مرحوم آخوند در اينجا طبيعت را به معنای خاصی يعنی طبيعت جوهری برده و
گويا می‏خواهند بگويند كه كسانی كه گفته‏اند طبيعت نامحدود مقصودشان‏
طبيعت جوهری بوده و نه مطلق ماهيت و لذا گفته به اين بيان اين تعريف‏
صحيح است و ما در جای خود ثابت خواهيم كرد كه طبيعت جوهری عين حركت و
متحرك است . ولی به هر حال اين توجيهات را ضرورتی نيست .