1-حجر، 87.
2-واقعه ، 77.
3-بروج ، 21.
4-مائده ، 66.
5-كنزالعمّال ، حديث 18718.
6-مائده ، 6.
7-مقدّمه تفسير سوره واقعه .
8-رساله انصاف .
9-امام صادق عليه السلام فرمودند: ((من قرء سورة بنى اسرائيل فى كل ليلة جمعة لم يمت حتّى يدرك القائم و يكون من اصحابه )). تفسير نمونه .
10-در تفسير فرقان آمده است : شب ميلاد، شب معراج ، شب بعثت ، شب هجرت ، شب ورود به مدينه و شب رحلت پيامبر، همه ، شب دوشنبه بوده است .
11-تفسير نورالثقلين .
12-بحار، ج 18، ص 389.
13-اين آيه و آيات 8 تا 18 سوره ى نجم ، بر اين مطلب دلالت دارد.
14-متواتر، به رواياتى مى گويند كه افراد بسيارى آن را نقل كرده باشند وجايى براى شبهه نباشد.
15-تفسير كشف الاسرار.
16-تفسير نورالثقلين .
17-كافى ، ج 8، ص 121.
18-تفسير طبرى .
19-بحار، ج 18، ص 282 410.
20-البتّه بعضى روايات ، مجعول است ، مثل مشاهده ى خدا در حال جسم بودن ، و برخى قابل قبول است با توجيه و تاءويل ، مانند: ديدار اهل بهشت و جهنّم و برخى هم بدون تاءويل ، پذيرفتنى است .
21-((سُرى )) به معناى سير و حركت شبانه است .
22-در جاى ديگر آمده است : (لقد راءى من آيات ربّه الكبرى ) نجم ، 18.
23-اعراف ، 89.
24-يوسف ، 68.
25-نساء، 131.
26-انعام ، 91.
27-اعراف ، 144.
28-گوشه اى از دعاها و شكرهاى آن حضرت در تفسير مجمع البيان و اطيب البيان آمده است .
29-(سلام على نوحٍ فى العالمين ) صافّات ، 79.
30-قصص ، 83.
31-ما امروز، از يك سو شاهد تجاوز گسترده ى اسرائيل و نقشه ى تصرّف از نيل تا فرات و اخراج مسلمانان از وطن خود و ايجاد شبكه هاى جاسوسى در جهان و بدست گرفتن بوق هاى تبليغاتى و گردآورى نيروهاى خود از شرق و غرب و انواع كارهاى فسادانگيز هستيم و از سوى ديگر شاهد انقلاب اسلامى و پيدا شدن جوانان حزب الّلهى در فلسطين و هجوم به اسرائيل و پس گرفتن مسجدالاقصى هستيم كه شايد آيه اشاره به اين موارد باشد. واللّه العالم .
32-تفاسير نورالثقلين ، فرقان ، نمونه و... .
33-رعد، 6.
34-انفال ، 32.
35-بحار، ج 17، ص 340.
36-كهف ، 49.
37-كهف ، 49.
38-اسراء، 14.
39-الحاقّه ، 19.
40-تفسير نورالثقلين .
41-تفسير كبير.
42-بحار، ج 70، ص 73.
43-پدرى از فرزندش خواست تمام كردار يك روزش را بنويسد، فرزند انجام داد. روز ديگر باز پدر همان تقاضا را تكرار كرد. فرزند به جزع افتاد كه اين كار دشوار است ، معافم بدار. پدر گفت : فرزند عزيزم ! اينگونه تمام اعمالت ثبت مى شود و البتّه در قيامت كشف شده و از كردارت شرمنده خواهى شد. (تفسير كشف الاسرار)
44-تفسير كنزالدقائق .
45-روم ، 7.
46-نجم ، 29.
47-توبه ، 38.
48-اسراء، 19.
49-تفسير نورالثقلين .
50-اسراء، 23.
51-تفسير نورالثقلين .
52-تفسير نمونه .
53-تفسير مجمع البيان .
54-تفسير فرقان .
55-كافى ، ج 2، ص 157.
56-مريم ، 39.
57-مريم ، 14.
58-((اءنا و علىّ ابوا هذه الامّة )). بحار، ج 16، ص 95.
59-تفسير نورالثقلين .
60-حج ، 78.
61-بحار، ج 75، ص 302.
62-تفسير نورالثقلين .
63-فدك ، مزرعه ى بسيار بزرگى بود كه بدون جنگ در اختيار پيامبر قرار گرفت . آن حضرت با توجّه به محبوبيّت ، عصمت ، زهد، امانت ودقّت اهل بيت عليهم السلام وپشتيبانى اقتصادى براى تبليغ خط وراه آنان وفقرزدايى از امّت ، آن را در اختيار اهل بيت عليهم السلام گذاشت . امّا پس از رحلت پيامبر ابوبكر آن را گرفت ، سپس عمربن عبدالعزيز آن را باز گرداند، باز غصب كردند و در زمان ماءمون برگردانده شد و باز هم غصب كردند. درباره ى فدك ، بحث هاى تاريخى ، حقوقى و سياسى فراوانى است كه در ذيل اين آيه در تفاسير آمده كه از همه ى آن مباحث ، صرف نظر مى كنيم .
