تسنيم
تفسير قران كريم - جلد ۴

آية الله جوادى آملى

- پى‏نوشت‏ها -
- ۴ -

901- سوره يس ، آيه 74.
902- سوره غافر، آيه 26.
903- سوره طه ، آيه 88.
904- نهج البلاغه ، حكمت ، 145.
905- وسائل ، ج 27، ص 135، ح 32.
906- بحار، ج 2، ص 105، ح 67.
907- تفسيرصدرالمتاءلهين ، ج 3، ص 376-378.
908- سوره طه ، آيه 72.
909- همان ، ص 376-378.
910- همان ، ص 376-378.
911- سوره طه ، آيه 14. 912- سوره طه ، آيه 96.
913- كشف الاسرار، ج 1، ص 186-196.
914- روح المعانى ، ج 1،ص 135.
915- سوره طه ، آيه 88.
916- بيان السعاده ، ج 1، ص 94.
917- كشف الاسرار ج 1، ص 195.
918- سوره اعراف ، آيه 142.
919- كشف الاسرار، ج 1، ص 195.
920- ديوان حافظ، غزل 67.
921- سوره نازعات ، آيه 24.
922- سوره قصص ، آيه 38.
923- سوره قصص ، آيه 40.
924- سوره طهر، آيه 88.
925- زيرا اگر چه ظاهر اطلاق عفونا عنكم اين است كه همه گوساله پرستان مشمول عفو قرار گرفتند(به استثناى شخص سامرى كه از آيات ديگر، اين استثنا به دست مى آيد)، ليكن لازمه آيه انّ الذين اتّخذوا العجل سينالهم غضب من ربّهم وذلّة فى الحيوة الدنيا (سوره اعراف ، آيه 152) اين است كه آل سامرى از سفره گسترده عفو الهى استفاده نكردند؛ زيرا دل هايشان با محبّت گوساله آميخته شده بود: واشربوا فى قلوبهم العجل بكفرهم (سوره بقره ، آيه 93).
926- سوره طه ، آيه 97.
927- سوره ذاريات ، آيه 40.
928- سوره طه ، آيه 97.
929- سوره اعراف ، آيه 152.
930- آيات 10-11.
931- سوره سباء، آيه 13.
932- الجامع لاءحكام القرآن ، ج 1، ص 374.
933- همان .
934- سوره نحل ، آيه 78.
935- سوره انفال ، آيه 26.
936- سوره سباء، آيه 26.
937- سوره دهر، آيه 3.
938- سوره ابراهيم ، آيه 7.
939- سوره زمر، آيه 66.
940- بحار، ج 68، ص 33.
941- ر.ك الباقيات الصالحات در حاشيه مفاتيح الجنان ، مبحث سجده شكر.
942- سوره اسراء، آيه 3: انّه كان عبدا شكورا.
943- سوره نحل ، آيه 78.
944- سوره بقره ، آيه 172.
945- سوره روم ، آيه 46.
946- سوره نحل ،آيه 78. 947- سوره لقمان ، آيه 12.
948- سوره مائده ، آيه 6.
949- سوره نمل ، آيه 40.
950- سوره لقمان ، آيه 12.
951- سوره ابراهيم ، آيه 7.
952- سوره بقره ، آيه 261.
953- بحار، ج 67، ص 249.
954- سوره بقره ، آيه 158.
955- سوره شورى ، آيه 23.
956- سوره فاطر، آيه 30.
957- سوره نمل ، آيه 40.
958- الجامع لاءحكام القرآن ، ج 1، ص 393.
959- تفسيرصدرالمتاءلهين ، ج 3، ص 391.
960- همان ، ص 383.
961- بحار، ج 13، ص 226.
962- سوره اعراف ، آيه 142.
963- بحار، ج 13، ص 228.
964- نور الثقلين ، ج 1، ص 80.
965- نور الثقلين ، ج 1، ص 81.
966- تفسير برهان ، ج 1، ص 98.
