خوك را نخوريم ، لابد خواهد گفت كه نه ديگر حالا میتوانيد بخوريد ، آن
روز كه ما گفتيم ، وسائلی برای از بين بردن اين ميكروب نبوده است و حالا
كه هست ديگر مانعی ندارد .
بنده آنجا گفتم كه بعضی از مقدمات اين حرف درست است ولی بعضی ديگر
از مقدماتش ناقص است . اين مطلب كه شما میگوئيد هر حكم كه در اسلام
هست دليلی دارد راست است . اين را علمای اسلام به اين ترتيب بيان
میكنند كه در هر دستوری از دستورات اسلام حكمت يا حكمتهائی نهفته است و
به تعبيری كه علمای فقه و اصول استعمال میكنند : احكام تابع يك سلسله
مصالح و مفاسد واقعی است يعنی اگر اسلام چيزی را حرام كرده است چون
مفسدهای وجود داشته است حرام كرده خواه مفسده جسمی باشد خواه روحی ،
خواه به زندگی فردی بستگی داشته باشد خواه به زندگی اجتماعی ، درهر حال
يك ضرری در آن بوده است كه حرام شده است يعنی تحريم تعبدی به اين معنی
كه بدون دليل يك چيزی حرام شده باشد اصلا وجود ندارد ، و هيچ عالمی از
علمای شيعه چنين حرفی نمیزند . البته از علمای اهل تسنن مانند اشعريها
اين حرف را میزنند . آنها يك فكر غلط داشتند كه به عالم اسلام بسيار
صدمه زد . چون توحيدشان كامل نبود گفتند خدا بالاتر است از اينكه وقتی
دستوری میدهد دستورش تابع يك مصلحتی باشد ، خدا بالاتر از اين است كه
بخواهد كاری كه شخص میكند به خاطر يك مصلحت و فرار از يك مفسده باشد
. اين انسانها هستند كه وقتی دستور میدهند به خاطر يك مصلحتی است . خدا
بالاتر از اين حرفها است . خدا
|