افرادی كه امر بر آنها مشتبه شده است
بعد میفرمايد : " « و ماويهم جهنم و بئس المصير »" جايگاهشان جهنم است ، و جهنم بد گرديدنگاهی است . اشاره به يك نكته علاوهای است
اين است كه كار علی عليهالسلام در مبارزاتش صد درجه از كار پيغمبر
مشكلتر است ، چون علی میخواهد با كفری مبارزه كند كه لباس اسلام به تن
كرده است و پيغمبر با كفری مبارزه میكند كه لباس كفر به تن كرده است ،
علی با كفری مبارزه میكند در زير شعارهای ايمان و اسلام ، و پيغمبر با
كفری مبارزه میكند در زير شعارهای كفر . اين است كه كار خيلی مشكلتر و
دشوارتر است .
بنابراين علی كه مبارزه میكرد همان مبارزهای بود كه پيغمبر میكرد . "
« يا ايها النبی » " اختصاص به پيغمبر و زمان خود پيغمبر كه ندارد .
پيغمبر كه رحلت فرمود دستورهای قرآن منسوخ نشد . اينجا اگر مخاطب
پيغمبر است ، به اعتبار اين است كه پيغمبر ولی امر مسلمين است ، فردا
كه ولی امر مسلمين شخص ديگر است ، همين دستوری كه خطاب به پيغمبر است
او بايد اجرا كند . اگر قرآن هميشه میگفت : « جاهد الكفار »، برای آن
كسی كه بعد از پيغمبر میآيد مجوزی برای جهاد با منافقين نبود ، چون
منافقين كافر شمرده نمیشوند و به ظاهر مسلمان هستند . ولی وقتی كه
میفرمايد : « جاهد الكفار و المنافقين »، مشكل برای هميشه حل میشود .
" « و اغلظ عليهم »" و بر آنها سخت بگير ، با آنها مدارا نكن ، كه
خطر اينها خطر عظيم است . اين موضوع ، هم در مورد كفار است و هم در
مورد منافقين .
افرادی كه امر بر آنها مشتبه شده است بعد میفرمايد : " « و ماويهم جهنم و بئس المصير »" جايگاهشان جهنم است ، و جهنم بد گرديدنگاهی است . اشاره به يك نكته علاوهای است |