967- بحار، ج 49، ص 123.
968- تفسير برهان ، ج 1، ص 98.
969- سوره بقره ، آيه 2.
970-970سوره انبياء، آيه 48.
971- سوره انفال ، آيه 29.
972- نهج الفصاحه ، ش 284.
973- بحار، ج 24، ص 126 و...
974- همان ، ج 43، ص 8.
975- كشف ال ءسرار، ج 1، ص 196.
976- البحر المحيط، ج 1، ص 202.
977- جامع البيان ، ج 1، ص 323.
978- روح البيان ، ج 1، ص 134 ؛ الكاشف ، ج 1، ص 120.
979- سوره انبياء، آيه 48.
980- ر.ك جوامع الجامع ، ج 1، ص 51؛ روح المعانى ، ج 1، ص 410.
981- سوره انعام ، آيه 154.
982- سوره آل عمران ، آيه 93.
983- سوره فرقان ، آيه 1.
984- ن هج البلاغه ، خطبه 198، بند 26.
985- تفسير صدر المتالهين ، ج 3، ص 395 397.
986- سوره انبياء، آيه 48.
987- سوره فرقان ، آيه 1.
988- سوره انبياء، آيه 48.
989- سوره نساء، آيه 174.
990- سوره مائده ، آيه 44.
991- سوره مائده ، آيه 46.
992- سوره انبياء، آيه 48.
993- سوره طلاق ، آيه 10.
994- سوره مائده ، آيه 66.
995- سوره عبس ، آيه 24.
996- تفسير برهان ، ج 4، ص 429.
997-سوره جمعه ، آيه 5.
998-سوره مائده ، آيه 48.
999-تفسير برهان ، ج 1، ص 98.
1000-نهج البلاغه ، حكمت 172 و 438.
1001-سوره بقره ، آيه 98.
1002-سوره آل عمران ، آيه 117.
1003-سوره آل عمران ، آيه 169.
1004-سوره حجرات ، آيه 11.
1005-سوره نحل ، آيات 67،69،79.
1006-سوره حشر،آيه 24.
1007-تفسير تبيان ،ج 1،ص 244.
1008-مفردات ،ب ر ء.
1009-كشاف ، ج 1،ص 281.
1010-البحر المحيط، ج 1،ص 366.
1011-الجامع لاحكام القرآن ، ج 1،ص 403.
1012-تفسير صدر المتاءهلين ج 3،ص 399.
1013-منهج الصادقين ، ج 1،ص 272.
1014-جامع البيان ،ج 1،ص 328.
1015-الميزان ، ج 1،ص 190.
1016-ر.ك تفسير كبير، ج 1، ص 86؛ تفسير بلاغى ، ص 93.
1017-سوره شعرا، آيه 63.
1018-سوره بقره ، آيه 51.
1019-خداوند، نفس قتل و كشتار را، متمم توبه بنى اسرائيل قرار داد؛ يعنى توبه تحقق نمى يابد مگرباكشتن خودتان و چنين حكم دشوارى در اسلام نيز فى الجمله نمونه دارد؛ مانندكيفر ارتدادفطرى كه گذشته از لزوم توبه درونى براى نجات از عذاب معاد، كشتن مرتد فطرى به عنوان حدالهى جارى مى شود تا سبب طهارت او گردد. گرچه اين حكم به صعوبت حكم بنى اسرائيل نخواهد بود.
1020-سوره يس ،آيه 59.
1021-سوره اعراف ،آيه 65.
1022-سوره اعراف ، آيه 73.
1023-سوره اعراف ، آيه 59.
1024-سوره نمل ، آيه 54.
1025-سوره عنكبوت ، آيه 16.
1026-سوره كهف ،آيه 49.
1027-سوره انعام ، آيه 61.
1028-سوره يوسف ،آيه 21.
1029-سوره مجادله ،آيه 21.
1030-سوره فتح ، آيه 7.
1031-مفاتيح الجنان ، دعاى كميل .
