(1) -
انفال، آيه 42.
(2) -
امالى طوسى، ج 2، ص 190؛ عيون صدق، ج 2، ص 66؛ مناقب خوارزمى، ص 40؛ بحار الانوار،
ج 10، ص 120.
(3) -
أمالى صدوق، مجلس 55؛ توحيد صدوق، ص 304.
(4) -
ستاره درخشان شوشتر، ص 107.
(5) -
بهج الصباغه، ص 9. اين مقاله در سال 1367 در زمان حيات مؤلف نگاشته شده است.
(6) -
شرح خوئى، ج 1، ص 80.
(7) -
در عنوان 23 از فصل 1 توحيد.
(8) -
بهج الصباغه، فصل 40، عنوان 13.
(9) -
ابو على طوسى، امالى، ج 2، ص 108، مجلس 17.
(10) -
خصائص الأئمه، ص 88.
(11) -
همان.
(12) -
نهج البلاغه، ج 1، ص 48، خطبه 16.
(13) -
نهج البلاغه، ج 1، ص 58، خطبه 21.
(14 -
يا أيها الذين آمنو لا تقربوا الصلاة و أنتم سكارى حتى تعلموا
ما تقولون... نساء، آيه 43.
(15) -
بهج الصباغه، فصل 8 عنوان 15؛ غارات ثقفى، ج 1، ص 302؛ تاريخ الخلفاء، ج 11، ص 154،
مستر شد طبرى،
(16) -
بهج الصباغه، فصل 60، عنوان 83.
(17) -
فهرست طوسى، ص 4.
(18) -
فهرست نجاشى، ص 19 و فهرست طوسى، ص
(19) -
فهرست طوسى، ص 72.
(20) -
فهرست نجاشى، ص 173.
(21) -
همان، ص 295.
(22) -
فهرست ابن نديم، ص 4
(23) -
فهرست نجاشى، ص 167.
(24) -
رجال كشى، ص 88.
(25) -
امالى مفيد، ص 3، ح 3.
(26) -
امالى طوسى، ج 2، ص 238.
(27) -
كافى، ج 1، ص 141، ح 7 و توحيد صدوق، ص 31، ح 1.
(28) -
الذريعه، ج 14، ص 113 - 160.
(29) -
طرائف، ج 2 ص 483.
(30) -
شرح ابن ميثم، ج 1، ص 269.
(31) -
شرح كيذرى، ج 1، ص 87. خود كيذرى در مقدمه كتابش، ج 1، ص 87، گفته كه از آن دو شرح
استفاده برده است.
(32) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 1، ص 428 - 447 شرح خطبه 59.
(33) -
همان، ج 4، ص 278 و بهج الصباغه، فصل 31، عنوان 1.
(34) -
همان، ج 1، ص 213.
(35) -
همان، ص 153.
(36) -
همان، ج 4، ص 56.
(37) -
شرح ابن ميثم، ج 3، ص 413.
(38) -
همان، ج 4 ص 247.
(39) -
همان، ص 209.
(40) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 4، ص 478.
(41) -
همان، ص 506.
(42) -
شرح ابن ميثم، ج 5، ص 461.
(43) -
شرح ابن ميثم، ج 4، ص 337.
(44) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 4، ص 427 و 428.
(45) -
بهج الصباغه، فصل 40، عنوان 12 و شرح ابن ميثم، ج 4، ص 194.
(46) -
شرح ابن ميثم، ج 3، ص 413.
(47) -
ابن دريد، جمهرة الغه، ج 1، ص 215.
(48) -
عيون صدوق، ج 2، ص 5، ح 11 و تفسير عياشى، ج 1، ص 21 ح 13 و... .
(49) -
تفسير عياشى، ج 1 ص 19، ح 5 و كافى، ج 3، ص 313، ح 3.
(50) -
تاريخ طبرى، ج 5، ص 24.
(51) -
همان، ص 24.
(52) -
ادب الكاتب، ص 36.
(53) -
ثواب الأعمال صدوق، ص 24، ح 1.
(54) -
كافى، ج 2، ص 503، ح 5 و ثواب الأعمال، ص 28.
(55) -
كافى، ج 2، ص 96، ح 14.
(56) -
ابراهيم، آيه 7.
