پاورقی : 26 - احتمال ديگر كه [ شيخ در توجيه حركت نبات داده است و ] ما از خارج نگفتيم اينست كه : شايد همان صورت كه نفس نباتی باشد قائم است بر يك مقداری از ماده كه از اول وجود داشته است ، باقی مواد كه اضافه میشوند زوائدی هستند كه مورد تعلق اين صورت و اين نفس نيستند ، يا مثلا در مورد نطفه انسان كه هر انسانی يك بذر اولی دارد كه آن بذر كم كم رشد و نمو میكند بگوئيم يك صورتی كه از اول محفوظ است به مقداری از ماده تعلق دارد بعد اگر چه موادی در اثر تغذيه اضافه میشود ولی آن مواد بيگانه هستند و ماده اين صورت همان ماده اولی است و بس . بعد میگو يد اين احتمال هم صحيح نيست زيرا اين ماده با مواد بعدی فرقی ندارد ، اين مواد كه اضافه میشوند ، بر ابعاد اين گياه يا اين حيوان میافزايند و فرقی نيست ميان ماده اول و مواد بعدی . 27 - منظور از " القوش سارية " صورت نوعيه است كه قوه ای است كه ساری است . 28 - يعنی ممكن است كسی بگويد كه قوه سابق اصل محفوظ باشد ، لكن جوابش اينست كه نسبت آن قوه با ماده سابق ، و نسبت قوه جديد با ماده لاحق نسبت مساوی است . 29 - اين حرف حرف امروزيهاست كه اصلا اشتباه میكنيد كه اين نبات را يك متصل واحد و شیء واحد میدانيد ، در واقع اشياء متعدد و متكثری است كه در كنار يكديگر ، مثلا مجموعی از سلولهاست . اين هم كه با مبانی قدما كه هر جسمی از نبات و حيوان و جماد را يك امر متصل واحد میدانستند ، مخالف است . 30 - شايد بتوان گفت ماده و صورت اول اصل است و از اين ماده و صورت اول صورت دوم افاضه میشود ، صورت دوم بسته به صورت اول است ولی صورت اول به صورت دوم >