1032-سوره حشر، آيه 24.
1033-سوره اعراف ، آيه 191.
1034-سوره نحل ،آيه 17.
1035-سوره مائده ،آيه 73.
1036-سوره يونس ،آيه 68.
1037-سوره طه ،آيه 88.
1038-نهج البلاغه ، خطبه 101،بند3؛خطبه 3،بند16 و خطبه 186،بند32.
1039-نهج البلاغه ، خطبه 155.
1040-سوره انعام ، آيه 103.
1041-مجمع البيان ، ج 4،ص 141.
1042-اين كه مراد از قتل در جمله (فاقتلوا) كشتن يكديگر از طريق خون ريزى است ،چنان كه مستفادازروايات و مشهور بين مفسّران است ، يا مقصود، قتل انانيّت و شهوات نفسانى است درمبحث اشارات خواهد آمد.
1043-المنار،ذيل آيه 54.
1044-آلاء الرحمن ،ص 93.
1045-المنار،ج 1،ص 319.
1046-سوره نور،آيه 61.
1047-حجرات ،آيه 11.
1048-سوره بقره ،آيه 84.
1049-سوره بقره ،آيه 85.
1050-سوره نور،آيه 12.
1051-در برخى تفاسير بعض قاتل را بر كسانى كه مرتد نشدند تطبيق داده ، و بعض مقتول را به مرتدين و گوساله پرستان (الكاشف ، ج 1،ص 104)، در حالى كه چنين تطبيقى ، شاهدمعتبرى ندارد.تنها در تفسير صافى به نقل از تفسير منسوب به امام حسن عسكرى (ع ) اين معناآمده است .چنين تطبيقى با سيره عملى مفسر مزبور كه عدم اتكاى به تاريخ يا حديث غيرمعتبر است نيزسازگار نيست .
1052-تفسير صافى ، ج 1،ص 118.
1053-مجمع البيان ،ج 1،ص 238.
1054-سوره نساء،آيه 66.
1055-سوره آل عمران ،آيه 169.
1056-تفسير محى الدين ، ج 1،ص 137136.
1057-سوره اسراء،آيه 7.
1058-سوره اسراء، آيه 7.
1059-تفسير صدر المتاءلهين ،ج 3،ص 385.
1060-نهج البلاغه ، حكمت 172 و438.
1061-نهج البلاغه ، ج 1،ص 170.
1062-روح البيان ، ج 1،ص 138.
1063-سوره اعراف ،آيه 157.
1064-اين اشكال را آلوسى از قاضى عبدالجبار اين گونه نقل كرده است : چنين امرى عقلا جايزنيست ؛ زيرا امر الهى مصالح مكلفان است و پس از كشته شدن همه تبه كاران ، كسى باقى نمى ماند تا به مصلحتش برسد! (روح المعانى ، ج 1،ص 412). سپس خودآلوسى جواب ميدهد كه ايشان (قاضى عبدالجبار) غافل شدند از اين كه براى نفوس ما خالقى است كه بقا وزوال نفوس به دست اوست و براى اين نفوس ، بعد از زندگانى دنيا(كه جز لعب و لهوچيزى نيست )حيات سرمدى و بهجت ابدى در انتظار است و حيات حقيقى مربوط به دار آخرت است :و ان الدار الاخرة لهى الحيوان (سوره عنكبوت ، آيه 64).اگر كسى فرمان خالق خودرا اطاعت كند به حياتى برتر از حيات دنيا مى رسد.
1065-سوره نساء،آيه 66.
1066-بحار، ج 69،ص 59.
1067-سوره بقره ،آيه 52.
1068-سوره بقره ،آيه 52.
1069-سوره يونس ، آيه 83. ممكن است گفته شود:اين آيه مربوط به ابتداى بعثت موساى كليم ،يعنى زمان استعباد و استبداد و اختناق فرعونى است و شاهدى براى محل بحث نيست .
1070-سوره بقره ،آيه 67.
1071-سوره صف ،آيه 5.
