تفسير نموده و بالاخره " اثر مادی ماده " معرفی می‏كنند ( قول به اشباح‏
در بحث " وجود ذهنی " از فلسفه ) بايد در جرگه ايده‏آليسم جای گيرند .
البته اين عقيده تازگی نداشته از عهد باستان در كتب فلسفه ذكر شده و
از گذشتگان ماديين و گروهی از غير ماديين نقل شده است ، ولی امروزه ميان‏
دانشمندان مادی شهرت به سزايی كسب كرده و مقبوليت تامی به دست آورده‏
است و البته سنخ بحثهای علمی‏شان نيز همين نظر را اقتضا می‏نمايد ( رجوع‏
شود به نكته 2 از خاتمه مقاله 1 ) و بالاخره دانشمندان مادی امروزه روی سه‏
اصل زيرين :
. 1 در جهان هستی جز ماده چيزی نيست ( ماده مساوی است با وجود ) .
. 2 ماده در تحول و تكامل ذاتی است .
. 3 همه اجزاء ماده در همديگر مؤثرند .
مجبور شده‏اند فكر را مولود و زاييده ماده گرفته و در همه خواص و آثار
همدوش ماده بشمارند و از اين روی ناچار لباس . 1 كليت . 2 دوام 3.
اطلاق ( 1 ) از تن

پاورقی :
> گرفته و به عنوان بردگی فروختند تا آنكه يكی از دوستانش پيدا شد و
وی را آزاد ساخت و دو بار ديگر به همين منظور مسافرت كرد و نتوانست‏
نتيجه بگيرد . وی آخر كار از عقايد اشتراكی خود صرف نظر نمود و كتاب‏
ديگری نوشت و بطلان نظريات سابق خود را مدلل ساخت .
افلاطون در خارج شهر آتن باغی داشت كه در آنجا به تعليم علم و حكمت‏
می‏پرداخت و آن باغ " آكادميا " نام داشت و پيروان افلاطون را از اين‏رو
" آكادميان " می‏خوانند .
افلوطين ( Plotin ) سردسته فلاسفه معروفی است كه به نام " افلاطونيان‏
" جديد خوانده می‏شوند . وی در سال 205 بعد از ميلاد تولد يافته و در سال‏
270 ميلادی درگذشته است و مردی عارف و مرتاض بوده است ، به ايران و
هند مسافرت كرده است و شايد بسياری از عقايد عرفانی خويش را از ايران‏
و هند استفاده كرده باشد . گويند كتاب معروف اثولوجيا كه منسوب به‏
ارسطوست تأليف افلوطين است .
. 1 دوام : در منطق قديم در مبحث قضايا قضيه را از جنبه‏های مختلف‏
تقسيماتی می‏نمودند و از جمله تقسيم قضيه بود به حسب " جهت " يعنی‏
كيفيت ارتباط محمول به موضوع ، و از اين لحاظ ، قضيه اقسام مختلفی پيدا
می‏كرد . شرح همه اقسام از عهده اين مقاله بيرون است و بايد به كتب "
منطق " مراجعه شود ، لكن برای توضيح مطلب >