1- سوره زمره آيه 30.
2- مناقب ابن شهر اشرب ج - 1 - ص 234.
3- تفسير الميزان ج 20 ص 378.
4- البداية والنهايه لابن كثير ج - 5 - 6 (صلى الله عليه و آله ) 323 چاپ 1966 بيروت .
5- ج - 2 ص 302 - دارصار + طبرى ج 2 - ص 205 - بيروت ، العلميه + روض الانف در تفسير سيرة نبويه ابن هشام ج 3 - 4 - ص 231 حجة الوداع - دارالفكر + حياة محمد: محمد مصطفى المراغى ص 462.
6- الغدير ج - 1 ص 11 مراجعه شود به مدارك خطبه غدير.
7- سيرة المصطفى هاشم معروف ص 709 - دارالقلم به نقل از شرح نهج ابن ابى الحويد ج 3 - 190 - 189.
8- تاريخ ابن ايثر ج 2، ص 318 - دار صادر.
9- تاريخ طبرى ج 2، ص 226.
10- البداية و النهاية ابن كثير، ج 5 - 6، ص 224، بيروت .
11- سيرة المصطفى ، هاشم معروف ، ص 708، دارالقلم بيروت .
12- تاريخ طبرى ، ج 2/226، چاپ بيروت .
13- البداية و النهاية ، ابن كثير، ج 5، ص 224 - 225.
14- حياة محمد: محمد مصطفى المراعى ، ص 471.
15- طبقات ابن سعد، ج 2، ص 206.
16- ج 4، ص 247.
17- كامل ابن اثير، ج 2، ص 318، دار صادر.
18- سيرة المصطفى هاشم معروف به نقل از شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 3، ص 190 - 189.
19- جزء سوم از جلد اول ، ص 413.
20- كامل ابن اثير، ج 2، ص 317.
21- ابنى به ضم همزه و سكون باء و فتح نون : جايگاهى است در شام ، و ناحيه است در (بلقاء) بين عسقلان و رملة در نزديكى موتة جايى كه زيد بن حارثه و عبدالله بن رواحة و جعفر بن ابيطالب شهيد شدند.
22- (جرف )، محل است در سه مايلى مدينه ، در راه شام ، مراصد اطلاعليه السلام
23- تاريخ ابن اثير، ج 2، ص 321، چاپ دار صادر بيروت .
24- پيامبر هرگز قدرت تكلم را از دست نداد و تا آخرين لحظة مى فرمود: الى الرفيق الاعلى ، حياة محمد، ص 477، محمد حسنين هيكل .
25- طبقات ابن سعد، ج دوم ، ق اول ، ص 137 - 136، چاپ ليدن و چاپ بيروت ، ج دوم ، ص 191 - 189.
26- تاريخ ابن اثير، ج 2، ص 321 - 317.
27- تاريخ طبرى ، ج 2، ص 224، چاپ بيروت .
28- حياة محمد، ص 467.
29- البداية و النهاية ، ابن كثير، ج 5، ص 222.
30- شرح نهج البلاغة ، ابن ابى الحديد، ج 17، ص 177.
31- طبقات ابن سعد، ج 2، ص 191.
32- شرح نهج ابن ابى الحديد، ج 17، ص 182 - 183.
33- كتاب المغازى ، ج 3، ص 1118، چاپ اعلمى ، بيروت .
34- شرح نهج البلاغة ، ابن ابى الحديد، ج 17، ص 182.
35- همان مدرك ، ص 183.
36- شرح نهج البلاغه ، بن ابى الحديد، ج 1، ص 159، چاپ كتب العلمية بيروت .
37- مغازى واقدى ، ج 3، ص 1120.
38- شرح نهج البلاغه ، ابن ابى الحديد، ج 17، ص 182.
39- سيره حلبية ، ج 3، ص 207، چاپ بيروت تراث العربى .
40- تاريخ طبرى ، ج 2، ص 225. 41- المراجعات ، مراجعه 92، ص 321.
42- تاريخ ابن اثير، ج 2، ص 318، كامل طبرى ، ج 2، ص 225.
43- شرح نهج البلاغه ، ابن ابى الحديد، ج 9،ص 197.
44- شرح نهج البلاغه ، ابن ابى الحديد، ج 1، ص 161.