(57) -
امالى طوسى، ج 2، ص 88؛ امالى صدوق، ص 346، ح 2 و سنن ترمذى، ج 5، ص 510 و....
(58) -
امالى صدوق، ص 169، ح 16، مجلس 36 و كافى، ج 2، ص 506، ح 4.
(59) -
ابراهيم، آيه 7.
(60) -
انبياء، آيه 7.
(61) -
احزاب، آيات 45 و 46.
(62) -
عيون صدوق، ج 2، ص 277 و فقيه، ج 2، ص 370 و تهذيب طوسى، ج 6، ص 95.
(63) -
مؤمنون، آيه 12.
(64) -
لسان العراب، ج 11، ص 339.
(65) -
نور، آيه 63.
(66) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 1، ص 14.
(67) -
شرح خوئى، ج 1، ص 83 و قاموس، ج 2، ص 149 و مصباح المنير، ج 2، ص 342 ماده
نور.
(68) -
صحيح مسلم، ج 3، ص 1567 ح 43 و سنن نسائى، ج 7، ص 232.
(69) -
الجامع الصغير، ج 1، ص 95.
(70) -
نهايه ابن اثير، ج 5، ص 127 ماده نور.
(71) -
اساس البلاغه، ص 476 ماده نور.
(72) -
لسان العرب، ج 5، ص 241 ماده نور.
(73) -
همان.
(74) -
زلزله، آيات 7 - 8.
(75) -
انبياء، آيه 47.
(76) -
كافى، ج 1، ص 284، ح 4.
(77) -
كافى، ج 1، ص 284، ح 3.
(78) -
يتيمة الدهر ثعالبى، ج 3، ص 131.
(79) -
تاريخ الدهر ثعالبى، ج 3، ص 131.
(80) -
فهرست نجاشى، ج 2، ص 247.
(81) -
كامل ابن اثير جزرى، ج 9، ص 261.
(82) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 1، ص 13.
(83) -
ديوان شريف مرتضى، ج 2، ص 133.
(84) -
يتيمة الدهر ثعالبى، ج 3، ص 131.
(85) -
خصائص الأئمه، ص 3.
(86) -
فواتح ميبدى، ص 170.
(87) -
امالى صدوق، ص 179، ح 5 و مناقب خوارزمى، ص 229.
(88) -
فواتح، ص 171.
(89) -
فواتح، ص 170.
(90) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 1، ص 15.
(91) -
اساس البلاغه، ص 459 ماده نصع.
(92) -
اساس البلاغه، ص 45 ماده (ثقب).
(93) -
كشف المحجه ابن طاووس، ص 157.
(94) -
امالى طوسى، ج 2، ص 314 مجلس 22.
(95) -
تارخ الخلفاء ابن قتيبه، ج 1، ص 4
(96) -
خصال صدوق، ص 420، ح 14.
(97) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 3، ص 51 شرح خطبه 219.
(98) -
فرقان، آيه 63.
(99) -
اغانى، ج 1، ص 126.
(100) -
مروج الذهب، ج 2، ص 419.
(101) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 1، ص 8.
(102) -
وزراء جهشيارى، ص 82.
(103) -
صناعتين، ص 214.
(104) -
بيان جاحظ، ج 1، ص 128.
(105) -
كافى، ج 1، ص 136.
(106) -
بيان جاحظ، ج 2، ص 122.
(107) -
تارخ طبرى، ج 7، ص 160 سنه 206.
(108) -
بيان جاحظ، ج 2، ص 163.
(109) -
همان، ص 144.
(110) -
عيون ابن قتيبه، ج 2، ص 253.
(111) -
حيلة الأولياء، ج 8، ص 39.
(112) -
بقره، آيه 156.
(113) -
حيلة الأو لياء، ج 10، ص 39.
(114) -
الوزراء، ص 82.
(115) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 3، ص 184، شرح خطبه 231.
(116) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 1، ص -142 144 شرح خطبه 27.
(117) -
لسان العرب، ج 2، ص 596 (مسح).
(118) -
فواتح ميبدى، ص 6.
(119) -
امالى طوسى، ج 2، ص 190؛ عيون صدوق، ج 2، ص 66؛ مناقب خوارزمى، ص 40 و شواهد
التزيل، ج 1، ص 81 و... .
(120) -
فهرست منتخب الدين، ص 176.