64-احتجاج طبرسى ، ج 2، ص 33 ؛ تفسير نورالثقلين .
65-امام صادق عليه السلام درباره اين آيه فرمودند: حقّ على بن ابى طالب عليهما السلام جانشينى رسول خدا و داشتن علوم نبوى است . كافى ، ج 1، ص 294.
66-تفسير فرقان .
67-زخرف ، 36.
68-تفسير اطيب البيان و فرقان .
69-حجرات ، 10.
70-تفسير لاهيجى .
71-تفسير نورالثقلين .
72-طه ، 44.
73-اسراء، 23.
74-نساء، 9.
75-نساء، 8.
76-نساء، 63.
77-كافى ، ج 2، ص 55.
78-تفسير نورالثقلين .
79-هود، 6.
80-ذاريات ، 22.
81-شورى ، 27.
82-عنكبوت ، 17.
83-طلاق ، 2.
84-نهج البلاغه ، خطبه 91.
85-تفسير فى ظلال القرآن و فرقان .
86-(الذين لايدعون مع اللّه الها آخر و لايقتلون النفس التى حرّم اللّه الا بالحق و لايزنون ) فرقان ، 68.
87-(...اذ جاءك المؤ منات يبايعنك على ان لايشركن باللّه و لايسرقن و لايزنين ...) ممتحنه ، 12.
88-بحار، ج 77، ص 58.
89-مائده ، 32.
90-نساء، 93.
91-مائده ، 33.
92-تفسير نورالثقلين .
93-نساء، 10.
94-بقره ، 220.
95-بحار، ج 24، ص 187.
96-به همين دليل ، حضرت على عليه السلام در نهج البلاغه ، در مورد رعايت حقوق اجير، كشاورز، زن و يتيم ، سفارش بيشترى كرده است . مانند: ((اللّه اللّه فى الايتام )) نهج البلاغه ، نامه 47.
97-تفسير الميزان .
98-بحار، ج 24، ص 187.
99-بقره ، 282.
100-شعراء، 181 183.
101-نور، 24 ؛ يس ، 65 ؛ فصّلت ، 20.
102-شايد عبارت ((كل اولئك )) اشاره باشد كه اين سه عضو، از باب نمونه است ، وگرنه بدون ((كلّ اولئك )) هم معناى آيه تمام بود.
103-تفسير نورالثقلين .
104-لقمان ، 61.
105-فرقان ، 63
106-قصص ، 79.
107-نهج البلاغه ، خطبه 193.
108-طور، 39.
109-نجم ، 21.
110-فصّلت ، 21.
111-بقره ، 74.
112-سباء، 10.
113-تفسير نورالثقلين .
114-تفسير نورالثقلين .
115-تفسير روح الجنان .
116-تفسير الميزان .
117-بحار، ج 95، ص 372.
118-بحار، ج 64، ص 27.
119-بقره ، 2.
120-بقره ، 4.
121-فصّلت ، 44 ؛ انعام ، 25 ؛ كهف ، 57.
122-تفسير اطيب البيان .
123-زمر، 45.
124-مدّثر، 50.
125-مفردات راغب .
126-سجده ، 7.
127-غافر، 64.
128-تين ، 4.
129-هود، 7.
130-زمر، 18.
131-بحار، ج 28، ص 206 و ج 50، ص 192.
132-انفال ، 43.
133-فتح ، 27.
134-بحار، ج 38، ص 309.
135-عميق ترين نظر در باره ى اين آيه كه با روايات همراه است ، در تفسير الميزان آمده است .
136-توبه ، 14.
137-شعراء، 205 207.
138-تفسير تبيان .
139-تفسير لاهيجى .
140-كهف ، 50.
141-شعراء، 95.
142-اسراء، 64.
143-اعراف ، 12.
144-حجر، 29.
145-مفردات راغب .
146-در سخن بزرگان آمده است : ((آخر ما يخرج من قلوب الصدّيقين حُبّ الجاه )) آخرين چيزى كه انسان در خودسازى از آن دل مى كند، جاه و مقام است .
147-تفسير نورالثقلين .
148-بحار، ج 101، ص 136.
149-كافى ، ج 5، ص 502.
150-نحل ، 99.
151-اعراف ، 201.
152-بحار، ج 63، ص 268 و ج 53، ص 182.
153-حجرات ، 13.
154-تين ، 4.
155-تفسير نورالثقلين .
156-تين ، 5.
157-جمعه ، 5.
158-اعراف ، 176.