45- شرح نهج البلاغه ، ابن ابى الحديد، ج 17، ص 176 و 180 و 190، دارالكتب العلمية بيروت .
46- همان مدرك .
47- شرح نهج البلاغه ، ج 17 ص 176 و 180 و 190.
48- شرح نهج البلاغه ج 17 ص 176 و 180 190.
49- طبرى ، ج 2، ص 224، چاپ بيروت ، دارالكتب .
50- ج 3، ص 184.
51- تاريخ ابن اثير، ج 2، ص 317، دار صادر بيروت .
52- ج 4، ص 257.
53- سيرة النبوية ، ابن هشام ، ج 4، ص 300.
54- طبقات ابن سعد، ج 2، ص 189 و همه تواريخ .
55- شرح نهج البلاغه ، ابن ابى الحديد، ج 6، ص 52، دار احياء الكتب العربية .
56- در آينده خواهيم ديد كه چگونه دستور رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم را بى هيچ عذرى به تاءخير انداختند و يكى از همين دستورات شركت عمر در سپاه اسامة بود كه ابوبكر او را نزد خود نگهداشت .
57- تاريخ ابن اثير، ج 2، ص 334، دار صادر، شرح نهج البلاغه ، ابن ابى الحديد، ج 17، ص 183، به نقل از طبرى .
58- طبقات ، ج 2، ص 191.
59- المراجعات ، سيد عبدالحسين شرف الدين ، مراجعه شماره 91.
60- سوره حشر، آيه 7.
61- سوره نساء، آيه 61.
62- شرح نهج البلاغه ، ابن ابى الحديد، ج 6، ص 52 به بعد، دارالكتب بيروت + ملل و نحل شهرستانى ، ج 1، ص 23، به نقل سيد عبد الحسين شرف الدين : اجتهاد و نص ، ص 19.
63- سيرة المصطفى ، هاشم معروف ، ص 714.
64- تاريخ طبرى ج 2، ص 225، دارالكتب بيروت .
65- تاريخ ابن اثير، ج 2، ص 321.
66- شرح نهج البلاغه ، ج 1، ص 160.
67- سيره ابن هشام ، ج 4، ص 300.
68- طبقات ابن سعد، ج 2، ق 2، ص 41، چاپ ليدن .
69- المراجعات ، سيد عبدالحسين شرف الدين به نقل از شيخ الاسلام البشرى ، مراجعه 91، و ديگر مدارك تاريخى كه گذشت .
70- حياة محمد، ص 468، 470.
71- المراجعات ، سيد عبدالحسين شرف الدين ، شماره 91.
72- شرح نهج البلاغه ، ابن ابى الحديد، ج 17، ص 176.
73- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد ج 17 ص 176.
74- شرح نهج البلاغه ، ابن ابى الحديد، ج 17، 195، دارالكتب بيروت .
75- تاريخ طبرى ، ج 2، ص 224 - 226، دارالكتب بيروت ، كامل ابن اثير، ج 2، ص 318، دارصادر.
76- حياة محمد، ص 487، محمد حسنين هيكل .
77- طبقات ابن سعد، ج 2، ق 2، ص 137، ليدن .
78- البداية و النهاية ، ابن كثير، ج 6، ص 304.
79- تاريخ طبرى ، ج 2، ص 245، دارالكتب .
80- كامل ابن اثير، ج 2، ص 334، دار صادر.
81- سيره حلبيه ، ج 3، ص 209.
82- چنانچه عبدالجبار قاضى القضاة در ضمن دفاعيه از تاءخير در اجراى فرمان گفت : تاءخير اجراى ماءموريت سپاه اسامة به دليل حضور كسانى كه صلاحيت رهبرى آينده را دارند واجب است . زيرا رهبرى اهميت آن بيش از انجام ماءموريت سپاه است : شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 17، ص ‍ 176.
83- به فصل اول همين كتاب مراجعه شود.
84- تاريخ طبرى ، ج 2، ص 224 - 226، دارالكتب بيروت ، كامل ابن اثير، ج 2، ص 318، دار صادر.
85- حياة محمد، ص 468.
86- سيرة المصطفى ، هاشم معروف ، ص 706.
87- البداية و النهاية ، ابن كثير، ج 6، ص 35.
