1- امام صادق عليه السّلام فرمودند:
((الم )) در اوّل سوره آل عمران ، رمز اين
جمله است : ((اَنا اللّه المجيد))
يعنى منم خداى مجيد. تفسير نورالثقلين ، ج 1، ص 309.
2- تفسير عيّاشى ، ج 1، ص 162.
3- هود، 1.
4- زمر، 23.
5- ((من ردّ متشابه
القرآن الى محكمه هدى الى صراط مستقم )). بحار، ج 2، ص
185.
6- قيامة ، 23.
7- انعام ، 103.
8- شورا، 11.
9- نحل ، 98.
10- تفسير نورالثقلين .
11- تفسير درّالمنثور، ج 2، ص 148.
12- نهج البلاغه ، خطبه 91.
13- نباء، 17.
14- بقره ، 24.
15- تفسير صافى .
16- در جاى ديگر نيز مى فرمايد: (ان تنصروا اللّه
ينصركم ) محمّد، 7.
17- كهف ، 104.
18- فاطر، 8.
19- انعام ، 43.
20- غافر، 37.
21- كهف ، 46.
22- كافى ، ج 5، ص 321.
23- در نظر همسر فرعون كه فرزانه ى تاريخ است ،
كاخ و طلاى او بى ارزش است .(نجّنى من فرعون و عمله ). تحريم ، 11.
24- امام صادق عليه السّلام فرمود: مراد از
استغفار در سحر، نماز در آن وقت است . تفسير مجمع البيان .
25- تفسير اطيب البيان ؛ من لايحضر، ج 1، ص 309.
26- تهذيب الاحكام ، ج 2، ص 120.
27- مستدرك ، حديث 3259.
28- تفسير نورالثقلين .
29- حكم اعدام وسنگسار زناكار، در سِفر تثنيه باب
22 وسِفر لاويان باب 20 آمده است .
30- بحار، ج 16، ص 265.
31- قرآن از كسانى كه از غير خدا عزّت مى خواهند
به شدّت انتقاد كرده و مى فرمايد: (اءيبتغون عندهم العزّة فانّ العزّة للّه جميعا)
نساء، 139.
32- در مناجات شعبانيه مى خوانيم :
((الهى بيدك لابيد غيرك زيادتى و نقصى )).
33- تفسير مجمع البيان ، ج 2، ص 728.
34- نساء، 80.
35- فتح ، 10.
36- تفسير عيّاشى ، ج 1، ص 167.
37- كار با سعى است نى با ادّعاليس للانسان الاّ
ما سعى
38- كافى ، ج 8، ص 117.
39- تفسير عيّاشى ، ج 1، ص 168.
40- كافى ، ج 1، ص 535.
41- تفسيرروح البيان ، ج 2، ص 29.
42- تفسير مجمع البيان .
43- تفسير نورالثقلين .
44- از تكرار جمله (ما كنت لديهم ...) استفاده مى
شود كه نزاع سخت بوده است .
45- يكى از جلوه هاى اعجاز قرآن ، گزارشات غيبى و
نقل نهفته هاى تاريخ است .
46- امام باقر عليه السّلام فرمود: اوّلين كسى كه
مورد قرعه قرار داده شد مريم عليها السّلام بوده ، و اين قرعه كشى در زمان يتيمى آن
حضرت بوده است . (من لايحضر، ج 3، ص 51 ؛ بحار، ج 14، ص 192.)
47- مادرِ مريم با آنكه سالها صاحب فرزند نمى شد،
ولى به خاطر نذرى كه كرده است از فرزند دلبندش مى گذرد، ودر مقابل بزرگان بنى
اسرائيل براى سرپرستى او سر ودست مى شكنند.
48- ((كلمة
)) به صورت نكره آمده كه رمز عظمت و ناشناختگى است .
49- بعضى امامان همچون امام جواد، امام هادى وامام
زمان عليهم السّلام دركودكى به مقام امامت رسيده اند.
50- طه ، 24.
51- تفسير الميزان ذيل آيه .
52- عيون اخبارالرضا، ج 2، ص 80.
53- امام صادق عليه السّلام فرمودند: حضرت عيسى در
سن هفت سالگى به آنچه مردم در خانه هايشان مصرف يا ذخيره مى كردند، خبر مى داد.
بحار، ج 14، ص 251.
54- بحار، ج 14، ص 373.
55- التحقيق فى كلمات القرآن .
56- تفسير نمونه .
57- كافى ، ج 8، ص 268.
58- عيون اخبارالرضا، ج 1، ص 126.
59- تفسير نورالثقلين .
60- التحقيق فى كلمات القرآن .
