فرهنگ قرآن ، جلد ۱
(كليات راهيابي به موضوعات و مفاهيم قرآن كريم)

اكبر هاشمي رفسنجاني
و جمعي از محققان مركز فرهنگ و معارف قرآن

- ۸ -


آبرو

آبرو به معناى اعتبار، قدر، جاه، شرف، عِرض، ناموس است.[1] در اين مدخل از واژه‌هاى تعفّف، وجيه، و هر آن‌چه كه لازمه معانى آن، آبرو يا بى‌آبرويى باشد مانند: «بياض وجه»، «سواد وجه»، «مرجّو»، «نجات از خزى»، «نفى خزى»، «نفى ذلّت»، «نهى از تمسخر»، «نهى از طرد»، «نهى از غيبت»، «ودّ»، «نفى فضاحت» و... استفاده شده است.
اهمّ عناوين: آبروريزى، آبرومندان، آبرومندان در قيامت، آبروى فقيران، حفظ آبرو، عوامل آبرومندى.

آبروريزى

آبروريزى در جاهليّت

1. دختردار شدن، نوعى آبروريزى در نگاه عرب جاهلى:
وإذا بشّر أحدهم بالأنثى ظـلّ وجهه مسودًّا وهو كظيم‌ * يتورى من القوم من سوء ما بشّر به أيمسكه على هون أم‌يدسّه فى التّراب ألا سآء ما يحكمون. ‌‌نحل‌(16)‌58‌و‌59

حرمت آبروريزى

2. حرام و ناپسند بودن هتك حيثيّت:
لايحبّ الله الجهر بالسّوء من القول إلاّ من ظلم...‌.[2] ‌‌نساء‌(4)‌148
الّذين يلمزون المطّوّعين من المؤمنين فى الصّدقـت والّذين لايجدون إلاّ جهدهم فيسخرون منهم سخر اللّه منهم ولهم عذاب أليم. ‌‌توبه‌(9)‌79
والّذين يؤذون المؤمنين والمؤمنـت بغير ما‌اكتسبوا فقد احتملوا بهتـنا وإثما مّبينا. ‌‌احزاب‌(33)‌58
يـأيّها الّذين ءامنوا لايسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا مّنهم و لا نساء من نساء عسى أن يكنّ خيرا منهنّ و لا تلمزوا أنفسكم و‌لا‌تنابزوا بالألقب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمن...‌. ‌‌حجرات‌(49)‌11
...اجتنبوا كثيرا من الظنّ إنّ بعض الظنّ إثم و لا تجسّسوا و لا يغتب بعضكم بعضا...‌. ‌‌حجرات‌(49)‌12
همّاز مّشّاء بنميم‌ * سنسمه على الخرطوم. ‌‌قلم‌(68)‌11‌و‌16
ويل لكلّ همزة لمزة. ‌‌همزه‌(104)‌1

عوامل آبروريزى

1. اتّهام <= همين مدخل، عوامل آبروريزى، تهمت

2. اجراى حد

3. محاربه با خدا و افساد در زمين، مستوجب كيفرى رسوا كننده:
إنّما جزؤا الّذين يحاربون الله و رسوله و يسعون فى الأرض فسادا أن يقتّلوا أو يصلّبوا أو تقطّع أيديهم و أرجلهم من خلف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزى فى الدّنيا...‌. ‌‌مائده‌(5)‌33
4. ارتكاب زنا، سبب اجراى آشكار حدّ و هتك آبرو:
الزّانية والزّانى فاجلدوا كلّ وحد مّنهما مائة جلدة ولاتأخذكم بهما رأفة فى دين اللّه إن كنتم تؤمنون باللّه واليوم الأخر وليشهد عذابهما طـائِفة مّن المؤمنين. ‌‌نور‌(24)‌2

3. ارتداد

5. كفر پس از ايمان، سبب روسياهى و بى‌آبرويى در قيامت:
يوم تبيضّ وجوه و تسودّ وجوه فأمّا الّذين اسودّت وجوههم أكفرتم بعد إيمنكم...‌.[3] ‌‌آل‌عمران‌(3)‌106

4. استكبار

6. استكبار قوم‌عاد، سبب خوارى و بى‌آبرويى آنان در دنيا و آخرت:
فأمّا عاد فاستكبروا فى الأرض بغير الحقّ...‌ * ...لنذيقهم عذاب الخزى فى الحيوة الدّنيا و لعذاب الأخرة أخزى...‌. ‌‌فصلت‌(41)‌15‌و‌16

5‌. استهزا

7. مسخره و هجو كردن مؤمن، موجب هتك آبروى وى:
يا أيّها الّذين ءامنوا لايسخر قوم من قوم...و لا تلمزوا أنفسكم...‌.[4] ‌‌حجرات‌(49)‌11

6‌. اشاعه فحشا

8. افشاى فحشا، باعث هتك آبرو:
إنّ الّذين يحبّون أن تشيع الفحشة فى الّذين ءامنوا لهم عذاب أليم فى الدّنيا و الأخرة...‌.[5] ‌‌نور‌(24)‌19

7. اصرار بر كفر

9. اصرار بر كفر و قلب حقايق، عامل رسوايى در دنيا:
يا أيّها الرسول لايحزنك الّذين يسرعون فى الكفر... يحرّفون الكلم من بعد مواضعه... أولـئك الّذين لم‌يرد الله أن يطهّر قلوبهم لهم فى الدّنيا خزى...‌.[6] ‌‌مائده‌(5)‌41

8‌. افترا به خدا

10. نسبت‌دهندگان دروغ به خدا، مردمى بى‌آبرو در قيامت:
و يوم القيمة ترى الّذين كذبوا على الله وجوههم مسودّة...‌. ‌‌زمر‌(39)‌60

9. افشاگرى

11. فاش كردن عيوب مؤمنان، از عوامل هتك آبرو:
لايحبّ الله الجهر بالسّوء من القول إلاّ من ظلم...‌.[7] ‌‌نساء‌(4)‌148