(121) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 2، ص 167 شرح خطبه 89.
(122) -
يوسف، آيه 84.
(123) -
الرحمن، آيه 7.
(124) -
معلقات سبع، ص 20.
(125) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 2، ص 159 شرح خطبه 89.
(126) -
نبأ، آيات 2 - 3.
(127) -
اسراء، آيه 88.
(128) -
سعدى شيرازى.
(129) -
تذكرة الخواص، ص 9
(130) -
كشف الغمه، ج 1، ص 130 و غرر الحكم، فصل 39، ح 85.
(131) -
بصائر الدرجات، ص 153، ح 4؛ شواهد التنزيلت ج 1، ص 280.
(132) -
نهج البلاغه، ج 3، ص 73؛ رضمن نامه 45.
(133) -
يوسف، آيه 54.
(134) -
نهج البلاغه، ج 4، ص 93 حكمت 392.
(135) -
لسان العرب، ج 4، ص 277 ماده دثر
(136) -
همان، ج 12، ص 104 ماده جمم.
(137) -
بحار الانوار، ج 40، ص 75، ح 112 و تذكرة الخواص سبط ابن جوزى، ص 13.
(138) -
كفاية الطالب گنجى، ص 46؛ شواهد التنزيل، ج 1 ص 106 و مناقب خوارزمى، ص 40.
(139) -
بقره، آيه 31.
(140) -
نوح، آيه 26.
(141) -
توبه، آيه 4
(142) -
مناقب ابن شهر آشوب، ج 2، ص 31؛ مناقب خوارزمى، ص 39.
(143) -
همان.
(144) -
المؤتمر مقاتل بن عطيه، ص 47.
(145) -
مناقب خوارزمى، ص 39 و امالى صدوق، ص 440.
(146) -
ارشاد مفيد، ص 105 و مسند احمد، ج 1، ص 83.
(147) -
الدر المنثور، ج 1، ص 288 و ارشاد مفيد، ص 0
(148) -
تذكره سبط بن جوزى، ص 120، و مناقب ابن شهر آشوب، ج 2، ص 44.
(149) -
امالى مفيد، ص 236، ح 6 مجلس 27 و امالى طوسى، ج 1، ص
(150) -
مناقب ابن شهر آشوب، ج 2، ص 83.
(151) -
تاريخ طبرى، ج 4، ص 29، سنه 37 و مروج الذهب مسعودى، ج 2، ص 386.
(152) -
ارشاد مفيد، ص 57.
(153) -
معارف ابن قتيبه، ص 210.
(154) -
دهر، آيات 7 - 8.
(155) -
اسباب النزول واحدى، ص 296 و مناقب خوارزمى، ص 192 و... .
(156) -
بقره، آيه 274.
(157) -
اسباب النزول واحدى، ص 58 و مناقب خوارزمى، ص 198.
(158) -
كشف الغمه، ج 1، ص 175 و سنن ابن ماجه، ج 2، ص 818.
(159) -
الامامة و السياسه ابن قتيبه، ج 1، ص 4
(160) -
استيعاب، ج 3، ص 49.
(161) -
مناقب سروى، ج 2، ص 95.
(162) -
كافى، ج 8، ص 129 و مروج الذهب مسعودى، ج 2، ص 413....
(163) -
جمل مفيد، ص 174.
(164) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 4، ص 480، و سقيفه جوهرى، ص 60.
(165) -
تاريخ طبرى، ج 3، ص 543 (سنه 36)؛ مروج الذهب مسعودى، ج 2، ص 368 و جمل مفيد، ص
216.
(166) -
صفين نصر، ص 160 و تاريخ طبرى، ج 3، ص 566.
(167) -
نهج البلاغه، ج 1، ص 147، خطبه 82.
(168) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 2، ص 114 و ايضاح فضل بن شاذان، ص 128، 129.
(169) -
اين مضامين را بسيارى از مورخين در باب زهد آن حضرت (عليه السلام) نقل كردهاند، از
جمله: استيعاب، ج 3، ص 49؛ مناقب خوارزمى، ص 66؛ مناقب ابن شهر آشوب، ج 2، ص 93 و
اسدالغابه، ج 4، ص 22.
(170) -
مناقب ابن شهر آشوب، ج 4، ص 149 و ارشاد مفيد، ص 255.
