[ جلوی آنها ببری ] ؟ آيا جز اين است كه علی ( ع ) را اينها به همين‏
صفات شناخته‏اند كه علی مجسمه راستی و درستی ، مجسمه وفای به عهد و تجسم‏
همين دستورالعملی است كه خودش داده است ؟ علی ( ع ) به موجب اينكه به‏
همين سياست عمل كرد ، هم خودش را در دنيا بيمه كرد و هم اينها را . اگر
در دنيا فردی پيدا می‏شود كه به اين اصول انسانيت عمل می‏كند به موجب‏
همين است كه علی ( ع ) اينها را نوشت و خودش عمل كرد . اگر او اينها
را نمی‏نوشت و خودش عمل نمی‏كرد ، سنگ روی سنگ بند نمی‏شد . تو خيال‏
كرده‏ای كه اين اجتماع را با همان سياست خودت حفظ كرده‏ای ؟ ! اگر مردم‏
دزدی نمی‏كنند ، به خاطر تو دزدی نمی‏كنند ؟ ! صدی نود مردمی كه دزدی‏
نمی‏كنند ، به خاطر علی ( ع ) و دستورهای علی و امثال علی است . صدی نود
مردمی كه فحشاء نمی‏كنند ، به ناموس تو خيانت نمی‏كنند ، به خاطر همان‏
علی ( ع ) و دستورهای علی است . تو خيال كرده‏ای علی ( ع ) شكست خورد ؟
!
اين است كه می‏فرمايد : « و لا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون
. ما بايد اين فكر را از دماغ خودمان بيرون بياوريم كه حق پيش نمی‏رود ،
مردم تابع ظلم هستند ، اساس دنيا بر ظلم و ناحقی است . اينطور نيست .
اين مقداری هم كه از زندگی بشر باقی است ، به اعتبار همان پيوندهای‏
محكمی است كه اهل حق و اهل راستی و درستی برقرار كرده‏اند . البته گفتم‏
مقصود [ از آيه مذكور ] اين نيست [ كه خدا می‏گويد ] كافران بر ما پيروز
نمی‏شوند . كافران كه نمی‏خواهند با خدا كشتی بگيرند . مقصود اين است كه‏
راه آنها بر راه ما هرگز پيروز نمی‏شود . پس كاری بكنيد كه در راه ما
باشيد . « و اعدوا لهم ما »