[ حل اشكال الحركة فی الكم ]

فعلم أن ذلك أمر تحقيقة غير مقدور عليه للشيخ قدس سره و وجه‏الانحلال ان‏
موضوع هذه الحركة هوالجسم المتشخص لاالمقدار المتشخص ، و تشخص الجسم‏
يلزمه مقدار ما فی جملة مايقع من حد الی حد كما قالته الاطباء فی عرض‏
المزاج الشخصی ، والحركة واقعة فی خصوصيات المقادير و مراتبها فما
هوالباقی من اول الحركة الی آخرها غير ماهو المتبدل ، والفصل والوصل‏
لايعدمان الاالمقدار المتصل المأخوذ بلامادش طبيعية بحسب الوهم أو الجسمية
المجردش عن الزوائد الصورية لان وجودها الشخصی بماهی جسمية فقط يقتضی‏
مقدارا معينا ، و أما الجسم الطبيعی النوعی المتقوم من الجسمية وصورش
اخری ينحفظ نوعه بالصورش المعينة المنوعةالتی هی مبدأ الفصل الاخير له مع‏
جسمية ما التی بازاء جنسه القريب ، والجنس يعتبر مبهما والفصل محصلا ،
فتبدل آحادالجنس والمادش لايقدح فی بقاء الموضوع مادامت الصورش باقية .
وقولهم : " انضمام شی‏ء مقداری الی شی‏ء مقداری يوجب ابطاله " ، انما
يصح فيما لكل واحد وجود بالفعل فاضيف أحدهما الی الاخر ، وغير صحيح اذا
كانا بالقوش اضافة تدريجية .