(171) -
نهج البلاغه، ج 2، ص 29، خطبه 144.
(172) -
همان، ص 180 خطبه 198.
(173) -
يهود و نصارى كه در پناه مسلمين اند.
(174) -
سيره ابن هشام، ج 3، ص 43؛ تفسير فرات كوفى، ص 35؛ مناقب ابن مغازلى، ص 197 و ارشاد
مفيد، ص 47.
(175) -
تاريخ طبرى، ج 2، ص 56 و 57.
(176) -
مضمون اين مطلب را كلينى؛ ركافى، ج 1، ص 449، ح 31 با اندك اختلافى نقل كرده است.
(177) -
سنن ابن ماجه، ج 1، ص 44 ح 120؛ تارخ طبرى، ج 2 ص 56 و خصال صدوق، ص 401، ح
(178) -
تارخ طبرى، ج 1، ص 55.
(179) -
استيعاب، ج 3، ص 27.
(180) -
صناعتين، ص 186.
(181) -
نهج البلاغه، نامه 35.
(182) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 4، ص 54 شرح نامه 35.
(183) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 2، ص 150 شرح خطبه 89.
(184) -
مرخ و غفار دو درخت كه از آنها آتش مىگيرند.
(185) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 2، ص 230.
(186) -
ديوان فرزدق، ج 1، ص 418.
(187) -
شرح خوئى، ج 1، ص 90.
(188) -
بيان جا حفظ، ج 1، ص 161.
(189) -
بيان جاحظ، ج 1، ص 359.
(190) -
يونس، آيه 35.
(191) -
ناصريات، ص 178.
(192) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 1، ص
(193) -
يتيمة الدهر، ج 2، ص 300.
(194) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 2، ص 526 شرح خطبه 181.
(195) -
بحث از اين خطبه در عنوان 1 از فصل 25 در شرح خطبه 32 خواهد آمد.
(196) -
توبه، آيه 31.
(197) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 3، ص 294.
(198) -
اخبار الحكما، ص 135.
(199) -
وقعة صفين، ص 458.
(200) -
نهج البلاغه، ج 3، ص 73، در ضمن نامه 45.
(201) -
نهج البلاغه، ج 4، ص 75، حكمت 318.
(202) -
تارخ طبرى، ج 3، ص 547، و مروج الذهب مسعودى، ج 2، ص 371.
(203) -
وقعه صفين نصر، ص 477.
(204) -
نهج البلاغه، ج 4، ص 16، حكمت 77.
(205) -
نهج البلاغه، ج 2، ص 218،؛ رضمن خطبه 222.
(206) -
نهج البلاغه، ج 1، ص 37،؛ رضمن خطبه شقشقيه.
(207) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 3، ص 51، شرح خطبه 219.
(208) -
نهايه ابن اثير، ج 3، ص 243 و امالى مفيد، ص 30، ح 4، مجلس 4.
(209) -
لسان العرب، ج 11، ص 49، ماده بدل.
(210) -
فتح، آيه 29.
(211) -
نهج البلاغه، ج 3، ص 70، نامه 45.
(212) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 2، ص 231.
(213) -
يتيمة الدهر ثعالبى، ج 1، ص 208.
(214) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 1، ص 17.
(215) -
مصباح كفعمى، ص 759، فصل 49.
(216) -
مروج الذهب، مسعودى، ج 3، ص 286.
(217) -
ذيل طبرى، ص 38.
(218) -
تارخ طبرى، ج 4، ص 599.
(219) -
تاريخ بغداد، - 14، ص 242.
(220) -
صحاح، ج 2، ص 775، ماده غير.
(221) -
اساس البلاغه، ص 331، ماده غير.
(222) -
شرح ابن ميثم، ج 1، ص 101.
(223) -
صحاح اللغه، ج 1، ص 457 ماده جهد.
(224) -
نحل، آيه
(225) -
غافر، آيه 38.
(226) -
صناعتين، ص 51 و 52
(227) -
تحف العقول، ص 312
(228) -
دلائل الاعجاز، ص 206.
(229) -
اقوال در تفسير بلاغت در كتاب البيان و التبيين جاحظ و عقد الفريد ابن عبد ربه نقل
شده است.
