خوك را نخوريم ، لابد خواهد گفت كه نه ديگر حالا می‏توانيد بخوريد ، آن‏
روز كه ما گفتيم ، وسائلی برای از بين بردن اين ميكروب نبوده است و حالا
كه هست ديگر مانعی ندارد .
بنده آنجا گفتم كه بعضی از مقدمات اين حرف درست است ولی بعضی ديگر
از مقدماتش ناقص است . اين مطلب كه شما می‏گوئيد هر حكم كه در اسلام‏
هست دليلی دارد راست است . اين را علمای اسلام به اين ترتيب بيان‏
می‏كنند كه در هر دستوری از دستورات اسلام حكمت يا حكمتهائی نهفته است و
به تعبيری كه علمای فقه و اصول استعمال می‏كنند : احكام تابع يك سلسله‏
مصالح و مفاسد واقعی است يعنی اگر اسلام چيزی را حرام كرده است چون‏
مفسده‏ای وجود داشته است حرام كرده خواه مفسده جسمی باشد خواه روحی ،
خواه به زندگی فردی بستگی داشته باشد خواه به زندگی اجتماعی ، درهر حال‏
يك ضرری در آن بوده است كه حرام شده است يعنی تحريم تعبدی به اين معنی‏
كه بدون دليل يك چيزی حرام شده باشد اصلا وجود ندارد ، و هيچ عالمی از
علمای شيعه چنين حرفی نمی‏زند . البته از علمای اهل تسنن مانند اشعريها
اين حرف را می‏زنند . آنها يك فكر غلط داشتند كه به عالم اسلام بسيار
صدمه زد . چون توحيدشان كامل نبود گفتند خدا بالاتر است از اينكه وقتی‏
دستوری می‏دهد دستورش تابع يك مصلحتی باشد ، خدا بالاتر از اين است كه‏
بخواهد كاری كه شخص می‏كند به خاطر يك مصلحت و فرار از يك مفسده باشد
. اين انسانها هستند كه وقتی دستور می‏دهند به خاطر يك مصلحتی است . خدا
بالاتر از اين حرفها است . خدا