و بذلك ينحل اشكال الحركة فی مقولة الكم الذی اضطرب المتأخرون فی حله‏
حتی أنكرها صاحب الاشراق و متابعوه حيث قالوا : اضافة مقدار الی مقدار
آخر يوجب انعدامه ( 22 ) ، و كذا انفصال جزء مقداری عن المتصل يوجب‏
انعدامه ، فالموضوع لهذه الحركة غيرباق .

[ كلام الشيخ فی اشكال الحركة فی الكم ]

و الشيخ الرئيس ايضا استصعب ذلك و اعترف بالعجز عن اثبات موضوع‏
ثابت فی النبات بل فی الحيوان لهذه الحركة حيث قال فی بعض رسائله‏
المكتوبةالی بعض تلاميذه وقدسأله عن هذه المسألة بهذه العبارش : " أما
الشی‏ء الثابت فی الحيوانات فلعله أقرب الی البيان ( 23 ) ، ولی فی‏
الاصول المشرقية خوض عظيم فی التشكيك ثم فی الكشف ، و أما فی النبات‏
فالبيان أصعب و اذا لم يكن ثابت ( 24 ) كان تميزه ليس بالنوع فيكون‏
بالعدد ، ثم كيف يكون بالعدد اذا كان استمراره فی مقابل الثبات‏
غيرمتناهی القسمة بالقوش و ليس قطع أولی من قطع ( 25 ) ، فكيف يكون عدد
غيرمتناه متجددا فی زمان محصور لعل العنصر هوالثابت ، ثم كيف يكون‏
ثابتا و ليس الكم يتجدد علی عنصر بل يرد عنصر علی عنصر بالتغذية ، فلعل‏
الصورش الواحدش يكون لها ان يكتسيها مادش وأكثر منها ، و كيف يصح هذا
والصورش الواحدش معينة لمادش

پاورقی :
22 - شيخ اشراق مدعی است كه وقتی شی‏ء نامی نمو می‏كند هر چه مقدار جديد
بيايد مقدار قبلی معدوم می‏شود ، پس اصلا حركت نيست ، دائما مقدار جديد
می‏آيد و مقدار قبلی معدوم می‏شود نه اينكه يك شی‏ء است با يك مقدار و
دائما افزايش مقداری پيدا می‏كند ، و اين حرف غير از حرف امروزيها است‏
.
23 - چون شيخ در بعضی كلماتش نفس حيوان را ثابت می‏داند ، بنابراين‏
فرض امر باقی در حيوان اخف المؤونة است .
24 - يعنی بگوئيم اصلا موضوع ثابتی در كار نيست .
25 - يعنی هيچ مرتبه ای بر مرتبه ديگر ترجيح ندارد .