88- علت تاءخير چيز ديگرى است ، و آن اينكه تحت فرمان جوانى قرار گرفتن براى مردان كهن سخت دشوار است ، و لذا مى بينيم بالاخرة عمر خود را از سپاه اسامة جدا مى كند، گرچه او و ابوبكر تا زنده بودند، اسامة را امير خود مى ناميدند، شرح نهج البلاغه ، ابن ابى الحديد، ج 6، ص 52، دارالكتب .
89- شرح نهج البلاغه ، ابن ابى الحديد، ج 17، ص 176، دارالكتب بيروت .
90- شرح نهج البلاغه ، ابن ابى الحديد، ج 17، ص 179، دارالكتب بيروت .
91- سوره احزاب ، آيه 53.
92- شرح نهج البلاغه ، ابن ابى الحديد، ج 17، ص 189، دارالكتب .
93- سوره نجم ، آيه 3.
94- سوره حشر آيه 7. 95- مغازى ، ج 3، ص 1121.
96- شرح نهج البلاغه ، ج 17، ص 189، دارالكتب .
97- تاريخ ابن اثير، ج 2، ص 335، دار صادر بيروت ، و ديگر تواريخ ، البداية و النهاية ، ج 6، ص ‍ 305.
98- شرح نهج البلاغه ، ابن ابى الحديد، ج 6، ص 52، دارالكتب .
99- همان مدرك .
100- تاريخ يعقوبى ، ج 2، ص 117.
101- مغازى ، ج 3، ص 1121.
102- همان مدرك .
103- به فصل (22 و 32) مراجعه شود.
104- حياة محمد، ص 487.
105- تاريخ ابن كثير، ج 2، ص 335.
106- تاريخ ابن اثير، ج 2، ص 335.
107- طبقات ابن سعد، ج 2، ق 1، ص 137.
108- البداية و النهاية ، ابن كثير، ج 6، ص 305.
109- تاريخ طبرى ، ج 2، ص 246.
110- تاريخ يعقوبى ، ج 2، ص 117.
111- شرح نهج البلاغه ، ابن ابى الحديد، ج 176، دارالكتب .
112- شرح نهج البلاغه ، ابن ابى الحديد، ج 17، ص 189.
113- به كتاب فتنه ، اثرى در دست چاپ مراجعه شود.
114- شرح نهج البلاغه ، ج 17، ص 190.
115- اسامة بعد از رحلت پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم عظمت پيدا مى كند، اما قبل از رحلت متهم به جوانى مى شود.
116- المغازى ، ج 3، ص 1122.
117- تاريخ طبرى ، ج 2، ص 246، دارالكتب .
118- تاريخ ابن اثير، ج 2، ص 335، طبرى ، ج 2، ص 246.
119- مغازى ، ج 3، ص 1123.
120- حياة محمد، ص 487، هيكل ، مغازى ، ج 3، ص 1122.
121- المغازى ، ج 3، ص 1124.
122- المغازى ، ج 3، ص 1123 - 1124.
123- طبرى ، ج 2، ص 224 - 225.
124- طبرى ، ج 2، ص 245.
125- همان مدرك ، ص 246.
126- سيره نبوية ، ابن هشام ، ج 4، ص 650 - 651.
127- تاريخ ابن اثير، ج 2، ص 317 - 321 و 335.
128- همان مدرك ، ص 335.
129- المغازى ، ج 3، ص 1117.
130- همان مدرك ، ص 1122.
131- همان مدرك ، ص 1123.
132- طبقات ابن سعد، ج 2، ص 190 و 191، چاپ بيروت .
133- همان مدرك .
134- تاريخ يعقوبى ، ج 2، ص 103.
135- حياة محمد، ص 468.
136- پيشگفتار، المغازى ، ج 1، ص 14.
137- المغازى ، ج 3، ص 1117.
138- المغازى ، ج 2، ص 758، محمد بن عمرو واقدى .
139- تاريخ طبرى ، ج 2، ص 246، تاريخ ابن اثير، ج 2، ص 335، دار صادر.
140- ابن هشام ، چهار عنوان را از سيره ابن اسحاق حذف نموده است كه اين مورد از آن موارد چهارگونه نمى باشد، مراجعه شود به مقدمه ابن هشام .
141- سيره ابن هشام ، ج 4، ص 641 و 650.
142- در فصل خطبه هاى پيامبر از آن ياد خواهيم نمود.
143- همان مدرك .
144- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3، ص 234، و طبرى ، ج 2، ص 227، دارالكتب .
145- بحارالانوار، ج 6، ص 785، به نقل سيرة المصطفى ، هاشم معروف ، 710.
146- طبرى ، ج 2 و ص 226.
147- صحيح بخارى ، ج 3، (5 - 6)، ص 140، باب مرضى النبى و وفاته .
148- طبقات ابن سعد، ج 2، ص 206.
149- سيره حلبيه ، ج 3، ص 264.
150- طبقات ابن سعد، ج 2، ص 260، بيروت ، و ج 2، ق 2، ص 49، ليدن .
151- صحيح مسلم ، كتاب الوصية ، ج 3، حديث 19، ص 1257، بخارى ، ج 3 (6-5)، باب مرض النبى ، و ابن ابى الحديد، ج 2 و ص 54 به نقل صحيحين و طبقات .
152- البداية و النهاية ، ج 5، ص 282 - 284.
153- طبقات ابن سعد، ج 2، ق 2، ص 49، ليدن .
154- اين مطلب از جهات متعددى مورد اشكال است مشورت كردن پيامبر صلى الله عليه واله و سلم يا اسامة و على عليه السلام به خاطر يك اتهام كه از سوى منافقى صورت گرفته باشد، در مورد طلاق همسر خود، و سؤ ال از جاريه كه گفتار جاريه در اين گونه موارد حجت نبوده و تنها موجب اجراى حد بر جارية مى شود و چگونه جاريه اى را كه مرتكب گناهى نشده است ، پيشنهاد زدن او را به رسول خدا صلى الله عليه و اله و سلم مى دهد، كه در اثر شكنجه ناچار شود به دروغ سخنى بگويد، سيره حلبيه و دحلانية مطالبى در اين مورد بيان داشته اند كه همگى دور از واقع و خلاف عقل است . ممكن است منافقين از احساس عايشه سوء استفاده نموده و چنين مطالبى را به گوش عايشه رسانده باشند.
155- شرح نهج البلاغه ، ابن ابى الحديد، ج 9، ص 199 - 192.
156- سخن 156 شرح نهج البلاغه ، ابن ابى الحديد، ج 9، ص 189. 157- طبقات ابن سعد، ج 2، ص 260.
158- البداية و النهاية ، ابن كثير، ج 5، ص 228.
159- صحيح مسلم ، ج 4، ص 1875، فضائل الصحابه .
160- طبرى ، ج 2 و ص 240، دارالكتب ، طبقات ج 2، ق 2، ص 44، ليدان .
161- البداية والنهايه ابن كثير ج 5، ص 238، + طبقات ج 2، ق 2، ص 45.
162- المراجعات ، ص 257، پاورقى 2، چاپ هفدهم مصر.
163- طبقات ابن سعد، ج 2، ق 2، ص 51، ليدن + كنز العمال ، ج 4، ص 55.
164- طبقات ابن سعد، ج 2، ص 262، چاپ بيروت ، باب كسانى كه گفته پيامبر صلى الله عليه واله و سلم در دامان على بدرود زندگى گفت .
165- كنزالعمال ، ج 4، حديث 170، ص 60.
166- البداية و النهاية ، ابن كثير، ج 5، ص 284.
167- طبقات ابن سعد، ج 2، ص 314 - 316 بيروت .
168- البداية و النهاية ، ج 5، ص 274.
169- طبقات ابن سعد، ج 2، ص 237؛ + حيات محمد، ص 475؛ + سيره حلبيه ، ج 3، ص 54.
170- اشاره به دو آيه قرآن راجع به ارث سليمان و...
171- طبقات ، ج 2، ص 315.
172- طبقات ابن سعد، ج 2، ق 2، ص 61 و 63، ليدن .
173- كنز العمال ، ج 4، ص 54؛ مستدرك حاكم ، ج 3، ص 59؛ تلخيص ذهبى ؛ استيعاب بيوگرافى على عليه السلام ؛ مستدرك ، ج 3، ص 111؛ كنز، ج 3، ص 155، حديث 2583؛ كنز، ج 6، ص 393؛ اى على تو غسل دهنده و كفن كننده من مى باشى ؛ مسند احمد بن حنبل ، پاورقى ص 145.
174- كنز العمال ، ج 6، ص 155، ص 404، ص 153، ص 155؛ مسند احمد بن حنبل ، ج 4، ص 164.