10. تجسّس

12. تجسس در زندگى ديگران، از عوامل هتك آبرو:
...و لاتجسّسوا...‌.[8] ‌‌حجرات‌(49)‌12

11. تحريف دين

13. تحريف حقايق و معارف نازل شده از سوى خدا، درپى‌دارنده ذلتى فضاحت‌بار:
...يحرّفون الكلم من بعد مواضعه...لهم فى الدّنيا خزى...‌. ‌‌مائده‌(5)‌41

12. تعرّض به مهمان

14. نظر سوء قوم‌لوط و تعرّض آنان به ميهمانان وى، باعث آبروريزى براى او:
...قال يقوم هؤلاء بناتى هنّ أطهر لكم فاتّقوا الله و لاتخزون فى ضيفى...‌. ‌‌هود‌(11)‌78
قال إنّ هؤلاء ضيفى فلا تفضحون‌ * واتّقوا الله و لاتخزون. ‌‌حجر‌(15)‌68‌و‌69

13. تكذيب آيات خدا

15. گرفتار شدن به ذلّت دنيايى و آخرتى، در پى تكذيب آيات الهى:
...و كانوا بـايتنا يجحدون‌ * ...لنذيقهم عذاب الخزى فى الحيوة الدّنيا و لعذاب الأخرة أخزى...‌. ‌‌فصلت‌(41)‌15‌و‌16

14. تكذيب حق

16. تكذيب حق، عامل گرفتار شدن به خوارى و رسوايى در دنيا:
كذّب الّذين من قبلهم...‌ * فأذاقهم الله الخـزى فى الحيوة الدّنيا...‌. ‌‌زمر‌(39)‌25‌و‌26
و يوم القيمة ترى الّذين كذبوا على الله وجوههم مسودّة...‌. ‌‌زمر‌(39)‌60

15. تهمت

17. متّهم كردن ديگران، باعث هتك آبرو و به دوش كشيدن گناه آشكار:
و من يكسب خطيئة أو إثما ثمّ يرم به بريئا فقد احتمل بهتنا و إثما مبينا. ‌‌نساء‌(4)‌112
والّذين يؤذون المؤمنين والمؤمنـت بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتـنا وإثما مّبينا.[9] ‌‌احزاب‌(33)‌58

16. دشمنى با انبيا

18. دشمنى كردن با پيامبر خدا، سبب عذابى رسواگر:
ألم يعلموا أنّه من يحادد الله و رسوله فأنّ له نار جهنّم خلدا فيها ذلك الخزى العظيم. ‌‌توبه‌(9)‌63

17. دشمنى با خدا

19. دشمنى با خدا، سبب عذابى رسواگر و فضاحت‌بار:
ألم يعلموا أنّه من يحادد الله و رسوله فأنّ له نار جهنّم خلدا فيها ذلك الخزى العظيم. ‌‌توبه‌(9)‌63

18. سوءظن

20. اظهار سوءظن، عامل ريخته شدن آبروى مؤمن:
يا أيّها الّذين ءامنوا اجتنبوا كثيرا من الظنّ إنّ بعض الظنّ إثم...‌.[10] ‌‌حجرات‌(49)‌12

19. شرك

21. شريك قرار دادن براى خدا، مايه بى‌آبرويى در آخرت:
براءة من الله و رسوله إلى الّذين عهدتم من المشركين‌ * ...و أنّ الله مخزى الكفرين. ‌‌توبه‌(9)‌1‌و‌2
ثمّ يوم القيمة يخزيهم و يقول أين شركاءى الّذين كنتم تشقّون فيهم...إنّ الخزى اليوم و السوء على الكفرين. ‌‌نحل‌(16)‌27

20. شيطان

22. شيطان، تحريك‌كننده آدم(عليه السلام) و حوّا براى تناول از درخت ممنوع و باعث برهنگى و آبروريزى آنان:
فوسوس لهما الشيطان ليبدى لهما ما ورى عنهما من سؤءتهما...‌. ‌‌اعراف‌(7)‌20
فدلّـهما بغرور فلمّا ذاقا الشجرة بدت لهما سؤءتهما...‌. ‌‌اعراف‌(7)‌22
يا بنى ءادم لايفتننّكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنّة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سؤءتهما...‌. ‌‌اعراف‌(7)‌27
فوسوس إليه الشيطان قال يا ءادم هل أدلّك على شجرة الخلد‌و‌ملك لايبلى‌ * فأكلا منها فبدت لهما سوءتهما...‌. ‌‌طه(20)‌120‌و‌121

21. عذاب اخروى

23. گرفتار شدن به آتش جهنّم و عذاب آخرت، موجب رسوايى و بى آبرويى:
ربّنا إنّك من تدخل النّار فقد أخزيته‌...‌. ‌‌آل‌عمران‌(3)‌192
ولو أنّا أهلكنهم بعذاب من قبله لقالوا ربّنا لولا‌أرسلت إلينا رسولا فنتّبع ءايتك من قبل أن نذلّ و نخزى. ‌‌طه‌(20)‌134
...و لعذاب الأخرة أخزى...‌. ‌‌فصلت‌(41)‌16

22. عذاب استيصال

24. گرفتار شدن به عذاب استيصال، باعث رسوايى و فضاحت:
فلمّا جاء أمرنا نجّينا صلحا و الّذين ءامنوا معه برحمة منّا و من خزى يومئذ...‌.[11] ‌‌هود‌(11)‌66
فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا فى أيّام نحسات لنذيقهم عذاب الخزى فى الحيوة الدّنيا و لعذاب الأخرة أخزى...‌. ‌‌فصلت‌(41)‌16