(230) -
جاحظ، البيان و التبيين، ص 1
(231) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 2، ص 120.
(232) -
تارخ بغداد، ج 1، ص 290.
(233) -
بقره، آيات 26، 27.
(234) -
آل عمران، آيه 7.
(235) -
نهج البلاغه، ج 1، ص 160.
(236) -
لسان العرب، ج 11، ص 64 ماده بلال.
(237) -
همان، ص 66، ماده بلبل.
(238) -
همان و اساس البلاغه، ج 3 ماده بلل.
(239) -
لسان العرب، ج 11، ص 67، ماده بلل.
(240) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 1، ص 18.
(241) -
ارشاد مفيد، ص 120؛ كافى، ج 1، ص 155 ح 1 و شرح ابن ابى الحديد، ج 4، ص 277.
(242) -
آل عمران، آيه 173.
(243) -
نهج البلاغه، ج 1، ص 40 خطبه 5.
(244) -
همان، ص 41، خطبه 6.
(245) -
مطالب السئول، ص 27.
(246) -
شرح خوئى، ج 1، ص 97، بحار الانوار، ج 77، ص 300، ح 7، از على بن محمد واسطى نقل
شده.
(247) -
صحاح، ج 1، ص 463 ماده حمد.
(248) -
مصباح المنير، ج 1، ص 183، ماده حمد.
(249) -
معانى الاخبار، ج 4، ص 2.
(250) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 1، ص 20.
(251) -
همان، ص 21.
(252) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 1، ص 20 و 21.
(253) -
يحاح، ج 6، ص 2225 ماده اله.
(254) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 1، ص 20.
(255) -
زمر، آيه 38.
(256) -
جاثيه آيه 23.
(257) -
شرح ابن ابى الحديد ج 1، ص 20.
(258) -
كشف الغمه، ج 2 ص 330؛ مكارم الاخلاق طبرسى، ص 307.
(259) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 1، ص 19؛ شرح ابن ميثم، ج 1، ص 1
(260) -
كهف، آيه 109.
(261) -
لقمان، آيه 20.
(262) -
ابراهيم، آيه 34.
(263) -
مناقب ابن شهر آشوب، ج 2، ص 355؛ شواهد التنزيل حسكانى، ج 1، ص 329، ح 455.
(264) -
بحار النوار، ج 46، ص 56، ح 10.
(265) -
همان، ج 4، ص 248.
(266) -
شرح خوئى، ج 1، ص 100.
(267) -
كافى، ج 1، ص 99، ح
(268) -
توحيد صدوق، ص 41، ح 3.
(269) -
فاطر، آيه 1.
(270) -
تبيان طوسى، ج 4، ص 88.
(271) -
يس، آيه 82.
(272) -
اعراف، آيه 57.
(273) -
حجر، آيه 22.
(274) -
شورى، آيه 33.
(275) -
اعراف، آيه 57.
(276) -
حجر، آيه 22.
(277) -
فرقان، آيه 48.
(278) -
نمل، آيه 63.
(279) -
روم، آيه 46.
(280) -
فاطر، آيه
(281) -
بقره، آيه 164.
(282) -
كهف، آيه 45.
(283) -
ذاريات، آيه 41.
(284) -
اسراء، آيه 69.
(285) -
حج، آيه 31.
(286) -
ابراهيم، آيه 18.
(287) -
انبياء، آيه 81.
(288) -
ص، آيه 36.
(289) -
سبأ، آيه 12.
(290) -
شورى، آيه 33.
(291) -
قمر، آيه 19.
(292) -
احقاف، آيه 24.
(293) -
انفال، آيه 46.
(294) -
نحل، آيه 15.
(295) -
نبأ، آيه 7.
(296) -
حديد، آيه 3.
(297) -
توحيد صدوق، 314 ح - 2، كافى 1، 115، ح 5.
(298) -
علل الشرائع، ج 1، ص 252 ح 9 و عيون اخبار الرضا، ج 2، ص 97، ح 1.
(299) -
زمر، آيه 3.
(300) -
كافى، ج 1، ص 109؛ توحيد صدوق، ص 144، ح 10.
