[ تعيين المقولة التی تقع فيها الحركه ]
أما تعلق الحركة بما فيه الحركة فهو ألصق حتی ذهب جماعة الی أنها نفس المقولة التی وقعت فيه الحركة ، وليس ذلك بصحيح مطلقا بل هی كما أشرنا اليه تجدد تلك المقولة ، نعم هی بعينها مقولة " أن ينفعل " اذا نسبت الی القابل ، و مقولة " أن يفعل " اذا نسبت الی الفاعل ، و لهذا يمتنع أن تقع الحركة فی شیء منهما لانها الخروج عن هيأش والترك لهياش ، فهی يجب أن يكون خروجا عن هيأش قارش لانها لووقعت فی هيأش غير قارش لما كان خروجا عنها بل امعانا فيها ( 8 ) . وبالجملة معنی الحركة فی مقولة عبارش عن أن يكون للمتحرك فی كل آن فرد من تلكالمقولة فلابد لمايقع فيه الحركة من أفراد آنية بالقوش ، وليس لتينك المقولتين فرد آنی . مثلا ان وقعت الحركة فی التسخين يجب أن يكون الی التبريد ، فليزم أن يكون الجسم فی حالة تسخنه متبردا مع أنه لم يخرج عن التسخن ( التسخينخل ) حتی يكون متحركا فيه و ان كان فی اثناء حركته ترك التسخنپاورقی : 8 - يعنی به اين دليل كه حركت در " أن يفعل " و " أن ينفعل " مستلزم حركت در حركت است ، در اين دو مقوله حركت واقع نمی شود ، كه البته اين مطلب مورد اعتراض آقای طباطبائی است . ولی مرحوم آخوند میگويند : اگر هيئت غيرقاره باشد آنا فانا از فردی به فرد ديگر خارج میشود ، ولی اگر مافيه الحركة تدريج باشد ، تدريج در تدريج كه مفيد خروج نيست ، يعنی اگر تدريج دفعی باشد زودتر از آن می شود خارج شد تا تدريج تدريجی باشد ، تدريج تدريجی باشد مثل حركت در حركتی است كه ما گفتيم بيشتر توقف در تدريج است نه اينكه خروج از تدريج است و بيشتر امعان در همان فرد از تدريج است .