23. عصيان

25. تخلّف از فرمان جهاد پيامبر(صلى الله عليه وآله)، درپى‌دارنده بى‌آبرويى در جامعه:
وعلى الثلثة الّذين خلّفوا حتّى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم...‌.[12] ‌‌توبة‌(9)‌118
26. تخلّف آدم(عليه السلام)، از نهى خدا در تناول درخت ممنوع، موجب عريان شدن و آبروريزى او:
و يا ءادم اسكن أنت و زوجك الجنّة فكلا من حيث شئتما و لا تقربا هذه الشجرة...‌ * فوسوس لهما الشيطان ليبدى لهما ما ورى عنهما من سوءتهما و قال ما نهـكما ربّكما عن هذه الشجرة إلاّ أن تكونا ملكين...‌ * ...فلمّا ذاقا الشجرة بدت لهما سوءتهما...و ناديهما ربّهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة...‌. ‌‌اعراف‌(7)‌19‌و‌20‌و‌22
فوسوس إليه الشيطان قال يا ءادم هل أدلّك على شجرة الخلد‌و‌ملك لايبلى‌ * فأكلا منها فبدت لهما سوءتهما...‌. ‌‌طه(20)‌120‌و‌121

24. عهدشكنى

27. عهدشكنى اهل‌كتاب، باعث خوارى و رسوايى آنان:
و إذ أخذنا ميثقكم لاتسفكون دماءكم و لا تخرجون أنفسكم من ديركم ثمّ أقررتم و أنتم تشهدون‌ * ثمّ أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم و تخرجون فريقا منكم من ديرهم تظهرون عليهم بالاثم و العدون و إن يأتوكم أسرى تفدوهم و هو محرّم عليكم إخراجهم أفتؤمنون ببعض الكتب و تكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلاّ خزى فى الحيوة الدّنيا و يوم القيمة يردّون إلى أشدّ العذاب...‌. ‌‌بقره‌(2)‌84‌و‌85
28. عهدشكنى كافران، باعث صدور فرمان جهادى درپى‌دارنده خوارى و فضاحت براى آنان:
و إن نكثواأيمنهم من بعد عهدهم...فقتلوا أئمّة الكفر...‌ * ألا تقتلون قوما نكثوا أيمنهم...‌ * قـتلوهم يعذّبهم الله بأيديكم و يخزهم...‌. ‌‌توبه‌(9)‌12‌ـ‌14

25. عيب‌گويى

29. بازگويى عيب ديگران حرام و مايه آبروريزى آنان:
الّذين يلمزون المطّوّعين من المؤمنين... فيسخرون منهم سخر الله منهم و لهم عذاب أليم. ‌‌توبه‌(9)‌79
...و لا تلمزوا أنفسكم و لا تنابزوا بالألقب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمن...‌.[13] ‌‌حجرات‌(49)‌11
همّاز مشّاء بنميم...‌ * سنسمه على الخرطوم. ‌‌قلم‌(68)‌11‌و‌16
ويل لكلّ همزة لمزة.[14] ‌‌همزه‌(104)‌1
30. عيب‌جويى از مؤمن، به منزله عيب‌جويى از خود و مايه آبروريزى:
يا أيّها الّذين ءامنوا لايسخر قوم من قوم...و لاتلمزوا أنفسكم...‌. ‌‌حجرات‌(49)‌11

26. غيبت

31. غيبت، از عوامل هتك آبرو:
...و لا يغتب بعضكم بعضا أيحبّ أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه...‌. ‌‌حجرات‌(49)‌12

27. فسق

32. فسق، زمينه‌ساز گرفتار شدن به خوارى فضاحت‌بار:
...و ليخزىَ الفسقين. ‌‌حشر‌(59)‌5

28. قذف

33. قذف، سبب آبروريزى زنان پاكدامن:
و الّذين يرمون المحصنت ثمّ لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمـنين جلدة و لاتقبلوا لهم شهدة أبدا...‌ * إلاّ الّذين تابوا من بعد ذلك و أصلحوا...‌.[15] ‌‌نور‌(24)‌4‌و‌5

29. كفر

34. كفر، سبب گرفتار آمدن به ذلّتى فضاحت‌بار:
...أفتؤمنون ببعض الكتب و تكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلاّ خزى فى الحيوة الدّنيا و يوم القيمة يردّون إلى أشدّ العذاب...‌. ‌‌بقره‌(2)‌85
...و أنّ الله مخزى الكفرين. ‌‌توبه‌(9)‌2
ثمّ يوم القيمة يخزيهم...إنّ الخزى اليوم و السوء على الكفرين. ‌‌نحل‌(16)‌27

30. مجادله جاهلانه

35. جدال ناآگاهانه درباره خدابراى گمراه ساختن ديگران، باعث خوارى:
و من الناس من يجدل فى الله بغير علم...‌ * ...ليضلّ عن سبيل الله له فى الدّنيا خزى...‌. ‌‌حج‌(22)‌8‌و‌9

31. ممانعت از ذكر خدا

36. جلوگيرى از مساجد و ياد خدا، درپى‌دارنده خوارى همراه با بى‌آبرويى در دنيا:
و من أظلم ممّن منع مسجد الله أن يذكر فيها اسمه...لهم فى الدّنيا خزى...‌. ‌‌بقره‌(2)‌114

كيفر آبروريزى

37. هتك آبرو، باعث گرفتار شدن به كيفر دنيوى و اخروى:
إنّ الّذين يحبّون أن تشيع الفحشة فى الّذين‌ءامنوا لهم عذاب أليم فى الدّنيا و الأخرة‌...‌. ‌‌نور‌(24)‌19
38. هتك آبرو، باعث گرفتار شدن به لعن در دنيا و آخرت:
إنّ الّذين يرمون المحصنت الغفلت المؤمنت لعنوا فى الدّنيا و الأخرة...‌. ‌‌نور‌(24)‌23
ويل لكلّ همزة لمزة‌ * كلا لينبذنّ فى الحطمة. ‌‌همزه‌(104)‌1‌و‌4

آبرومندان

1. اصحاب صُفّه

39. اصحاب صُفّه، فقيران آبرومند:
للفقراء الّذين أحصروا فى سبيل الله لايستطيعون ضربا فى الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفّف تعرفهم بسيمهم لايسئلون الناس إلحافا...‌.[16] ‌‌بقره‌(2)‌273
و لاتطرد الّذين يدعون ربّهم بالغدوة و العشىّ يريدون وجهه...فتطردهم فتكون من الظّـلمين.[17] ‌‌انعام‌(6)‌52
واصبر نفسك مع الّذين يدعون ربّهم بالغدوة و العشىّ يريدون وجهه و لاتعد عيناك عنهم...‌.[18] ‌‌كهف‌(18)‌28