1072-سوره صف ،آيه 5.
1073-سوره مائده ،آيه 21.
1074-سوره مائده ،آيه 22.
1075-سوره مائده ، آيه 23.
1076-سوره مائده ، آيه 24.
1077-سوره اعراف ،آيه 138.
1078-سوره اعراف ،آيه 127.
1079-سوره نازعات ، آيه 24.
1080-سوره قصص ،آيه 38.
1081-سوره قصص ،آيه 38.
1082-سوره مائده ، آيه 25.
1083-سوره مائده ،آيه 26.
1084-سوره اعراف ، آيه 155.
1085-قرينه لفظى متصل ، ظهور (عفونا) در اسقاط مجازات دنيايى است و قرينه لفظى منفصل آيه 66سوره نساء كه بيان آن گذشت .
1086-قانون اطراد اگر چه در نظر عده اى از محققان از اصوليين دليل بر حقيقت در مقابل مجازنيست وحق نيز همين است ؛ زيرا شيوع استعمال هاى مجازى با حفظ مجازيت آن ، دست كمى از استعمال هاى حقيقى ندارد، ليكن شكى نيست كه قانون اطراد در محدوده استعمالات يك متكلم و مولف خاصى كه از مجموعه اى از تاليفات و خطابات برخورداراست مى تواند كاشف خوبى براى به دست آوردن مراد آن متكلم يامولف باشد وهمين كفايت مى كند.
1087-سوره اعراف ، آيه ، 150.
1088- سوره اعراف ، آيه 152.
1089- سوره جاثيه ، آيه 23.
1090- بحار، ج 68، ص 370.
1091- تفسير صدر لاتاهلين ، ج 3، ص 400.
1092- الكاشف ، ج 1، ص 104.
1093- درّالمنثور، ج 1، ص 169.
1094- تفسير قمى ، ج 1، ص 47.
1095- نور الثقلين ، ج 1، ص 81.
1096- تفسير برهان ، ج 1، ص 99.
1097- تفسير برهان ، ج 1، ص 99.
1098- نور الثقلين ، ج 1، ص 81.
1099- سوره قصص ، آيه 38.
1100- سوره طه ، آيه 88.
1101- سوره طه ، آيه 97.
1102- جامع البيان ، ج 1، ص 328.
1103- سوره طه ، آيه 7.
1104- تفسير تبييان ، ج 1، ص 249.
1105- سوره بقره ، آيه 40.
1106- سوره نساء، آيه 153.
1107- مجمع البيان ، ج 3 4، ص 745.
1108- تفسير كبير، ج 1، ص 531.
1109- تفسير صدر التالهين ، ج 3، ص 406.
1110- سوره بقره * آيه 118.
1111- ص 500.
1112- سوره هود، آيه 32.
1113- سوره بقره ، آيه 55؛ سوره مائده ، آيات 22و 24؛ سوره اعراف ، آيه 134 و 138.
1114- سوره طه ، آيه 65.
1115- سوره يوسف ، آيه 17.
1116- ر.ك البحر المحيط، ج 1، ص 370.
1117- كشاف ، ج 1، ص 141، با تغيير اندك .
1118- سوره اعراف ، آيه 155.
1119- سوره اعراف ، آيه 143.
1120- ر. ك نور الثقلين ، ج 2، ص 76.
1121- مجمع البيان ، ج 3 4، ص 732، سوره اعراف ، آيه 143.
1122- ر. ك الكاشف ، ج 1، ص 106.
1123- ر. ك نور الثقلين ، ج 1، ص 76.
1124- سوره عراف ، آيه 155.
1125- سوره زمر، آيه 68.
1126- سوره فصلت ، آيه 13.
1127- سوره رعد، آيه 13.
1128-سوره انعام ، آيه 60.
1129-مساءله رؤ يت خدا از دشوارترين مسائل اصول دين تلقى شده و شيخ طوسى رحمة الله عليه كتاب بزرگى در اين باره نوشته است .(البحر المحيط، ج 1،ص 210).