61- پيامبر صلّى اللّه عليه و آله فرمودند: سوگند
به كسى كه مرا پيامبر حقّ قرار داد، اگر مباهله انجام مى گرفت ، آن وادى آتش را بر
آنان فرو مى ريخت . تفسير مجمع البيان ؛ مناقب ابن مغازى ، ص 263.
62- صاحب تفسير الميزان در جلد سوّم صفحه 257
آورده است كه ماجراى مباهله را 51 نفر از صحابه به اتّفاق نظر نقل كرده اند. تفاسير
كبير، آلوسى ومراغى ذيل آيه ، در كتاب الكامل ابن اثير جلد دوّم صحفه 293، مستدرك
حاكم جلد سوّم صفحه 150، مسند احمد حنبل جلد اوّل صفحه 185 و همچنين تفاسير روح
البيان ، المنار و ابن كثير و بسيارى از منابع شيعى و سنّى ديگر، اين واقعه را ضبط
و نقل كرده اند. در كتاب اِحقاق الحق جلد سوّم صفحه 46 نيز نام شصت نفر از بزرگان
اهل سنّت را آورده است كه همگى گفته اند: اين آيه در عظمت پيامبر و اهل بيت عليهم
السّلام اوست .
63- تفسيرنورالثقلين ج 1، ص 351 ؛ اصول كافى ، ج
2، باب مباهله .
64- تفاسير الميزان ، فى ظلال ، مراغى و المنار.
65- تفاسير مجمع البيان و قرطبى .
66- حضرت على عليه السّلام فرمودند: دين ابراهيم
همان دين محمّد صلّى اللّه عليه و آله بود. بحار، ج 12، ص 11.
67- تفسير نورالثقلين ؛ كافى ، ج 2، ص 15..
68- تفسير مجمع البيان .
69- بحار، ج 10، ص 123.
70- تفسير مجمع البيان .
71- كافى ، ج 1، ص 416.
72- تفسير قمى ، ج 1، ص 105.
73- مستدرك ، ج 3، ص 169.
74- يكى از معانى ايمان ، اعتماد و اطمينان است .
75- تفسير مجمع البيان ، ج 2، ص 778.
76- (اءلم اءعهد اليكم يا بنى آدم ...) يس ، 60.
77- (و منهم من عاهد اللّه لئن آتانا من فضله ...)
توبه ، 75.
78- (و الموفون بعهدهم اذا عاهدوا...) بقره ، 177.
79- (الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم ) انفال ،
56.
80- كلمه ((بلى
)) غالبا در موردى بكار مى رود كه منطق و تفكّر قبلى را رد مى كند.
81- تفسير مراغى و نورالثقلين .
82- يس ، 58.
83- مؤ منون ، 108.
84- تفسير نورالثقلين .
85- تفسيربرهان ، ج 1، ص 293.
86- تفسير قرطبى .
87- تفسير نورالثقلين .
88- مستدرك ، ج 4، ص 323.
89- تفسير فى ظلال القرآن .
90- تفسير صافى .
91- تفسير مراغى .
92- تفسير مجمع البيان .
93- تفسير نورالثقلين .
94- مثلا شهيد شدن يك مساءله است و آمادگى براى
شهادت مساءله اى ديگر. چنانكه خداوند نمى خواهد خون اسماعيل ريخته شود، ولى مى
خواهد ابراهيم آمادگى كامل براى قربانى كردن فرزند داشته باشد. ممكن است ما زمان
ظهور حضرت مهدى عليه السّلام را درك نكنيم ، ولى انتظار ظهور، و عشق و علاقه و انس
و آمادگى براى حضورش ، مساءله اى است كه در دهها آيه و روايت سفارش شده است .
95- هنگام نوشتن اين جملات در يك لحظه بدون دليل
خاصّى احساس كردم نصف سر و صورتم به شدّت درد گرفت . قلم را زمين گذاشتم ، دست بر
سر و محل درد كشيدم ، لحظاتى گذشت يك مرتبه آرام شدم ، با خود گفتم : آرى ، تمام
هستى در هر لحظه اى و به هر شكلى در دست خداست . حركت هر برگى و نوشتن هر كلمه اى
بدون اراده ى او ممكن نيست .
96- تفسير عيّاشى ، ج 1، ص 183.
97- پيامبر صلّى اللّه عليه و آله فرمودند: مراد
از (من فى السموات ) ملائكه مى باشند. درّالمنثور، ج 2،ص 254.
98- اسراء، 55.
99- طه ، 114.
100- محمّد، 17.
