دارد ، ولی فرد متدرج الوجود . و معنای اينكه گفته اند " للمتحرك فی كل
آن فرد من المقولة او نوع منه او صنف منه " روشن میشود . فردش را الان
گفتيم نوعش هم وقتی است كه حركت اشتدادی باشد ، كه در اين صورت له فی
كل آن نوع من المقوله ، البته به همان معنی يعنی بالقوه ، روشن است كه
جايی كه انتقال از نوعی به نوعی باشد انتقال از فردی به فردی هم هست و
لاعكس .
آنی كه فرد واقعی بالفعل است فرد واحد متدرج الوجود است ، اين حرف
را به صورت ديگر هم میتوانيم تعبير كنيم ، چون در مورد حركت يك اختلافی
بود كه آيا حركت توسطی كه امری است بسيط و غير ذی بعد موجود است يا
حركت قطعی كه ممتد است به امتداد زمان ، يا هر دو . مرحوم آخوند به
وجود هر دو تمايل داشتند . اين جهت در مانحن فيه تأثيری نمی گذارد چون
علی ای حال چه قايل به اين باشيم يا به آن ، قائل به اصالت وجود باشيم و
يا مثل شيخ قائل به اصالت وجود نباشيم در هر صورت حركت در مقوله به
اين معنی نيست كه متحرك در هر آنی بالفعل يك فرد از آن مقوله را دارد
بلكه به صورت يك امر واحد ( حالا يا واحد توسطی يعنی يك وجود واحد
مستمر يا به صورت امر واحد قطعی يعنی شیء متدرج الوجود ممتد به امتداد
زمان ) وجود پيدا میكند . ولی در هر آنی فردی از مقوله از حركت قابل
انتزاع است .
|