و قهرا در طرز كار آنها تغييراتی پيدا شد . همچنين دوران مدينه را به قبل
از " بدر " ، و بعد از " بدر " ، قبل از فتح مكه و بعد از فتح مكه
تقسيم میكنند . در تمام اين 23 سال چهار پنج وضع برای زمان پيش آمد و در
هر يك از آنها وضع مسلمين فرق میكرد . ولی تمام اين زمان 23 سال بود .
اما دوره عصمت برای ما شيعيان منحصر به 23 سال نيست . برای ما دوره
عصمت 273 سال است زيرا بيست و سه سال زمان پيغمبر را كه آنها دارند ما
هم داريم ، دويست و پنجاه سال يعنی از سال دهم هجری تا سال دويست و
شصت كه سال وفات امام عسكری است ، ما علاوه داريم . دويست و پنجاه سال
دوره عصمت يعنی دوره امام معصوم ظاهر داريم كه سيرهاش برای ما حجت
است . آنها فقط بيست و سه سال دارند كه سيره پيغمبر برايشان حجت است
. عرض شد در بيست و سه سال پيغمبر اوضاع زمان چهار پنج رنگ گرفت .
قهرا در اين دويست و پنجاه سال ، اوضاع بيش از اين تغيير كرد . ولهذا
اين امر ، مشكل اقتضای زمان را برای ما شيعيان حل كرده است .
شما گاهی ممكن است به اين مسأله برخورد بكنيد كه در بعضی از امور
سيرت پيغمبر يا سيرت يكی از ائمه متفاوت است با سيرت و روش علی بن
ابی طالب يا يكی ديگر از ائمه . میبينيد امام حسن صلح میكند ، امام حسين
میجنگد . میبينيد علی بن ابی طالب لباسش از دو جامه ساده تشكيل شده
است در صورتی كه حضرت زين العابدين لباس خز میپوشد . ( ايشان برای
خودشان هر سال لباس خز نو تهيه میكرد ) . ولی در سيرت پيغمبر اين دو
امر مختلف پيدا نشده است . در " كافی " است كه سفيان ثوری يك
|