مختلف دارد ، يك حالت در مورد خطرات احتمالی كه نامش " خوف "
است ، يكی هم در مورد ناراحتيهای فعلی ( و يا قطعی آينده كه نامش "
حزن " است ) . به آنها گفته می‏شود كه " « لا خوف عليكم اليوم »" از
امروز به بعد ديگر نه نگرانی بر شما مسلط خواهد شد و نه هرگز غباری از غم‏
و اندوه بر خاطر شما خواهد نشست ، بلكه سرور دائم و حبور دائم است ، كه‏
در دو آيه بعد می‏فرمايد .
اين متقين و اين بندگان چه كسانی هستند ؟ مشخصات ديگری بيان می‏كند :
" « الذين امنوا باياتنا »" آنها كه به آيات پروردگار ايمان دارند
و اعتراف و تصديق . " « و كانوا مسلمين »" . مكرر اين مطلب را
گفته‏ايم و در بخش آخر كتاب عدل الهی هم در اين قضيه زياد بحث كرده‏ايم‏
كه يكی از معارف قرآن كه در خود قرآن كريم روی آن تكيه شده و احاديث‏
زيادی در اين زمينه داريم اين است كه روح اسلام يعنی تسليم . اما مقصود
تسليم تن نيست كه انسان تنش تسليم باشد . حتی مقصود تسليم عقل هم نيست‏
، يعنی تسليم عقل لازم هست ولی كافی نيست چون تسليم عقل يعنی اينكه يك‏
چيزی را انسان با فكر بپذيرد . وقتی دليل يك مطلب برای انسان اقامه شد
عقل انسان می‏پذيرد . . . ( 1 )
پيوند پيغمبر اكرم صلی الله عليه و آله با خديجه معنی ندارد كه يك‏
پيوند العياذ بالله پست ، حيوانی و شهوانی باشد . خديجه 15 سال از
پيغمبر اكرم صلی الله عليه و آله بزرگتر بود . ( بعد از وفات خديجه ) هر
وقت نام او را می‏بردند پيغمبر اكرم صلی الله عليه و آله با عظمت از او
ياد می‏كرد و گاهی اشكش جاری می‏شد كه عايشه ناراحت می‏شد . عايشه بر عكس‏
، چون جوان

پاورقی :
. 1 ( افتادگی از نوار است . )