پاورقی : > اين بود خلاصه نظريه مادی بودن حافظه . بر اين نظريه چند ايراد مهم وارد است : الف . اينكه مطابق اين نظريه بايد هر مفهوم ذهنی را به يك يا چند سلول معين اختصاص بدهيم و اين قابل قبول نيست زيرا : اولا بديهی است كه هنگام ادراك يا به ياد آوردن يك مفهوم ، تنها يك يا چند سلول به كار نمیافتد ، مثلا هنگام ديدن چيزی تمام سلولهای باصره به كار میافتد و هنگام ديدن چيز ديگر باز همان سلولها به فعاليت میپردازد ، و همچنين به هنگام به ياد افتادن يا شنيدن و غيره ، و نظر به ورود امثال اين ايراد است كه خود ماديين در صحت اين نظريه اظهار ترديد كردهاند . دكتر ارانی در پسيكولوژی صفحه 100 میگويد : " روح هر وقت میتواند توليد تجسمات كند ، مثلا میتواند يك مرد يا يك سگ را با تمام يا اغلب صفات مجسم نمايد . ترتيب توليد اين شكل مجسم در روح هنوز به وسائل علمی معين نشده و عقايد مختلفه در اين باب موجود است . مثلا اگر فرض كنيم پس از ديدن يك سگ يك دسته از سلولهای دماغ برای توليد تجسم سگ بدون وجود حيوان مستعد میشوند در اين صورت بايستی برای هر شی يك دسته مخصوص سلول معين شود و اين مشكوك است چون عده سلولها برای اشياء لا تعد و لا تحصی كافی نخواهد بود " . ثانيا اگر فرض كنيم هنگام ديدن يا شنيدن چيزی يك سلول يا چند سلول معين متأثر میشود و با ديدن يا شنيدن چيز ديگر يك يا چند سلول ديگر ، چه علتی دارد كه اگر ديدن يا شنيدن همان شی اول تكرار شد يك عده سلول ديگر متأثر نمیشود و فقط همان سلولهای اولی تهييج میشوند و يادآوری محقق میگردد ؟ ب . همانطوری كه در بالا اشاره شد يكی از خواص " حافظه " بازشناسی است يعنی تشخيص اين خصوصيت كه اين " يادآوری شده " عين همان اولی است و ادراك فعلی جديد نيست و موهوم و بیمعنا هم نيست ، و اين با نظريه مادی بودن حافظه سازگار نيست زيرا اگر فرضا ما مغز را نسبت به ادراكات مانند يك دستگاه ضبط صوت >