برای ما حجت است ؟ بعد ايشان می‏گفتند كه در بعضی از روايات ، نص در
اين است كه پيامبر ( ص ) فرمود علی ( ع ) بعد از من خليفه و زمامدار
است . بعضی ديگر مطلب ديگری را علاوه می‏كنند ، می‏گويند رسول اكرم فرمود
علی بعد از من مرجع احكام است . ما به سنيها می‏گوئيم كه ما يك بحثی با
شما داريم راجع به زمامداری بعد از پيغمبر ، ولی اين موضوع گذشته است ،
نه حضرت علی وجود دارد كه زمامدار باشد و نه ابوبكر . پرونده اين موضوع‏
را می‏بنديم و راكد می‏گذاريم ولی يك مسأله ديگر هست و آن اينكه قول چه‏
كسی بعد از پيغمبر حجت است ؟ حديث : « انی تارك فيكم الثقلين كتاب‏
الله و عترتی » ( 1 ) مقام مرجعيت علمی عترت را بيان می‏كند و آن امروز
هم به درد ما می‏خورد يعنی الان ما بايد در ياد گرفتن احكام ببينيم عترت‏
چه گفته است ؟ آيا پيغمبر گفته است كه همانطور كه قول من حجت است ،
بعد از من قول عترت من هم حجت است ، يا نه ؟ بله گفت . ما روی خلافت‏
و زمامداری با شما بحث نمی‏كنيم اما اين مسأله روز را بايد عمل كنيم . ما
چرا خودمان را سر موضوع زمامداری خسته بكنيم ؟ البته ما عقيده خودمان را
حفظ می‏كنيم كه بعد از پيغمبر ، علی بايد زمامدار می‏شد و اگر علی زمامدار
می‏شد ، اين وضعی كه دنيای اسلام پيدا كرده پيدا نمی‏شد . اما اين فقط يك‏
بحث نظری است راجع به گذشته .
در باب قضاوت هم كه علی ( ع ) بعد از پيغمبر قاضی بود ولی خلفا فقط
زمامداری را گرفتند و در موضوع قضاوت دخالت نكردند چون كار مشكلی بود .
كار قضاوت علم می‏خواهد . لهذا در

پاورقی :
1 - صحيح مسلم ، جزء هفتم ، ص . 122