159-اعراف ، 179.
160-بقره ، 74.
161-تفسير كنزالدقائق .
162-انبياء، 73.
163-قصص ، 41.
164-تفسير نورالثقلين .
165-حاقّه ، 19.
166-تفسير كنزالدقائق .
167-تفسير كنزالدقائق .
168-اسراء، 97.
169-توحيد صدوق ، ص 455.
170-تفسير الميزان .
171-نظير آيه ى (لن ترضى عنك اليهود و لاالنّصارى حتّى تتّبع ملّتهم ) يهود و نصارا از تو راضى نخواهند شد، مگر آنكه از كيش و آيين آنان پيروى كنى . بقره ، 120.
172-حاقّه ، 44 46.
173-زمر، 65.
174-((ايّاك اعنى و اسمع يا جاره )). تفسير راهنما.
175-تفسير اطيب البيان .
176-كافى ، ج 3، ص 275.
177-كافى ، ج 3، ص 275.
178-تفسير الميزان .
179-پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: ((لاصلوة الاّ بقرآن )). كنزالعمّال ، ح 19698.
180-سفينة البحار.
181-بحار، ج 84، ص 140.
182-سجده ، 16.
183-تفسير فرقان .
184-تفسير نورالثقلين .
185-بحار، ج 87، ص 145.
186-فجر، 1.
187-مدّثر، 34.
188-شمس ، 3.
189-فجر، 4.
190-تكوير، 17.
191-مدّثر، 33.
192-ذاريات ، 18.
193-آل عمران ، 17.
194-تفسير نورالثقلين .
195-تفسير الميزان .
196-انبياء، 18.
197-رعد، 17.
198-نهج البلاغه ، خطبه 176.
199-انعام ، 12.
200-انبياء، 107.
201-فتح ، 29.
202-تفسير فرقان .
203-تفسير نورالثقلين .
204-سجده ، 9.
205-غافر، 15.
206-شورى ، 52.
207-بقره ، 87.
208-قدر، 4.
209-تفسيرنورالثقلين .
210-نسبت به موارد ديگر نيز چنين است ، همانگونه كه ((خلقكم ))، ((يذهبكم )). همانگونه كه ((يعزّ))، ((يذلّ))، همانگونه كه ((يهدى ))، ((يضلّ))، همانگونه كه ((احياكم ))، ((يميتكم ))، همانگونه كه ((ينصركم ))، ((يخذلكم )). آرى ، آفريدن و بردن ، عزّت و ذلّت ، هدايت و ضلالت ، حيات و مرگ ، يارى و خوارى تنها به دست اوست .
211-انفال ، 31.
212-سباء، 9.
213-كهف ، 53.
214-فرقان ، 12.
215-فرقان ، 13.
216-تفسير تبيان .
217-مفردات راغب .
218-نازعات ، 27.
219-تفسير نورالثقلين .
220-تفسير الميزان ، فرقان .
221-حضرت على عليه السلام در معرّفى پيامبر فرمود: ((طبيبٌ دوّارٌ بطّبه )). نهج البلاغه ، خطبه ، 108.
222-فرقان ، 32.
223-تفاسير تبيان و فرقان .
224-تفسير ابوالفتوح رازى .
225-تفاسير طبرى ، الميزان و مجمع البيان .
226-تفسير مجمع البيان ونمونه .
227-اين سه داستان فقط در اين سوره بيان شده است .
228-تفسير درّالمنثور.
229-((عَوَج )) براى انسان ها و ((عِوَج )) براى غير انسان هاست . تفسير تبيان .
230-فرقان ، 1.
231-نجم ، 10.
232-حديد، 9.
233-زمر، 36.
234-تفسير نورالثقلين ، ج 5، ص 361 و ج 3، ص 243.
235-(حبّب اليكم الايمان و زيّنه فى قلوبكم ). حجرات ، 7.
236-آزمايش در مواردى بكار مى رود كه انسان قدرت انتخاب داشته باشد.
237-تفاسير مجمع البيان ، نورالثقلين ، كشف الاسرار، درّالمنثور.
238-((كانوا شيوخا فسمّاهم اللّه عزّوجلّ فتية بايمانهم )) كافى ، ج 8، ص 398 ؛ تفسير نورالثقلين .
239-تفسير مجمع البيان .
240-تفسير نورالثقلين .
241-منتخب الاثر، ص 485.
242-تفسير مجمع البيان .
243-يوسف ، 33.
244-تفسير فرقان .
245-شايد ترس و وحشت ، ناشى از تغيير قيافه ى آنان ، به خاطر حفظشان بوده كه كسى جراءت نزديك شدن به آنها را نداشته باشد.
246-اين نظريه را ابن عباس از اميرالمؤ منين عليه السلام نقل كرده است .
247-يوسف ، 99.
248-كهف ، 69.
249-قصص ، 27.
250-صافّات ، 102.