175- صحيح مسلم ، ج 3، ص 1256، باب الوصية ، حديث 16 و 17؛ بخارى ، ج 3، ص 6 - 5؛ باب مرض النبى ، ص 144؛ دارالفكر (با حذف : چرا مردم ماءمور به وصيت شده اند).
176- مسند احمد بن حنبل ، ج 5؛ حاشية ، ص 45؛ كنز العمال ، ج 6، ص 403.
177- نهج البلاغه ، خطبه ، 161، فيض الاسلام در بخش احتجاج ، (10 - 5) شمار 3، از اين خطبه ياد خواهيم نمود.
178- شرح نهج البلاغه ، ابن ابى الحديد، ج 9، ص 248، ص 250.
179- همان مدرك ، ج 2، ص 53.
180- همان مدرك .
181- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج 1، ص 190.
182- سوره زمره آيه 30.
183- آل عمران ، آيه 144.
184- نظرية الامامة ، لدى الشيعة الاثنى عشرية ، ص 209، 222، نويسنده ياد شده مصرى و از برادران اهل سنت است .
185- سوره نساء، آيه 59.
186- قواعد المرام فى علم الكلام : ميثم البحرانى ، الامامة البحث الثانى ، نسخه خطى آن در كتابخانه آية الله مرعشى در قم موجود است ؛ كشف المراد حلى (ره ) در شرح تجريد الاعتقاد خواجه نصيرالدين طوسى ، المقصد الخامس فى الامامة ؛ شرح مواقف ايجى .
187- المائدة ، آيه 55 - 54.
188- صحيح نسائى ؛ كتاب الجمع بين الصحاح الست ؛ اسباب النزول واحدى ، حديث ابن عباس در تفسير اين آيه ؛ كنز العمال ، ج 6، ص 391، حديث 5991 و ص 405، حديث 6137؛ شرح تجريد قوشچى مبحث امامت ؛ تفسير كبير ثعلبى در شاءن نزول آيه ياد شده .
189- الميزان فى تفسير القرآن ، در ذيل تفسير اين آيه و همه كتب تفاسير و كتابهاى مناظرات كلامى و عقائدى شيعه .
190- از قبيل آيه تبليغ و اكمال و آياتى كه در شاءن اميرالمؤ منين على عليه السلام نازل شده است .
191- تاريخ طبرى ، ج 2، ص 229، و تواريخ ديگر.
192- طبقات ابن سعد، ج 2، ص 246، بيروت .
193- سيرة الرسول صلى الله عليه واله وسلم ، سيد محسن امين ، ص 162؛ بحارالانوار، ج 6، ص 786؛ اعلام الورى ، ص 135.
194- در فصل خطبه هاى پيامبر صلى الله عليه واله و سلم از آن سخن خواهيم گفت .
195- به فصل سپاه اسامة مراجعه شود.
196- همان مدرك .
197- سوره مائده آيه 67.
198- سوره آيه .
199- تاريخ ابن اثير، ج 2، ص 303 - 304، تعداد جنگهايى كه پيامبر صلى الله عليه واله و سلم در آن شركت داشته ، 27 و يا 26 و جنگهاى ديگر را 35 - 48 دانسته و مغازى ، ج 1، 27 و 47 دانسته است .
200- تاريخ يعقوبى ، ج 2، ص 115.
201- سوره الشعراء، آيه 214.
202- ج 1، ص 543- 542؛دار الكتب ، كامل ابن اثير، ج 2، ص 63، 62،دار صادر؛ سيره حلبيه ، و تاريخ ابى الفداء و شرح نهج البلاغه ، ابن ابى الحديد، و دهها مدرك ديگر.
203- المراجعات ، مراجعه 20، پاورقى 5.
204- ابوداوود و ديگر اصحاب سنن به نقل المراجعات ، مراجعه 36؛ 2 در اين رابطه شود به مسند احمد بن حنبل ، ج 4، ص 438، و حاكم و مستدرك ، ج 3، ص 111، و كنز العمال متقى هندى ، ج 6، ص ‍ 400، و ابن الى الحديد، و بسيارى ديگر از محدثين . 205- تاريخ ابن اثير، ج 2، ص 278، چاپ دار صادر، و بسيارى از كتب حديث و تاريخ .