101- (ليس البِرّ اَن تولّوا وُجوهكم قِبل
المَشرق و المَغرب و لكنّ البِرّ مَن آمَنَ بِاللّه واليَومِ الا خَر و الملائِكة و
الكتاب و النَبيّين و آتَى المالَ على حَبّه ذوِى القُربى و اليَتامى و المَساكين و
ابن السبيل و السائلين و فِى الرّقاب و اقامَ الصّلوة و آتَى الزّكوة و المُوفون
بعَهدِهم اذا عاهَدوا و الصّابِرين فِى البَاءساء و الضّرّاء و حينَ البَاءس اولئك
الّذين صَدَقوا و اولئك هم المتّقون ) بقره ، 177.
102- مائده ، 2.
103- تفسير كبير ومجمع البيان ؛ صحيح بخارى ، ج
2، ص 81.
104- تفسير مجمع البيان .
105- تفسير المنار، ج 3، ص 376 به نقل از
احياءالعلوم .
106- كافى ، ج 2، ص 157.
107- تفسير عيّاشى ، ج 1، ص 182.
108- عاديات ، 8.
109- تفسير عيّاشى ، ج 1، ص 184.
110- وسائل ، ج 13، ص 217.
111- ((دَحوُ الارض
)) به معنى گسترش زمين از زير خانه ى كعبه است . كافى ، ج 4، ص 189.
112- تفسير برهان ، ج 1، ص 300.
113- مائده ، 97.
114- حج ، 29.
115- بقره 125.
116- كافى ، ج 4، ص 226.
117- من لايحضره الفقيه ، ج 4، ص 368 ؛ كافى ، ج
4، ص 265.
118- كافى ، ج 4، ص 266.
119- كافى ، ج 4، ص 223.
120- كافى ، ج 4، ص 540.
121- كافى ، ج 4، ص 267.
122- تفاسير مجمع البيان ، روح البيان ، روح
المعانى ، كبير، قرطبى ، مراغى ونمونه .
123- در زيارت جامعه كبيره ، امام هادى عليه
السّلام مى فرمايد: ((مَن اِعتصَمَ بكم فقد اِعتَصَم
باللّه )) پناه بردن و توسّل به اولياى الهى ، در حقيقت
خود را در پناه و حمايت خدا قرار دادن است .
124- طه ، 114.
125- نهج البلاغه ، خطبه 176.
126- تفسير مجمع البيان .
127- تفسير نورالثقلين .
128- انفال ، 63.
129- تفرقه ، در رديف عذاب هاى آسمانى وزمينى ويك
مجازات الهى است . همچنين در اسلام دروغ گفتن براى ايجاد وحدت ، جايز و راست گفتنِ
تفرقه انگيز، حرام است .
130- نهج البلاغه ، نامه 47.
131- فعل مضارع ، نشانه ى استمرار است .
132- كافى ، ج 2، ص 371.
133- (انّ الذين يتلون كتاب اللّه و اقامواالصلوة
وانفقوا مما رزقناهم سرّا و علانية يرجون تجارة لن تبور) فاطر، 29.
134- يوسف ، 108 ؛ شعراء، 83.
135- مائده ، 27.
136- التحقيق فى كلمات القرآن .
137- نساء، 102.
138- قلم ، 9.
139- بقره ، 109.
140- در كتاب فروغ ابديّت ، تاءليف حضرت آيت
اللّه سبحانى ، جلد دوّم ، ص 38 و تاريخ پيامبر اسلام ، تاءليف آقاى دكتر آيتى ، ص
285، در اين باره تفاوت هايى ديده مى شود.
141- تفسير نمونه .
142- تفسير مجمع البيان ، ذيل آيه .
143- صحيفه سجّاديه ، دعاى سوّم .
144- توبه ، 12.
145- تفسير اطيب البيان و التحقيق فى كلمات
القرآن .
146- نساء، 161.
147- شعراء، 90.
148- تفسير مجمع البيان .
149- تفسير مجمع البيان و روح البيان .
150- كافى ، ج 2، ص 110.
151- ((هو ان يذنب
الذنب فلايستغفر اللّه ولايحدث نفسه بتوبة فذلك الاصرار)).
كافى ، ج 2، ص 287.
152- وسائل ، ج 11، ص 66.
153- تفسير عيّاشى ، ج 1، ص 199.
154- ((يُمَحّص
)) دلالت بر استمرار و ((يَمحَق
)) معناى تدريج را با خود دارد.
155- رعد، 24.
