذهبى , ميزان
الاعتدال , 1/183, ابن حجر, تقريب التهذيب ,1/54.
244- ابن حجر, هدى السارى , ص 5.
245- مديرشانه چى , علم الحديث , ص 63.
246- ابن حجر, تهذيب التهذيب , 1/217.
247- رجال , ص 367 و نيز: الخويى , 3/36.
248- عيون اخبار الرضا, 2/134.
249- الخويى , 3/46.
250- الـفـهـرسـت , ص 286 و نـيز نك : ابوموسى المدينى , خصايص المسند, ص 21,
كاتب چلبى , 2/1678.
251- البلقينى , محاسن الاصطلاح , ص 112.
252- الكتانى , الرسالة المستطرفه , ص 49.
253- سزگين , 1/1/209. . 706. ر ,پ پ ج.
255- المطالب العاليه , 1/4.
256- السيوطى , جامع الاحاديث ,1/6 ـ 8, 13 ـ 14.
257- ابن النديم , ص 285 و ترجمه فارسى آن , ص 417, الذهبى , تذكرة الحفاظ,
2/444.
258- الذهبى , ميزان الاعتدال , 3/35 ـ 38.
259- كاتب چلبى , 2/1682, اسماعيل پاشا البغدادى , ايضاح المكنون , 2/481, همو,
هدية العارفين , 1/267.
260- الذهبى , تذكرة الحفاظ , 2/522, ابن حجر, تقريب التهذيب , 1/168.
261- الذهبى , پيشين , 2/532.
262- رجال , ص 390 درباره اصطلاح رجالى ((اسند عنه )) نك : محمد رضا الحسينى ,
((المصطلح الرجالى : اسند عنه )), تراثنا, العددالثالث (شتا, 1406 ق ).
263- الخويى , 15/82 ـ 83.
264- نك : محمد رضاالحسينى الجلالى , پيشين , بويژه صص 117 ـ 128.
265- كشف الظنون , 2/1685.
266- البغدادى , ايضاح المكنون , 2/482.
267- الذهبى , تذكرة الحفاظ, 2/501, ابن حجر, تقريب التهذيب , 2/218, كاتب چلبى
, 2/1678.
268- الذهبى , همان جا, ابن حجر, همان جا.
269- المطالب العاليه , 1/3 ـ 4.
270- كاتب چلبى , 1/6.
271- السيوطى , جامع الاحاديث , 1/6 ـ 8, 13 ـ 14.
272- الذهبى , تذكرة الحفاظ, 2/481, كاتب چلبى , 2/1685, الزركلى , 1/260.
273- الذهبى , همانجا, ابن حجر, تقريب التهذيب , 1/27.
274- الذهبى , همان جا.
3- 4.
276- كاتب چلبى , 1/6.
277- السيوطى , جامع الاحاديث , 1/6 ـ 8, 13 ـ 14.
278- الالبانى , ص 122.
279- ابن ابى حاتم , 1/1/39, ابن حجر, تقريب التهذيب , 1/9.
280- الالبانى , ص 278, سزگين , 1/1/214.
281- كاتب چلبى , 2/1684, البغدادى , ايضاح المكنون , 2/41, الزركلى , 1/40.
282- الـذهـبـى , مـيزان الاعتدال , 1/35, همو, تذكرة الحفاظ, 2/516, ابن حجر,
تقريب ا لتهذيب , 1/35.
283- الـذهبى , ميزان الاعتدال , همان جا قس : همو, تذكرة الحفاظ, همان جا,
كاتب چلبى , همان جا.
284- الـذهـبـى , تذكرة الحفاظ, 2/534,البغدادى , هدية العارفين , 1/437, سزگين
, 1/1/216 و نيز نك : كاتب چلبى , 2/1679, 1685.
285- مـنـسـوب به جايى در ماورا النهر به نام كش كه چون عربى شود آن را به سين
نويسند نك : ياقوت الحموى , معجم البلدان , 4/462.
286- ابن حجر, تهذيب التهذيب , 6/456, همو, تقريب التهذيب , 1/529, الذهبى ,
همان جا.
287- سـزگـيـن , هـمـانجا و نيز: الالبانى , ص 345, حايرى , فهرست نسخه هاى
عكسى كتابخانه آية اللّه مرعشى , 2/14 ـ 15, 363,الزركلى , 3/269.
288- القاسمى , الفضل المبين , ص 315 نيز نك : حايرى , پيشين , 2/363.
289- تذكرة الحفاظ, 2/534.
290- سزگين , همان جا.
291- كشف الظنون , 1/522.
292- سزگين , همان جا.
293- الالبانى , ص 345.
294- ابن حجر, المطالب العاليه , 1/3 ـ 4, كاتب چلبى , 1/6.
295- السيوطى , جامع الاحاديث , 1/6 ـ 8, 13 ـ 14.
296- بـشـار عـواد معروف , المسند الجامع , 1/7 درباره المسند الجامع در دنباله
اين نبشتار سخن خواهيم گفت .
297- ابن حجر, تقريب التهذيب , 1/214.
298- همو, المطالب العاليه , 1/4.
299- الذهبى , تذكرة الحفاظ, 2/506 , البغدادى , هدية العارفين , 2/537,
الزركلى , 8/194.