206- المراجعات ، ص 133؛ و افزون بر مدارك فوق ، صحيح مسلم ، ج 4، ص 1870، فضائل الصحابه ، فضل على عليه السلام ، حديث 30- 31- 32؛ صحيح بخارى ، ج 3، غزوه تبوك ، ص 129؛ و ترمذى در صحيح و بزاز در مسند و.....
207- حديث 2544، ج 6، ص 154، كنز العمال .
208- خصائص علويه ، نسائى ، ص 19.
209- حديث 29، 6، 32، 6، كنز العمال .
210- مسند احمد بن حنبل مناقب على عليه السلام در مورد برادرى اول ، و سيره حلبيه جزء دوم ، ص ‍ 26؛ و مؤ اخاة دوم ، ج 2، ص 120 و غيره ....
211- سوره الحجر، آيه 47.
212- كنز العمال ، ج 5 حديث 919، و بسيارى ديگر از محدثين و آثار نويسان ، المراجعات ، مراجعه 32.
213- مسند احمد بن حنبل ، ج 5، ص 31؛ منتخب كنز العمال ، در آخر حاشيه صفحه ياد شده .
214- ينابيع الموده ، باب 17، اخطب خوارزم .
215- همان مدرك .
216- نظريه الامامه لدى الشيعه الاثنى عشريه ، ص 224.
217- همان مدرك ، كتاب ياد شده تز دكتراى احمد محمود صبحى است . كه در بسيارى از موارد انصاف را رعايت كرده است .
218- سوره طه ، آيه 29.
219- سوره طه ، 36.
220- سوره اعراف ، آيه 7.
221- نظريه الامامه ، لدى الشيعه الاثنى عشريه ، ص 229.
222- سوره طه ، آيه 29- 31.
223- شرح نهج البلاغه ، ابن ابى الحديد، ج 3، ص 211،دار الكتاب ؛ حديث الوزاره ، مجمع الزوائد الهيثمى ، ج 9، ص 121؛دار احياء الكتب العربى .
224- صواعق ، ابن حجر، فصل پنجم از باب اول ، ص 25، شبهه يازدهم ؛ مستدرك حاكم ، ج 3، مناقب على عليه السلام و باب زيد بن ارقم و صدها مدارك ديگر، براى اطلاع بيشتر به كتاب الغدير مراجعه شود.
225- طبقات ابن سعد، ج 2، ق 2، ص 36- 37، ليدن ؛ طبرى ، ج 2، ص 228 - 229، بيروت ؛ البدايه و النهايه ، ابن كثير، ج 5، ص 227، ابن اثير، ج 2، ص 320،دار صادر؛ حياه محمد، 474؛ صحيح مسلم ، ج 2، الوصيه ، حديث 22، ص 1295؛ بخارى ، ج 4 و باب قول المريض قوموا على ؛ و همه كتابهايى كه بيمارى پيامبر اكرم را در هنگام رحلت مطرح نموده اند.
226- مستدرك حاكم ، ص 107، از روايات صحيح است كه حاكم آن را از مستدرك خود استخراج كرده .
227- ابن عساكر و غيره .
228- ابن عساكر، از آن ياد نموده است . 229- صواعق ، فصل سوم ، باب نهم ، اين حديث و سه حديث قبل را ذكر نموده است .
230- مدرك سابق ، به نقل المراجعات ، مراجعه 49.
231- تفسير ثعلمبى سوره معارج ، سيره حلبيه ، ص 274، ج 3؛ نظريه الامه لدى الشيعه ، ص 211.
232- صواعق ابن حجر، ص 25، مستدرك حاكم ، ج 3، ص 109، مسند احمد بن حنبل ، ج 4، ص ‍ 372.
233- صواعق ابن حجر، ص 25، مستدرك حاكم ، ج 3، ص 109، مسند احمن بن حنبل ، ج 4، ص ‍ 372.
234- الحافظ ابن حجر در كتاب (الفتاوى الحديثه )، ص 86 گويد: ابن تيميه كسى است كه خداوند او را بيچاره و گمراه و كور و كر ذليل نموده است ، و او كسى است كه دانشمندان او را فاسد الحال و دروغ گفتار دانسته اند، و اگر كسى مايل است در اين زمينه اطلاع حاصل كند، به او سفارش مى كنم به گفتار امام مجتهد كه جلالت قدرش مورد اتفاق است ، ابى الحسن السبكى و فرزندش (التاج ) و شيخ امام العز بن جماعه و هم دوره اى او و ديگران از مالكيه و حنفيه و شافعيه مراجعه كند، و او تنها به صوفيه اعتراض ننموده ، بلكه در مورد على بن ابى طالب و عمر نيز اعتراض دارد.... الغدير، ج 3، ص 217،دار الكتاب بيروت .