156- زمانى به نوشتن اين آيه رسيدم كه بنيانگذار
جمهورى اسلامى حضرت امام خمينى قدّس سرّه به ملكوت اعلى پيوست و در تشييع پيكر
ايشان حدود ده ميليون نفر در تهران شركت كردند. مسلمانان ايران براساس همين آيه بر
پيمان خود استوار ماندند و با انتخاب رهبرى عادل و فقيه ؛ ((آية
اللّه خامنه اى )) با امام و آرمان هاى بلند او تجديد
بيعت نمودند.
157- تفسير عيّاشى ، ج 2، ص 113.
158- انبياء، 35.
159- تفسير نمونه .
160- در دعاى ماه رمضان مى خوانيم :
((اللّهم ارزقنا قتلا فى سبيلك تحت راية نبيّك مع اوليائك
))
161- تفسير مجمع البيان و نورالثقلين .
162- بقره ، 165.
163- يونس ، 65.
164- مناقب ، ج 1، ص 126.
165- تفسير برهان ؛ راهنما.
166- بحار، ج 44، ص 374.
167- هر چند نتيجه ى مشورت در جنگ احد، مبنى بر
مبارزه در بيرون شهر، به شكست انجاميد، ولى اين قبيل موارد نبايد ما را از اصل
مشورت و فوايد آن باز دارد.
168- بحار، ج 71، ص 138.
169- تفسير برهان ، ج 1، ص 323.
170- تفسير نورالثقلين .
171- تفسير فرقان .
172- تفسير نورالثقلين .
173- انعام ، 160.
174- انفال ، 4.
175- طه ، 75.
176- تفسير نمونه .
177- كامل التاريخ ، ج 2، ص 80.
178- تفسير مجمع البيان .
179- وسائل ، ج 11، ص 10.
180- مستدرك ، ج 2، ص 243.
181- بحار، ج 74، ص 61.
182- بحار، ج 2، ص 15.
183- وسائل ، ج 11، ص 9.
184- ميزان الحكمة .
185- بحار، ج 97، ص 8.
186- بحار، ج 97، ص 11.
187- تفسير نورالثقلين ، ج 2، ص 241.
188- كنزالعمّال ، ج 4،ص 290.
189- بحار، ج 100، ص 8.
190- وسائل ، ج 11، ص 6.
191- بحار، ج 97، ص 13.
192- آل عمران ، 146.
193- بقره ، 61.
194- نهج البلاغه .
195- حماسه حسينى ، ج 3، ص 40.
196- من لايحضره الفقيه ، ج 4،ص 392.
197- بقره ، 16.
198- تفسير نورالثقلين .
199- تحف العقول ، ص 203.
200- تفسير نورالثقلين ؛ كافى ، ج 3، ص 502.
201- تفسير نورالثقلين ؛ بحار، ج 24، ص 278.
202- تفسير برهان ، ج 1، ص 328 ؛ كافى ، ج 2، ص
409. (به نقل از تفسير راهنما)
203- كافى ، ج 3، ص 256.
204- تفسير عيّاشى ، ج 2، ص 202.
205- تفسير نورالثقلين .
206- بحار، ج 9، ص 192 ؛ تفسير قمى ، ج 1، ص 128.
(به نقل از تفسير راهنما)
207- انسان ، 9.
208- نساء، 38.
209- آياتى كه با كلماتِ (لاتحسبنّ)، (لايحسبنّ)،
(اءفَحسبتم ) آغاز شده ، بيانگر همين معناست .
210- در جاى ديگر نيز نسبت به كسانى كه دوست
دارند فحشا در جامعه رواج يابد وعده ى عذاب مى دهد. (يحبّون ان تشيع الفاحشة ...
لهم عذاب اليم ) نور، 19.
211- بقره ، 117.
212- فاطر، 16.
213- آل عمران ، 140.
214- تفسير برهان ، ج 1، ص 333. (به نقل از تفسير
راهنما)
215- تفسير عيّاشى ، ج 1، ص 211.
216- نساء، 31.
217- ملك ، 10.
218- غافر، 51.
219- بحار، ج 8، ص 199.
220- تفسير مجمع البيان و كبير فخررازى .
221- تفسير درّالمنثور، ج 2، ص 416.
222- تفسير مجمع البيان .
223- كافى ، ج 2، ص 81.
224- درّالمنثور، ج 2، ص 418.
225- كافى ، ج 2، ص 150.
226- تفسير الميزان .
227- بحار، ج 23، ص 257.
228- وسائل ، ج 21، ص 345.
229- تفسير نورالثقلين ، ج 1، ص 439 ؛ كافى ، ج
5، ص 363.
230- تفسير اطيب البيان ذيل آيه .