1130-بلاغى رحمة الله عليه در آلاء الرحمن ،ص 94.
1131-ر.ك تفسير اءبى السعود، ج 1،ص 126؛روح المعانى ،ج 1،ص 415.
1132-نورالثقلين ، ج 2،ص 76،به نقل از توحيد صدوق .
1133-سوره اعراف ، آيه 155.
1134-سوره اعراف ، آيه 143.
1135-ر.ك الكاشف ، ج 1،ص 104.
1136-ر. ك آلاء الرحمن ، ص 94.
1137-ر. ك البحر المحيط، ج 1،ص 372.
1138-سوره آل عمران ، آيه 143.
1139-كشف الاسرار، ج 1،ص 191192.
1140-سوره اعراف ، آيه 155.
1141-المنار،ج 1،ص 322.
1142-سوره بقره ،آيه 259.
1143-سوره بقره ،آيه 243.
1144-ر.ك روح المعانى ، ج 1،ص 416.
1145-سوره انعام ، آيه 122.
1146-ر. ك روح المعانى ، ج 1،ص 416.
1147-تفسير صدر المتاءلهين ، ج 3،ص 416.
1148-سوره انعام ، آيه 60.
1149-سوره آل عمران ، آيه 55.
1150-سوره انعام ،آيه 60.
1151-سوره كهف ، آيه 12.
1152-كشف الاسرار، ج 1،ص 193.
1153-تفسير تبيان ،ج 1،ص 254.
1154-تفسير تبيان ،ج 1،ص 255؛ مجمع البيان ، ج 21 ،ص 242.
1155-آلاء الرحمن ،ص 94.
1156-ر.ك جوامع الجامع ، ج 1،ص 52.
1157- سوره نساء، آيه 9.
1158- سوره يس ، آيه 12.
1159- سوره بقره ، آيه 49.
1160- بحار، ج 65، ص 131.
1161- سوره انفال ، آيه 25.
1162- سوره آل عمران ، آيه 113.
1163- سوره اعراف ، آيه 138.
1164- سوره طه ، آيه 88.
1165- سوره بقره ، آيه 55.
1166- سوره نساء، آيه 153.
1167- سوره مائده ، آيه 24.
1168- سوره طه ، آيه 88.
1169- سوره اعراف ، آيه 143.
1170- سوره بقره ، آيه 189.
1171- سوره نساء، آيه 153.
1172- سوره فرقان ، آيه 21.
1173- سوره فرقان ، آيه 21.
1174- سوره اعراف ، آيه 143.
1175- اعراف ، آيه 138.
1176- سوره بقره ، آيه 55.
1177- سوره طه ، آيه 88.
1178- آلاء الرحمن ، ص 94.
1179- تفسير تبيان ، ج 1، ص 250.
1180- سوره بقره ، آيه 55.
1181- الكاشف ، ج 1، ص 105.
1182- اعراف ، آيه 155.
1183- زيرا سابقا گذشت كه آنچه به عنوان ميقات و تقاضاى رويت اتفاق داد، چه ازجانب حضرت موسى و چه از جانب بنى اسرائيل ، بيش از يك حادثه نبود.
1184- اعراف ، آيه 143.
1185- اصول كافى ، ج 1، ص 17.
1186- نهج البلاغه ، حكمت 211.
1187- سوره بقره ، آيه 275.
1188- سوره نور، آيه 35.
1189- سوره اعراف ، آيه 144.
1190- سوره اعراف ، آيه 143. 1191- سوره اعراف ، آيه 143.
1192- سوره اعراف ، آيه 143.
1193- سوره يونس ، آيه 10.
1194- سوره اعراف ، آيه 43.
1195- سوره اعراف ، آيه 143.
1196- سوره ص ، آيه 18.
1197- سوره سباء، آيه 10.
1198- سوره حديد، آيه 13.
1199- سوره احقاف ، آيه 35.
1200- سوره اعراف ، آيه 155.