2. خانواده مريم(عليها السلام)

40. پدر و مادر مريم(عليها السلام) مردمى آبرومند در ديدگاه مردم:
فأتت به قومها تحمله قالوا يمريم لقد جئت شيئا فريّا‌ * يأخت هرون ما كان أبوك امرأ سوء و ما كانت أمّك بغيّا‌ * فأشارت إليه قالوا كيف نكلّم من كان فى المهد صبيّا‌ * قال إنّى عبد الله ءاتينى الكتب و جعلنى نبيّا. ‌‌مريم‌(19)‌27‌ـ‌30

3. صالح(عليه السلام)

41. صالح(عليه السلام) داراى عزّت و آبرو در پيشگاه خدا:
فلمّا جاء أمرنا نجّينا صلحا و الّذين ءامنوا معه برحمة منّا و من خزى يومئذ...‌.[19] ‌‌هود‌(11)‌66
42. صالح(عليه السلام)، داراى عزّت و آبرو نزد قومش:
قالوا يصلح قد كنت فينا مرجوّا قبل هذا...‌.[20] ‌‌هود‌(11)‌62

4. عيسى(عليه السلام)

43. عيسى(عليه السلام) شخصيّتى آبرومند در دنيا و آخرت:
...إنّ الله يبشّرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها فى الدّنيا و الأخرة...‌. ‌‌آل‌عمران‌(3)‌45

5‌. لوط(عليه السلام)

44. لوط(عليه السلام) خواستار حفظ آبروى خويش نزد مهمانان خود:
وجآءه قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السّيّـات قال يـقوم هـؤلاء بناتى هنّ أطهر لكم فاتّقوا اللّه ولاتخزون فى ضيفى أليس منكم رجل رّشيد. ‌‌هود‌(11)‌78
قال إنّ هـؤلاء ضيفى فلاتفضحون‌ * واتّقوا اللّه ولاتخزون. ‌‌حجر‌(15)‌68‌و‌69

6‌. محسنان

45. محسنان، مردمى آبرومند در روز قيامت:
للّذين أحسنوا الحسنى و زيادة و لايرهق وجوههم قتر و لاذلّة أولـئك أصحـب الجنّة...‌.[21] ‌‌يونس‌(10)‌26
46. نيكوكاران، انسان‌هايى محبوب و آبرومند:
إنّ الّذين ءامنوا وعملوا الصّـلحـت سيجعل لهم الرّحمـن ودًّا. ‌‌مريم‌(19)‌96

7‌. محمّد(صلى الله عليه وآله)

47. پيامبر(صلى الله عليه وآله)، شخصيّتى آبرومند:
...يوم لايخزى الله النبىّ...‌. ‌‌تحريم‌(66)‌8

8‌. مريم(عليها السلام)

48. مريم(عليها السلام)، شخصيّتى آبرومند از ديدگاه مردم:
قالت إنّى أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيّا‌ * فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت يليتنى متّ قبل هذا و كنت نسيا منسيّا.[22] ‌‌مريم‌(19)‌18‌و‌23
فأتت به قومها تحمله قالوا يمريم لقد جئت شيئا فريّا‌ * يأخت هرون ما كان أبوك امرأ سوء و ما كانت أمّك بغيّا. ‌‌مريم‌(19)‌27‌و‌28
49. ترس از آبروريزى، علّت آرزوى مرگ از سوى مريم(عليها السلام) هنگام زايمان:
قالت إنّى اعوذ بالرّحمن منك إن كنت تقيّا‌ * فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت يليتنى متّ قبل هـذا...‌.[23] ‌‌مريم‌(19)‌18‌و‌23

9. موسى(عليه السلام)

50. موسى(عليه السلام) شخصيّتى آبرومند نزد خدا:
لاتكونوا كالّذين ءاذوا موسى فبرّأه الله ممّا قالوا و كان عند الله وجيها. ‌‌احزاب‌(33)‌69

10. مؤمنان

51. مؤمنان تابع صالح(عليه السلام) مردمى آبرومند و در امان از عذاب رسواگر:
فلمّا جاء أمرنا نجّينا صلحا و الّذين ءامنوا معه برحمة منّا و من خزى يومئذ...‌. ‌‌هود‌(11)‌66
52. مؤمنان، شخصيّت‌هاى آبرومند، عزيز و با حيثيّت:
يا أيّها الّذين ءامنوا لايسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم و لا نساء من نساء عسى أن يكنّ خيرا منهنّ و لا تلمزوا أنفسكم و لا تنابزوا بالألقب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمن...‌. ‌‌حجرات‌(49)‌11
يا أيّها الّذين ءامنوا اجتنبوا كثيرا من الظنّ إنّ بعض الظنّ إثم و لا تجسّسوا و لا يغتب بعضكم بعضا أيحبّ أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه...‌.[24] ‌‌حجرات‌(49)‌12
...يوم لايخزى الله النبىّ و الّذين ءامنوا معه...‌. ‌‌تحريم‌(66)‌8
53. اصحاب صُفّه، مؤمنان آبرومند:
للفقراء الّذين أحصروا فى سبيل الله لايستطيعون ضربا فى الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفّف تعرفهم بسيمهم لايسئلون الناس إلحافا...‌. ‌‌بقره‌(2)‌273
54. مؤمنان، انسان‌هايى آبرومند در قيامت:
يوم تبيضّ وجوه وتسودّ وجوه فأمّا الّذين اسودّت وجوههم أكفرتم بعد إيمـنكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. ‌‌آل‌عمران‌(3)‌106
55. محبوبيت و آبرومندى مؤمنان نيكوكار:
إنّ الّذين ءامنوا وعملوا الصّـلحـت سيجعل لهم الرّحمـن ودًّا. ‌‌مريم‌(19)‌96

11. يوسف(عليه السلام)