231- چون در جاهليّت و بعضى اقوام ، مهريه زن را
پدر يا بستگان مى گرفتند، خداوند در قرآن ، ابتدا نام گيرنده را برد و فرمود: (و
اتوا النساء) مهريه را به خود زن بدهيد و نفرمود: ((واتوا
صدقات النساء)) مهريه زنان را بپردازيد، تا گيرنده هر
كه بتواند باشد.
232- كافى ، ج 5، ص 299.
233- وسائل ، ج 7، ص 126.
234- وسائل ، ج 16، ص 369.
235- من لايحضره الفقيه ، ج 4، ص 223.
236- كافى ، ج 5، ص 130.
237- تفسير نورالثقلين .
238- تفسير مجمع البيان .
239- تفسير كبيرفخررازى .
240- كهف ، 82.
241- تفسير نورالثقلين .
242- تورات ، سِفر اعداد، باب 27، آيه 8 11.
243- تفسير نورالثقلين .
244- بحار، ج 100، ص 201 وتفسير قمّى ، ج 1، ص
65.
245- تفسير نورالثقلين .
246- تفسير صافى .
247- تفسير كبير فخررازى .
248- تفسير كبير فخررازى .
249- در احاديث آمده است : در قيامت ، تمام
گناهان شهيد بخشيده مى شود، مگر دَين وبدهى او. ميزاان الحكمة ، حديث 9776.
250- تفسيربرهان ، ج 1، ص 353.
251- تفسير راهنما.
252- وسائل ، ج 28، ص 61.
253- تفسير برهان ، ج 1، ص 354.
254- ((الاسلام يجُبّ
ما قبله )) اسلام ، گذشته را مى پوشاند.
255- تورات ، سِفر لاويان ، باب 18، آيه 6 - 23.
256- تحريم ، 12.
257- كافى ، ج 5، ص 448 ؛ وسائل ، ج 21، ص 5.
258- تفسير كبير فخررازى ، ذيل آيه .
259- نور، 33.
260- كافى ، ج 5، ص 95.
261- تفسير نورالثقلين .
262- تفسير نورالثقلين .
263- تفسير برهان ، ج 1، ص 363.
264- تفسير فرات كوفى ، ص 101.
265- من لايحضر، ج 3، ص 364.
266- توحيد صدوق ، ص 407.
267- كافى ، ج 2، ص 276.
268- وسائل ، ج 12، ص 241.
269- تفسير عيّاشى ، ج 1، ص 215.
270- وسائل ، ج 12، ص 241.
271- تفسير طبرى ، ج 5، ص 68 و درّالمنثور، ج 2،
ص 522.
272- من لايحضره الفقيه ، ج 3، ص 521.
273- تفسير نورالثقلين و احتجاج طبرسى ، ج 2، ص
58.
274- كافى ، ج 6، ص 146.
275- وسائل ، ج 12، ص 131.
276- تفسير عيّاشى ، ج 1، ص 241.
277- در آيه اى ديگر آمده است : (و ويل للمشركين
الّذين لايؤ تون الزكاة ). فصّلت ، 7.
278- بقره ، 143 ؛ نحل ، 89 ؛ حج ، آيه آخر.
279- تفسير كبير فخررازى و تفسير مراغى به نقل از
صحيح بخارى و ترمذى و نسائى .
280- (انّ اللّه على كلّ شى ء شهيد). حج ، 17.
281- (جئنا من كلّ امّة بشهيد). نساء، 41.
282- (وكذلك جعلناكم امّة وسطا لتكونوا شهداء على
النّاس ). بقره ، 143.
283- (وجاءت كلّ نفس معها سائق و شهيد). ق ، 21.
284- (يومئذ تحدّث اخبارها). زلزال ، 4.
285- در حديث است : هر ((روز))
جديد، به انسان خطاب مى كند: ((اَنا يوم جديد و اَنا
عليك لشهيد، اشهد به يوم القيامة )). تفسير نورالثقلين
، ج 5، ص 112.
286- (تشهد عليهم السنتهم و ايديهم و ارجلهم ).
نور، 24.
287- غافر، 51.
288- نورالثقلين ، ج 1، ص 399.
289- تفسير برهان ، ج 1، ص 370 و عيّاشى ، ج 1، ص
242.
290- انعام ، 23.
291- نحل ، 67.
292- تفسير عيّاشى ، ج 1، ص 242.
293- بقره ، 219.
294- مائده ، 90.
295- كافى ، ج 3، ص 371.
296- نساء، 142 و توبه ، 54.
297- بحار، ج 76، ص 347.
298- وسائل ، ج 20، ص 133.
299- تهذيب الاحكام ، ج 1، ص 22.
300- اعراف ، 163.
