نيمپيش كه در قم بود افتخار شركت در آن انجمن را داشت و هنوز هم آن
انجمن ادامه دارد و تاكنون چهارده مقاله فلسفی كه چهار تای آنها از نظر
خوانندگان محترم میگذرد نگارش يافته .
اين روشی كه حضرت معظم له آغاز كردهاند يك اقدام اساسی است و فلسفه
را در ايران وارد مرحله جديدی میكند . محصلين فلسفه سابقا اطلاعاتشان
منحصر بود به آنچه در كتابهای معمولی تدريسی خوانده بودند ، ولی با آنكه
چند سالی بيش از اقدامات حضرت معظم له نمیگذرد بسياری از محصلين حوزه
علميه قم هستند كه اطلاعات فلسفی نسبتا جامعی دارند و مخصوصا به مطالب و
تئوريهای فلسفه مادی زياد آشنا هستند و راههای مغلطه آن را به خوبی
دريافتهاند .
از ابتدای تنظيم اين مقالات ، علاقهمندان زيادی از روی آنها نسخه
برمیداشتند و حتی بعضی از اهل علم خارج حوزه قم نيز كه از موضوع آگاه شده
بودند نسخههايی تهيه میكردند و اين مقالات دست به دست میگشت تا آنكه
در حدود يك سال و نيم پيش عدهای از علاقهمندان تقاضا كردند كه اين
مقالات از همين حالا چاپ شود تا مورد استفاده عموم قرار گيرد و ضمنا
متذكر شدند كه با آنكه به زبان فارسی نوشته شده و سعی شده است حتی
الامكان ساده باشد ، برای فهم عمومی ثقيل است و احتياج به توضيحاتی دارد
، لهذا خوب است از اين لحاظ تجديد نظری بشود . مقارن اين احوال ،
مقدرات اينجانب را پس از پانزده سال اقامت و اشتغال علمی در حوزه قم
به تهران كشانيد . حضرت معظم له به واسطه كثرت مشاغل تدريسی و تأليفی
فقهی و اصولی و تفسيری و فلسفی ، اين كار را به عهده اينجانب گذاشتند و
اينجانب نيز چند ماه وقت خود را تا حدی كه ساير مشاغل اجازه میداد صرف
اين كار كردم و به توضيح بعضی قسمتها و اضافه كردن بعضی قسمتها ( در
مواردی كه به نظر خودم لزوم آنها را استنباط كردم ) به ضمانت شخص خودم
پرداختم و بالاخره به همين صورتی درآمد كه ملاحظه میفرماييد .
اينجانب تاكنون به نوشتن پاورقی برای چهار مقاله از اين سلسله مقالات
توفيق يافتهام كه با خود آن چهار مقاله به عنوان جلد اول كتاب از نظر
خوانندگان محترم میگذرد و همانطوری كه ملاحظه میفرماييد مقاله اول در
معرفی " فلسفه " است ( فلسفه چيست ؟ ) و سه مقاله ديگر در مسائل
مربوط به علم ( ادراك ) است كه يكی به عنوان " رئاليسم و ايدهآليسم "
و ديگری به عنوان " علم و ادراك " و سومی تحت عنوان
|