56. عنايت خاصّ خدا براى حفظ آبرو و اعتبار يوسف(عليه السلام):
و رودته الّتى هو فى بيتها عن نفسه و غلّقت الأبوب و قالت هيت لك قال معاذ الله إنّه ربّى أحسن مثواى‌ * و لقد همّت به و همّ بها لولا أن رءا برهن ربّه كذلك لنصرف عنه السوء و الفحشاء.[25] ‌‌يوسف‌(12)‌23‌و‌24

آبرومندان در قيامت

57. پيامبر(صلى الله عليه وآله) و مؤمنان داراى آبرو در قيامت:
...يوم لايخزى الله النبىّ و الّذين ءامنوا معه...‌.[26] ‌‌تحريم‌(66)‌8
58. مسيح(عليه السلام) شخصيّتى آبرومند در عالم آخرت:
...إنّ الله يبشّرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها فى الدّنيا و الأخرة...‌. ‌‌آل‌عمران‌(3)‌45
59. درخواست آبرومندى در قيامت:
ربّنا إنّك من تدخل النّار فقد أخزيته...‌ * ...و‌لاتخزنا يوم القيمة...‌. ‌‌آل‌عمران‌(3)‌192‌و‌194
و لاتخزنى يوم يبعثون. ‌‌شعراء‌(26)‌87
60. محسنان، مردمى آبرومند در روز قيامت:
للذين أحسنوا الحسنى و زيادة و لايرهق وجوههم قتر و لاذلّة أولـئك أصحـب الجنّة...‌.[27] ‌‌يونس‌(10)‌26
61. مؤمنان، آبرومندان در قيامت:
يوم تبيضّ وجوه وتسودّ وجوه فأمّا الّذين اسودّت وجوههم أكفرتم بعد إيمـنكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. ‌‌آل‌عمران‌(3)‌106

آبروى فقيران

62. لزوم رعايت آبروى فقيران مؤمن:
الّذين ينفقون أمولهم فى سبيل الله ثمّ لايتبعون ما أنفقوا منّا و لا أذى لهم أجرهم عند ربّهم...‌.[28] ‌‌بقره‌(2)‌262
قول معروف و مغفرة خير من صدقة يتبعها أذى...‌. ‌‌بقره‌(2)‌263
يا أيّها الّذين ءامنوا لاتبطلوا صدقتكم بالمنّ و الأذى...‌. ‌‌بقره‌(2)‌264
إن تبدوا الصدقت فنعمّا هى و إن تخفوها و تؤتوها الفقراء فهو خير لكم...‌ * للفقراء الّذين أحصروا فى سبيل الله لايستطيعون ضربا فى الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفّف تعرفهم بسيمهم لايسئلون الناس إلحافا...‌.[29] ‌‌بقره‌(2)‌271‌و‌273
و لاتطرد الّذين يدعون ربّهم بالغدوة و العشىّ يريدون وجهه... فتطردهم فتكون من الظّـلمين.[30] ‌‌انعام‌(6)‌52
و اصبر نفسك مع الّذين يدعون ربّهم بالغدوة و العشىّ يريدون وجهه و لاتعد عيناك عنهم تريد زينة الحيوة الدّنيا...‌. ‌‌كهف‌(18)‌28
63. ارزشمندى مناعت طبع و حفظ آبرو از جانب فقيران:
للفقراء الّذين أحصروا فى سبيل الله لايستطيعون ضربا فى الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفّف تعرفهم بسيمهم لايسئلون الناس إلحافا...‌. ‌‌بقره‌(2)‌273
64. فقيران مؤمن، مردمى آبرومند و عفيف در عين نيازمندى:
للفقراء الّذين أحصروا فى سبيل الله لايستطيعون ضربا فى الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفّف تعرفهم بسيمهم لايسئلون الناس إلحافا...‌. ‌‌بقره‌(2)‌273

اعاده آبرو

65. يوسف(عليه السلام) خواهان اعاده آبرويش از پادشاه مصر:
و قال الملك ائتونى به فلمّا جآءهُ الرسول قال ارجع ألى ربّك فسئله ما بال النّسوة الّتى قطّعن أيديهن...‌ * قال ما خطبكنّ اذْ رودتّنّ يوسف عن نّفسه قلن حش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرأت العزيز الــن حصحص الحق أنا رودتّه عن نفسه و انّه لمن الصـدقين. ‌‌يوسف‌(12)‌50‌و‌51
66. خدا، اعاده‌كننده آبروى همسر پيامبر(صلى الله عليه وآله):
إنّ الّذين جاءو بالإفك عصبة منكم لاتحسبوه شرّا لكم بل هو خير لكم لكلّ امرىء منهم ما‌اكتسب من الإثم...‌ * إذ تلقّونه بألسنتكم و تقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم و تحسبونه هيّنا و هو عند الله عظيم. ‌‌نور‌(24)‌11‌و‌15
إنّ الّذين يحبّون أن تشيع الفحشة فى الّذين ءامنوا لهم عذاب أليم فى الدّنيا و الأخرة...‌. ‌‌نور‌(24)‌19