(301) -
كافى، ج 1، ص 108؛ توحيد صدوق، ص 144، ح
(302) -
ابتداى بحث و درس علم كلام از بصره شروع شد كه حسن بصرى (21 - 110 ه.ق) حوزه درسى
تشكيل داد و بحث و تشاجر و زد و خوردهاى علمى در گرفت و يكى از شاگردان حسن بصرى به
نام و اصل بن عطاء (- 80 131 ه. ق) به واسطه اختلافى كه پيش آمد از حسن كناره گرفت
و خود حوزه درس مستقلى تشكيل داد و به همين مناسبت آن گروه را معتزلى ناميدند (يعنى
كناره گيرها). بناى اين گروه بر كار گرفتن عقل و رأى در فهم مطالب دينى بود و هر چه
از قرآن و حديث كه با عقل و رأيشان سازگار نبود تأويل مىكردند و همين تأويلات
معتزله براى گروه مخالف كه حسن بصرى و پيروان آن بودند دست آويزى بود كه از آن بر
عليه معتزله استفاده مىكردند و براى تخريب اساس روش آنان غوغا و جنجال راه
انداختند كه اين تأويلات و توجيهات در قرآن و حديث از ضلات و گمراهى است و بايد
قرآن و حديث را بر ظاهر خود باقى گذاشت، حتى اگر بر خلاف صريح برهان عقلى باشد،
مانند آيات كريمه الرحمن على العرش استوى؛ خداى رحمان
بر عرش قرار گرفت، و جاء ربك و الملك؛ پروردگار تو با
فرشتگان آمد. وجوه يومئذ ناضرة * الى ربها ناظرة؛
چهرههايى آن روز شادان و خندان اند كه پروردگارشان را مىبينند. كه اين آيات ظاهرا
معناى جسم بودن حق تعالى از آنها فهميده مىشود و به گفته صاحب گوهر مراد جاى تعجب
است كه اينان در فروع دين كه جاى تصرف عقل نيست و بلكه تعبدى است و بايد بدون چون و
چرا و به عنوان آن كه شارع دستور داده است پذيرفت رأى و قياس را به كار مىبرند و
در اصول دين كه ميدان جولان فكر و تعقل است دست و پاى عقل را مىبندند. اين دسته كه
موسوم به اهل حديث بودند در مقابل معتزله نمىتوانستند
مقاومت علمى كنند. زيرا اهل برهان و استدلال نبودند و با سلاح تعبد به ظواهر آيات و
اخبار، خود را از زحمت پيكار علمى در امان داشتند. تا آن كه شخصى به نام ابو الحسن
اشعرى (متوفى حدود 324 ه. ق) كه در اول معتزلى بود و از شاگردان ابو على جبائى
(متوفى 303 ه. ق) ولى به واسطه اختلافى كه در يك مسئله با استاد خود پيدا كرد از
حوزه درس او خارج شد و به اهل حديث پيوست و در مقابل معتزله علم مخالفت بر افراشت و
براهين و قواعد مقلى معتزله را با اصول و قواعدى كه خود تأسيس كرده بود بر هم ريخت،
او و پيروانش بر افراشت و براهين و قواعد عقلى معتزله را با اصول و قواعدى كه خود
تأسيس كرده بود بر هم ريخت، او و پيروانش به نام اشعرى ناميده شدند و خود ابو الحسن
نيز نسباش به ابو موسى اشعرى قهرمان داستان حكمين مىرسيد.
مترجم نقل از پاورقى رساله طلب و اراده امام خمينى (رحمه الله تعالى عليه)
ترجمه سيد احمد فهرى، ص 6 - 7.
(303) -
صفات ذات، صفاتى است كه تصور ذات بى پايان خداوند براى درك آنها كافى است، مانند
علم، قدرت... و صفات فعل صفاتى است كه به ملاحظه صادر شدن كارى از آن ذات مقدس به
او نسبت داده مىشود مانند: خالقيت، زنده كردن، ميرانيدن... .