300- الذهبى , همان جا, ابن حجر, تقريب التهذيب , 2/374.
301- الـخـطـيب البغدادى , 6/366, ياقوت , معجم الادبا, 1/82, الذهبى , تذكرة
الحفاظ, 2/518 نيز نك : البغدادى , هدية العارفين ,1/198, الزركلى , 1/294.
302- الـذهـبـى , تـذكرة الحفاظ, 2/529, البغدادى , ايضاح المكنون , 2/482,
همو, هدية العارفين , 1/673, الزركلى , 4/271.
303- الذهبى , همان جا, همو, ميزان الاعتدال , 3/121.
304- السيوطى , تدريب الراوى , صص 361 ـ 362, كاتب چلبى , 2/1684.
305- الـذهـبـى , تذكرة الحفاظ, 2/578, السيوطى , تدريب الراوى , 1/110, همو,
حسن المحاضره , 1/348, البغدادى , هدية العارفين ,2/16.
306- الزركلى , 6/223.
307- الذهبى , تذكرة الحفاظ, 2/579.
308- البغدادى , هدية العارفين , 1/49, الزركلى , 1/194, سزگين , 1/1/261.
309- ابـونـعـيـم , ذكـراخبار اصبهان , 1/82, الذهبى , ميزان الاعتدال , 1/127,
همو, تذكرة الحفاظ, 2/545, ابن حجر, تقريب التهذيب ,1/23.
310- الذهبى , تذكرة الحفاظ, همان جا.
311- پيشين , 2/521.
312- ابن ابى حاتم , 1/1/53, السبكى , طبقات الشافعيه , 2/5 ـ 6, الذهبى , همان
جا, ابن حجر, تقريب التهذيب , 1/16.
313- السبكى , همان جا, الذهبى , همان جا.
314- السبكى , همان جا.
315- الذهبى , تذكرة الحفاظ , 2/525.
316- الـذهـبى , ترجمة الامام احمدبن حنبل من كتاب تاريخ الاسلام , ص 65, محمد
ابوزهره , ابن حنبل : حياته وعصره , آراه و فقهه ,ص 80.
317- ابن ابى حاتم , 1/2/36, الذهبى , همان جا, ابن حجر, تقريب التهذيب ,
1/170.
318- الذهبى , همان جا.
319- سزگين , 1/3/193 ـ 194.
320- پيشين , 1/1/264.
321- الذهبى , تذكرة الحفاظ, 2/590.
322- همو, همان جا, قس : السيوطى , تدريب الراوى , 2/362 ـ 363. نيزنك : النووى
, المنهاج , 1/ 15.
323- الخطيب البغدادى , 14/281, الذهبى , تذكرة الحفاظ, 2/577.
324- الذهبى , ترجمة الامام احمدبن حنبل من تاريخ الاسلام , ص 77.
325- تذكرة الحفاظ, 2/577.
326- ابن الصلاح , مقدمه , ص 375, السيوطى , تدريب الراوى , 2/155 ياد آورى مى
شود كه درباره كتابهاى علل و حديث معلل دربخش نخستين از اين نوشتار اندكى سخن
گفته شد براى آگاهى بيشتر نك : السيوطى , پيشين , 1/251 ـ 252, نورالدين عتر,
منهج النقد, صص 447 ـ 454.
327- الخطيب البغدادى , همان جا, الذهبى , همان جا.
328- كاتب چلبى , 2/1678.
329- الـخـطـيـب الـبغدادى , همان جا, الذهبى , همان جا, كاتب چلبى , 2/1679,
قس : البغدادى , ايضاح المكنون , 2/482.
330- الخطيب البغدادى , همان جا, الذهبى , همان جا.
331- سزگين , 1/1/279 ونيز نك :. . 706. ر ,پ پ ج. درس ,ذچدژپ ح ر چخححچرردح ش
ح ذب ,اآتثج ت ,پ پ تآتچ ج پ. آ. ب . .
332- الـطوسى , الفهرست , ص 365, علم الهدى فيض , نضدالايضاح , ص 365, آغابزرگ
الطهرانى , 21/26.
333- آغـابزرگ الطهرانى , 21/27 گفتنى است كه مرحوم تهرانى در اين جا مسند عمار
را به خطا به كسى به نام يعقوب بن شعيب نسبت مى دهند.
334- النجاشى , رجال , ص 451.
335- الخطيب البغدادى , 10/326, ابن ابى يعلى , طبقات الحنابله , 1/199.
336- ابن حجر, تهذيب التهذيب , 7/31.
337- الخطيب البغدادى , 10/334, ابن حجر, تقريب التهذيب , 1/536.
338- الكتانى , الرسالة المستطرفه , ص 48.
339- الذهبى , تذكرة ا لحفاظ, 2/564.
340- ابن حجر, تقريب التهذيب , 1/26.
341- الذهبى , تذكرة الحفاظ, 2/561, البغدادى , ايضاح المكنون , 2/481.
342- الذهبى , همان جا.
343- كاتب چلبى , 2/1684,البغدادى , هدية العارفين , 2/18.
344- الذهبى , تذكرة الحفاظ, 2/597 نيز نك : البغدادى , هدية العارفين , 1/50.