حفظ آبرو

67. اهتمام ويژه خدا به حفظ آبروى مؤمنان:
و الّتى يأتين الفحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهنّ أربعة منكم...‌.[31] ‌‌نساء‌(4)‌15
و من يكسب خطيئة أو إثما ثمّ يرم به بريئا فقد‌احتمل بهتنا و إثما مبينا. ‌‌نساء‌(4)‌112
و الّذين يرمون المحصنت ثمّ لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمنين جلدة و لاتقبلوا لهم شهدة أبدا...‌.[32] ‌‌نور‌(24)‌4
و الّذين يرمون أزوجهم و لم يكن لهم شهداء إلاّ أنفسهم فشهدة أحدهم أربع شهدت بالله...‌. ‌‌نور‌(24)‌6
إنّ الّذين جاءو بالإفك عصبة منكم لاتحسبوه شرّا لكم بل هو خير لكم لكلّ امرىء منهم ما‌اكتسب من الإثم...‌. ‌‌نور‌(24)‌11
إذ تلقّونه بألسنتكم و تقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم و تحسبونه هيّنا و هو عند الله عظيم. ‌‌نور‌(24)‌15
إنّ الّذين يحبّون أن تشيع الفحشة فى الّذين ءامنوا لهم عذاب أليم فى الدّنيا و الأخرة...‌. ‌‌نور‌(24)‌19
إنّ الّذين يرمون المحصنت الغفلت المؤمنت لعنوا فى الدّنيا و الأخرة...‌. ‌‌نور‌(24)‌23
و الّذين يؤذون المؤمنين و المؤمنت بغير ما‌اكتسبوا فقد احتملوا بهتنا و إثما مبينا.[33] ‌‌احزاب‌(33)‌58
يا أيّها الّذين ءامنوا لايسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم و لا نساء من نساء عسى أن يكنّ خيرا منهنّ و لا تلمزوا أنفسكم و لا تنابزوا بالألقب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمن و من لم يتب فأولـئك هم الظلمون. ‌‌حجرات‌(49)‌11
يا أيّها الّذين ءامنوا اجتنبوا كثيرا من الظنّ إنّ بعض الظنّ إثم و لا تجسّسوا و لا يغتب بعضكم بعضا أيحبّ أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه...‌.[34] ‌‌حجرات‌(49)‌12
68. عنايت ويژه خدا به حفظ آبرو و شخصيّت پيامبر(صلى الله عليه وآله):
يا أيّها النبىّ قل لأزوجك إن كنتن تردن الحيوة الدّنيا و زينتها فتعالين أمتّعكنّ و أسرّحكنّ سراحا جميلا‌ * و إن كنتنّ تردن الله و رسوله و الدار الأخرة فإنّ الله أعدّ للمحسنت منكنّ أجرا عظيما‌ * ينساء النبىّ من يأت منكنّ بفحشة مبيّنة يضعف لها العذاب ضعفين...‌.[35] ‌‌احزاب‌(33)‌28‌ـ‌30
...فلمّا قضى زيد منها وطرا زوّجنكها لكى لا يكون على المؤمنين حرج فى أزوج أدعيائهم إذا قضوا منهنّ وطرا...‌ * ما كان على النبىّ من حرج فيما فرض الله‌له...‌.[36] ‌‌احزاب‌(33)‌37‌و‌38
69. عنايت ويژه خدا به حفظ آبروى يوسف(عليه السلام):
و لقد همّت به و همّ بها لولا أن رءا برهن ربّه كذلك لنصرف عنه السوء و الفحشاء...‌. ‌‌يوسف‌(12)‌24
قال ربّ السجن أحبّ إلىّ ممّا يدعوننى إليه و إلاّ تصرف عنّى كيدهنّ أصب إليهنّ...‌ * فاستجاب له ربّه فصرف عنه كيدهنّ...‌. ‌‌يوسف‌(12)‌33‌و‌34
70. لزوم حفظ آبروى فقيران:
إن تبدوا الصدقت فنعمّا هى و إن تخفوها و تؤتوها الفقراء فهو خير لكم...‌. ‌‌بقره‌(2)‌271
71. لزوم حفظ آبروى متّهم به جرم:
و الّتى يأتين الفحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهنّ أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهنّ فى البيوت حتّى يتوفّيهنّ الموت أويجعل الله لهنّ سبيلا. ‌‌نساء‌(4)‌15
و الّذين يرمون المحصنت ثمّ لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمنين جلدة و لاتقبلوا لهم شهدة أبدا...‌.[37] ‌‌نور‌(24)‌4
إنّ الّذين جاءو بالإفك عصبة منكم لاتحسبوه شرّا لكم بل هو خير لكم لكلّ امرىء منهم ما‌اكتسب من الإثم...‌ * لولا جاءو عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولـئك عند الله هم الكذبون‌ * إذ تلقّونه بألسنتكم و تقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم و تحسبونه هيّنا و هو عند الله عظيم. ‌‌نور‌(24)‌11‌و‌13‌و‌15
72. خدا، اعاده‌كننده آبروى همسر پيامبر(صلى الله عليه وآله):
إنّ الّذين جاءو بالإفك عصبة منكم لاتحسبوه شرّا لكم بل هو خير لكم لكلّ امرىء منهم ما اكتسب من الإثم...‌ * إذ تلقّونه بألسنتكم و تقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم و تحسبونه هيّنا و هو عند الله عظيم.[38] ‌‌نور‌(24)‌11‌و‌15
إنّ الّذين جاءو بالإفك عصبة مّنكم لاتحسبوه شرّا لّكم بل هو خير لّكم لكلّ امرى مّنهم مّا اكتسب من الإثم والّذى تولّى كبره منهم له عذاب عظيم‌ * إذ تلقّونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم مّا ليس لكم به علم وتحسبونه هيّنا وهو عند اللّه عظيم‌ * إنّ الّذين يحبّون أن تشيع الفحشة فى الّذين ءامنوا لهم عذاب أليم فى الدّنيا و الأخرة...‌. ‌‌نور‌(24)‌11‌و‌15‌و‌19
73. لوط(عليه السلام) خواستار حفظ آبروى خويش نزد مهمانانش:
...قال يقوم هؤلاء بناتى هنّ أطهر لكم فاتّقوا الله و لاتخزون فى ضيفى...‌. ‌‌هود‌(11)‌78
قال إنّ هؤلاء ضيفى فلا تفضحون‌ * و اتّقوا الله و لاتخزون. ‌‌حجر‌(15)‌68‌و‌69
74. استفاده آدم(عليه السلام) و حوا از برگ درختان براى پوشاندن بدى‌هاى (عورت) خود (حفظ آبرو):
...فلمّا ذاقا الشجرة بدت لهما سؤءتهما و طفقا يخصفان عليهما من ورق الجنّة...‌. ‌‌اعراف‌(7)‌22
...فبدت لهما سوءتهما و طفقا يخصفان عليهما من ورق الجنّة...‌. ‌‌طه‌(20)‌121
75. اهتمام يوسف(عليه السلام) به حفظ آبروى برادران خود:
قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرّها يوسف فى نفسه و لم يبدها لهم...‌. ‌‌يوسف‌(12)‌77
قال لاتثريب عليكم اليوم‌يغفرالله لكم...‌.[39] ‌‌يوسف(12)‌92
...قد جعلها ربّى حقّا و قد أحسن بى إذ أخرجنى من السجن و جاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بينى و بين إخوتى...‌.[40] ‌‌يوسف‌(12)‌100
76. خدا، پديد آورنده پوشش مناسب براى انسان‌ها جهت حفظ آبروى آنان:
يا بنى ءادم قد أنزلنا عليكم لباسا يورى سوءتكم...‌. ‌‌اعراف‌(7)‌26
77. لزوم حفظ آبروى ديگران:
لايحبّ الله الجهر بالسّوء من القول إلاّ من ظلم...‌.[41] ‌‌نساء‌(4)‌148