(304) -
مىنويسد سبب برگشتن ابو الحسن اشعرى از استاد اين شد كه روزى از وى پرسيد: آيا
رعايت صلاح بندگان بر خدا واجب است يا نه؟ ابو على گفت: آرى، پرسيد: چه مىگويى
درباره سه نفر از اطفالى كه كافر زاده باشند خداى تعالى يكى از آنها را قبل از
بلوغ و پاى گذاشتن به دايره تكليف قبض روح كند و دو نفر ديگر را زنده نگه دارد آن
گاه يكى از آن دو نفر مسلمان بشود و مطيع فرمانهاى الهى و ديگرى كافر گردد و گناه
كار، حكم و احوال اين سه برادر در قيامت به چه نحو خواهد بود؟ ابو على گفت: آن كه
مسلمان شد اهل بهشت است و آن كه كافر زيست جايش دوزخ است و آن كه پيش از بلوغ مرد
نه در بهشت است و نه در دوزخ. ابو الحسن گفت: آن كه پيش از بلوغ مرده است هر گاه
بگويد: خدايا! اگر مرا زنده نگه مىداشتى من به تو ايمان آورده و امروز در بهشت از
نعمتهاى بهشتى بهرهمند بودم، خداى تعالى به او چه جواب خواهد داد؟ابو على گفت: او
نمىداند شايد اگر زنده مىماند كافر مىشد و به جهنم مىرفت، خداى تعالى صلاح او
را مىدانست كه او را پيش از بلوغ قبض روح كرد. ابو الحسن گفت: اين مصلحت بينى را
چرا تنها درباره يكى از آن سه نفر كرد و درباره آن كه كافر مرد نكرد؟ ابو على از
جواب عاجز ماند. ابو الحسن از پيش او برخاست و گفت: تعالى
ذوالجلال ان توزن أحكامه بالاعتزال (خدا ذوالجلال والاتر از آن است كه
احكامش با قواعد و مبانى وذهب اعتزال سنجيده شود) و از آن پس شروع به ابطال طريقه
اعتزال كرد. (مترجم: نقل از رساله طلب و اراده امام خمينى (رحمه الله تعالى عليه)
ترجمه سيد احمد فهرى، پاورقى ص 7 و 8).
(305) -
ملل و نحل شهرستانى، ج 1، ص 84.
(306) -
كافى، ج 1، ص 126، ح 3؛ توحيد صدوق، ص 254، ح 4؛ ارشاد مفيد، ص 280.
(307) -
ارشاد مفيد، ص 9
(308) -
عيون صدوق، ج 1، ص 123، ح 51؛ توحيد صدوق، ص 34، ح 2؛ امالى مفيد، ص 253، ح 4، مجلس
30 و امالى طوسى، ج 1، ص 23، مجلس 1.
(309) -
مجادله، آيه 7.
(310) -
شورى، آيه
(311) -
يس، آيه 82.
(312) -
كافى، ج 1، ص 107، ح 1؛ توحيد صدوق، ص 139.
(313) -
توحيد صدوق، ص 98 و علل الشرئع، ج 1 ص 9 ح 3.
(314) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 1، ص 27.
(315) -
قاموس، ج 4، ص 192، ماده همم.
(316) -
لسان العرب، ج 12، ص 621 ماده همم.
(317) -
همان، ج 3، ص 180، ماده رعد.
(318) -
صحاح اللغه، ج 5، ص 2061، ماده همم.
(319) -
كنز الفوائد كراجكى، ص 86.
(320) -
كافى، ج 1، ص 103، توحيد صدوق، ص 123.
(321) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 1، ص 25.
(322) -
در شرح ابن ميثم، ج 1، ص 131 نيز اشباحها آمده است.
(323) -
قمر، آيه 49.
(324) -
صحاح اللغه، ج 6، ص 2321، ماده حنو.
(325) -
بحار الانوار، ج 57، ص 181.
(326) -
شرح ابن اب يالحديد، ج 1، ص 292.
(327) -
شرح ابن ميثم، ج 2، ص 127.
(328) -
شرح خوئى، ج 2، ص 78.
(329) -
فصلت، آيه 53.
(330) -
كافى، ج 1، ص 98، ح 7 و توحيد صدوق، ص 108، ح 3.
(331) -
اوائل المقالات مفيد، ص 62.
(332) -
شرح ابن ابى الحديد، ج 1، ص 292.
(333) -
كافى، ج 1، ص 97، ح 5 و توحيد صدوق، ج 5، ص 108.
(334) -
واقعه، آيات 83 - 85.
(335) -
ق، آيه 16.
(336) -
انفال، آيه 24.
(337) -
توحيد مفضل، ص 177.
(338) -
نهج البلاغه، ج 1، ص 206، خطبه 106.