و اما ابن حزم ، فقهاى هم دوره او اتفاق نظر دارند كه او گمراه است ، و مردم را از نزديك شدن به كتابهاى او نهى نموده اند، چنانكه در لسان الميزان ، ج 4، ص 200 آمده است ، و آلوسى در مورد او گويد: او گمراه و گمراه كننده است ، تفسير آلوسى ، ج 21، ص 76، الغدير، ج 1، ص 323.
او در مورد قاتل امير المومنين على عليه السلام گويد: ابن ملجم بر اثر اجتهاد و تشخيص خود به اين امر مبادرت نمود، در اين صورت فقط يك ثواب به او داده مى شود، (زيرا در اجتهاد خود اشتباه كرده ، و مجتهدى كه در اجتهاد خود اشتباه كند، يك ثواب دارد.) الغدير، ج 1 و ص 323. به نقل : فقه المحلى ، ج 10، ص 428، و بعد قاتل امير المومنين را با قاتلان عثمان مقايسه كرده گويد: قاتل امير المومنين همانند قاتلان عثمان نيستند، زيرا در اينجا راهى براى اجتهاد وجود ندارد، چون عثمان كسى را نكشت و يا كسى جنگ ننمود، و زناى محصنه انجام نداد، پس كشندگان او فاسق بوده اند، زيرا خون حلالى را بر زمين ريختند و... ص 328، ج 1، الغدير، نقل از كتاب مجتهد مخطئى ، ج 4، ص 161.
علامة امينى گويد: اجتهاد در مقابل نص صريح رسول الله كه قاتل اميرالمؤ منين شقى ترين افراد روزگار است و اين حديث متواتر است ... ص 323 - 339، ج 1 الغدير مراجعه شود، گويد: چقدر تفاوت است بين ابن حزم و ابن حجر كه او عمل قاتل على را توجيه مى كند، و اين يكى از ذكر نام قاتل على عليه السلام در كتابش خوددارى مى ورزد، ص 328، ج 1، الغدير.
ابن حجر در كتاب تهذيب التهذيب ج 7، ص 3311 گويد: ابن حزم مردى فتاك ، و از بقاياى خوارج است . ج 1، ص 328، الغدير.
235- مراجعه 60، المراجعات .
236- ص 221، نظرية الامامة ، و از ص 209 - 222، نظرية الامامة لدى الشيعة الاثنى عشرية ، تاءليف دكتر احمد محمود صبحى .
237- مراجعه 60، المراجعات .
238- سيره حلبيه ، ج 3، ص 74 گويد: اين حديث صحيح است با سلسله سندهاى صحيح و نيكويى روايت شده است و به كسى كه در صحت آن ايراد كند توجهى نمى شود، مانند ابى داود و ابى حاتم و اينكه (وال من والاه ) از جعليات است مردود مى باشد، زيرا بسيارى از روايت آن را ذهبى صحيح دانسته است .
239- سوره مائده ، آيه 55.
240- سوره حديد، آيه 15.
241- سوره نساء، آيه 33.
242- سوره مائده ، آيه 60.
243- صحاح و همه فرهنگ هاى لغت .
244- صحاح و همه فرهنگ هاى لغت .
245- سوره مائده ، آيه 55.
246- سوره دخان ، آيه 41،
247- متن خطبه غدير از صواعق ابن حجر، ص 25؛ مستدرك حاكم ، ج 3، ص 109 و 533 و بسيارى از مدارك معتبر در بخشى ديگر در اين جهت سخن خواهيم گفت .
248- سيره حلبية ، ج 3، ص 274.
249- بيم پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم به دليل شناختى بود كه پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم از فرهنگ حاكم بر جامعه داشت ، و ما اين مطلب را كه بهانه اى براى تاءخير اميرالمؤ منين از خلافت است ، در فصول بعدى مطرح خواهيم نمود.
250- سوره حشر، آيه 7.