درخواست آبرومندى

78. درخواست آبرومندى در قيامت:
ربّنآ إنّك من تدخل النّار فقد أخزيته...‌ * ...ولاتخزنا يوم القيـمة...‌. ‌‌آل‌عمران‌(3)‌192‌و‌194
ولاتخزنى يوم يبعثون. ‌‌شعراء‌(26)‌87

عوامل آبرومندى

1. ايمان 79. ايمان، سبب آبرومندى و محبوب شدن در دل‌هاى مردم:
إنّ الّذين ءامنوا وعملوا الصّـلحـت سيجعل لهم الرّحمـن ودًّا. ‌‌مريم‌(19)‌96

2. پاكدامنى

80. پاكدامنى، عامل آبرومندى:
فأتت به قومها تحمله قالوا يمريم لقد جئت شيئا فريّا‌ * يأخت هرون ما كان أبوك امرأ سوء و ما كانت أمّك بغيّا. ‌‌مريم‌(19)‌27‌و‌28

3. نيكوكارى

81. آبرومندشدن نزد ديگران در سايه نيكوكارى:
إنّ الّذين ءامنوا وعملوا الصّـلحـت سيجعل لهم الرّحمـن ودًّا. ‌‌مريم‌(19)‌96
82. نيكوكارى، عامل آبرومندى در قيامت:
للّذين أحسنوا الحسنى و زيادة و لايرهق وجوههم قتر و لاذلّة أولـئك أصحـب الجنّة...‌. ‌‌يونس‌(10)‌26

هتك آبرو => همين مدخل، آبروريزى

هتك مجاز آبرو

83. جواز هتك آبروى ستمگر از سوى ستمديده:
لايحبّ الله الجهر بالسّوء من القول إلاّ من ظلم...‌. ‌‌نساء‌(4)‌148
نيز=> همين مدخل، عوامل آبروريزى

