پاورقی : 1 - چنين فكری در ميان يونانيان قديم وجود داشته كه به معتقدين اين فكر نمی شود گفت مادی بودند يا الهی .
در اينجا اشكال و پاسخی است به اين صورت كه : ما قبول نداريم كه
هميشه هر فعليتی بر قوه اش شرف دارد ، بلكه گاهی بر عكس است و قوه بر
فعليت فضيلت دارد . مثل شر ، كه ممكن است بالقوه باشد و يا بالفعل .
آيا قوه شر افضل است و يا فعليت آن ؟ آيا در اينجا هم میشود گفت
فعليت شر اشرف از قوه آن است ، يا بايد گفت كه قوه شر از فعليت شر
بهتر است ؟
پاسخ : مرحوم آخوند جواب میدهند كه در ابتداء قوه شر از فعليتش اشرف
به نظر می رسد ولی اگر آن را تحليل كنيم ، میبينيم در نهايت امر باز
شريت به قوه برمی گردد و خيريت به وجود و فعليت . مثلا میگوئيم ظلم شر
است ، شما میگوئيد قوه ظلم از فعليت آن بهتر است و فعليت ظلم نسبت
به قوه ظلم شر است . اين مطلب درست است كه قوه ظلم از فعليت آن بهتر
است ولی ظلم كه فعليت
پاورقی : 1 - چنين فكری در ميان يونانيان قديم وجود داشته كه به معتقدين اين فكر نمی شود گفت مادی بودند يا الهی . |