آبزيان =>دريا

آبستنى =>باردارى




[1]. فرهنگ فارسى معين.
[2]. مقصود از «سوء من القول» بنا بر يك احتمال به قرينه «إلاّ من ظلم»، افشاى بدى و عيب، و ملازم با آبروريزى است. (مجمع‌البيان، ذيل آيه)
[3]. روسياهى، كنايه از بى‌آبرويى و بى‌اعتبارى است.
[4]. اگرچه در آيه پيشين از آبروريزى سخنى به ميان نيامده است، نهى از تمسخر احتمال دارد به سبب اين باشد كه مسخره كردن، مايه وهن و شكستن اعتبار افراد مى‌شود.
[5]. علاقه به شيوع فحشا، تأكيد بر نهى از اشاعه آن است. تهديد سخت افراد ياد شده، چه بسا به اين سبب باشد كه اشاعه فحشا در باره مؤمنان، باعث آبروريزى آنان مى‌شود.
[6]. يكى از معانى «خزى» فضاحت و رسوايى است. (لسان‌العرب)
[7]. مقصود از «الجهر بالسّوء من القول» افشاى بدى است. ممنوع بودن آن جز در مورد ظالم مى‌تواند به اين دليل باشد كه افشاى بدى افراد، سبب هتك آبروى آنان مى‌شود. (مجمع‌البيان، ذيل آيه)
[8]. نهى از تجسّس در امور مؤمنان چه بسا به اين جهت باشد كه به طور معمول سبب دست يافتن به چيزهايى مى‌شود كه وهن و بى‌آبرويى را در پى دارد. (الميزان، ذيل آيه)
[9]. مقصود از «يؤذون المؤمنين» به قرينه «فقد احتملوا بهتاناً»، تهمت زدن و نسبت ناروا به آنان است.
[10]. نهى از سوءظن به اعتبار اظهار و ترتيب اثر بر آن است، نه مجرد بدگمانى در قلب، زيرا اظهار سوءظن، حيثيّت مؤمن را خدشه‌دار مى‌كند. (الميزان، ذيل آيه)
[11]. ر.ك: پاورقى شماره 4 صفحه 97.
[12]. طبق شأن نزول، آيه درباره متخلّفان از غزوه‌تبوك است كه به سبب تخلّفشان از جهاد، چنان انگشت‌نما شده بودند كه عرصه بر آن‌ها تنگ شده بود. (مجمع‌البيان، ذيل آيه)
[13]. «لمز» در لغت به معناى غيبت و به دنبال عيب كسى رفتن است. (مفردات راغب)
[14]. «همز» در لغت به معناى غيبت كردن (مفردات راغب) و «همزة» به كسى گفته مى‌شود كه بسيار مرتكب غيبت شود. (الكشّاف، ذيل آيه) و مقصود از آن، شكستن حريم ديگران و ريختن آبروى آنان است.
[15]. دستور حدّ براى تهمت‌زننده به زن پاكدامن، از نكته ياد‌شده حكايت دارد.
[16]. مقصود از «الفقراء الّذين أحصروا» طبق روايت منقول‌از امام باقر(عليه السلام)اصحاب صفّه است. (نورالثقلين، ذيل آيه)
[17]. «الّذين يدعون»، گروهى از صحابه، معروف به اصحاب صفهّ بودند كه وضع اقتصادى مناسبى نداشتند. نهى از طرد آنان احتمال دارد براى حفظ آبروى آنان باشد. (نورالثقلين، ذيل آيه)
[18]. شأن نزول نشان مى‌دهد كه منظور از «الّذين يدعون ربّهم» اصحاب صفّه است. (مجمع‌البيان، ذيل آيه)
[19]. رهايى صالح(عليه السلام) و همگامانش از عذاب استيصال كه باعث فضاحت و بى‌آبرويى مى‌شد، نشان مى‌دهد كه خدا درصدد حفظ آبروى او بوده است.
[20]. «مرجوا» از ريشه «رجا» به معناى اميدوارى است و «مرجو» به كسى اطلاق مى‌شود كه مايه اميدوارى باشد. مايه اميد بودن، ملازم با وجاهت و اعتبار اجتماعى است كه از آن به آبرو تعبير مى‌شود.
[21]. «قتر» در لغت به معناى غبار است. (لسان‌العرب) و «ذلّة» به معناى رسوايى و خوارى است. نفى آن دو از محسنان، بر آبرومندى آنان در روز قيامت دلالت مى‌كند.
[22]. آرزوى مرگ و فراموش شدن از سوى مريم(عليها السلام)هنگام پديدار شدن درد زايمان، از اين حقيقت حكايت دارد كه وى وجاهت و اعتبار داشته و نگران از دست دادن آن بوده است.
[23]. برداشت فوق براساس سياق آيات و روايتى از امام‌صادق(عليه السلام) است كه فرمود: مريم(عليها السلام) در ميان قوم خود، شخص زيركى را نمى‌شناخت كه او را از نسبت ناروا تبرئه كند. (مجمع‌البيان، ذيل آيه)
[24]. اگرچه در آيه فوق از آبروريزى سخنى به ميان نيامده است، ولى نهى از تمسخر، احتمال دارد به سبب اين باشد كه مسخره كردن، مايه وهن و شكستن اعتبار افراد مى‌شود.
[25]. اين‌كه خدا در حسّاس‌ترين وضع، برهان خود را به يوسف(عليه السلام) نشان داد تا او را از انجام كارى ناشايست بازدارد، از عنايت خدا به حفظ آبروى او حكايت دارد. گفتنى است: بنابراين احتمال كه فراز «كذلك لنصرف عنه السّوء و الفحشاء» به معناى منع اشاعه فحشا و در نتيجه، واكنش مردم و آبروريزى باشد، نكته برداشت شده تقويت مى‌شود.
[26]. ر.ك: پاورقى شماره 4 صفحه 97.
[27]. ر.ك: پاورقى شماره 3 ص 102.
[28]. سفارش به رعايت حال فقيران، هنگام اعطاى صدقه و پرهيز از منّت‌گذارى و اذيّت آنان بيان‌كننده نكته ياد شده است.
[29]. سفارش به انفاق پنهانى به فقيران، گويا براى حفظ آبروى آنان باشد.
[30]. نهى از طرد فقيران، افزون بر رعايت حال اقتصادى آنان مى‌تواند براى رعايت آبروى آنان باشد.
[31]. طلب چهار شاهد براى اثبات جرم (أربعة منكم)، احتمال دارد به دليل حفظ آبروى مؤمن باشد.
[32]. ر.ك: پاورقى شماره 1 ص 101.
[33]. «بغير ما اكتسبوا» قرينه است بر اين‌كه مقصود از اذيّت در اين آيه، تهمت و افترا است. شايان ذكر است كه «فقد احتملوا بهتانا» نيز اين معنا را تأييد مى‌كند. گناه تلقّى شدن اين عمل از جانب خدا مى‌تواند براى پاسدارى از حرمت و آبروى مؤمنان باشد.
[34]. دستور مؤكّد به پرهيز از سوء ظن، تجسّس و غيبت مى‌تواند براى حفظ آبروى مؤمن باشد.
[35]. سفارش به همسران پيامبر براى انتخاب يكى از دو امر دنيا يا خدا و پيامبر(عليه السلام)، و نيز تهديد آنان به عذاب مضاعف در صورت ارتكاب خلاف، نشان‌دهنده موقعيّت پيامبر(عليه السلام) و توجّه به حفظ حيثيّت او است.
[36]. اين‌كه پيامبر(صلى الله عليه وآله) به شكستن سنّتى جاهلى اقدام كرد و چنين عملى، آبروى او را در معرض آسيب قرار داد و خدا از حضرت با قاطعيّت دفاع كرده، بر كارش صحّه‌گذارد (ما كان على النّبى من حرج...) به نكته ياد‌شده اشعار دارد.
[37]. دستور به اقامه چهار شاهد نشانگر اهتمام اسلام به حفظ آبروى متهمان است.
[38]. طبق شأن‌نزول‌هاى نقل شده، آيات 11 تا 15 سوره نور، درباره رفع‌تهمت از يكى از همسران پيامبر(صلى الله عليه وآله)(عايشه‌يا ماريه قبطيه)، نازل شده است. (مجمع‌البيان، ذيل آيه)
[39]. «تثريب» در لغت به معناى توبيخ و نيز يادآورى گناه است. (لسان العرب) گفتن «لاتثريب» از سوى يوسف(عليه السلام)در پاسخ اعتراف برادران به خطا مى‌تواند به منظور سرپوش گذاشتن بر خطاى آنان باشد.
[40]. اين‌كه يوسف(عليه السلام)عنايات خدا را به خويشتن مطرح مى‌كند و به جاى پرداختن به برخوردهاى نارواى برادران با وى، به ماجراى رهايى‌اش از زندان مى‌پردازد، نشان از اهتمام يوسف(عليه السلام)به حفظ شخصيّت برادرانش دارد.
[41]. مقصود از «سوء من القول» به قرينه «إلاّ من ظلم» افشاى بدى و عيب است كه ملازم با آبروريزى است.اين‌كه خداوند عيب‌گويى را دوست نمى‌دارد، به لزوم حفظ آبروى ديگران اشعار دارد.