1 -ثورة الحسين ، محمد مهدى
شمس الدين ، ص 256.
2 -تاريخ ابن خلدون ،
عبدالرحمن بن محمد، ج 3، ص 172.
3 -قيام توّابين ، ابراهيم
بيضيون ، ترجمه كريم زمانى ، ص 32 .
4 -قيام توّابين ، ابراهيم
بيضيون ، ترجمه كريم زمانى ، ص 33 .
5 -مختصر تاريخ العرب ، سيد
امير على ، ص 93.
6 -تاريخ الاسلام ، حسن
ابراهيم ، ج 1، ص 399.
7 -رهـبـرانقلاب خونين كوفه
(ترجمه زيدالشهيد)، سيدعبدالرزاق موسوى ، مقرّم ، ترجمه عزيزاللّه عطاردى ، ص 132.
8 -انقلابهاى اسلامى ، دكتر
خربوطلى ترجمه عبدالصاحب يادگارى ، ص 73 و 122.
9 -الحسين (ع) قتيل
العَبْرة ، عبدالزهراء كعبى ، ص 44 ـ 45.
10 -الحسين (ع) قتيل
العَبرة ، عبدالزهراء كعبى ، ص 44-45.
11 -انقلاب اسلامى و ريشه
هاى آن ، عميد زنجانى ، ص 121-122.
12 -انقلاب اسلامى و ريشه
هاى آن ، عميد زنجانى ، ص 121-122.
13 -همان ، ص 122-123.
14 -انقلاب تكاملى اسلام ،
جلال الدين فارسى ، ص 862.
15 -آل عمران (2)، آيه
178.
16 -پـس از پـنـجـاه سـال
پـژوهـشى تازه پيرامون قيام حسين (ع) ، سيد جعفر شهيدى ، ص 194.
17 -انقلاب تكاملى اسلام ،
ص 862-863.
18 -تـاريـخ سـيـاسـى
اسـلام ، حـسن ابراهيم حسن ، ترجمه ابوالقاسم پاينده ، ج 1، ص 3652.
19 -همان .
20 -تاريخ العرب ، فليپ
حتى ، قسم 3، ص 251.
21 -بحارالانوار، محمد
باقر مجلسى ، ج 45، ص 99
22 -همان ، ص 100.
23 -تاريخ طبرى ، محمد بن
جرير، ج 5، ص 506
24 -تاريخ الخلفاء، ص 208.
25 -تاريخ يعقوبى ، ج 2، ص
267.
26 -تاريخ طبرى ، ج 5، ص
463
27 -همان ، ص 460.
28 -انقلاب تكاملى اسلام ،
ص 841.
29 -تاريخ طبرى ، ج 5، ص
455.
30 -همان ، ص 465.
31 -همان ، ص 455؛ انساب
الاشراف ، احمد بن يحيى بلاذرى ، ج 3، ص 411.
32 -بـحـارالانـوار، ج 45،
ص 337؛ تـاريـخ طـبـرى ، ج 6، ص 59؛ كامل فى التاريخ ،، ج 4، ص 240.
33 -تاريخ طبرى ، ج 5، ص
432، 433.
34 -همان ، ص 462، 464
35 -تاريخ طبرى ، ج 5، ص
4656.
36 -تاريخ يعقوبى ، احمد
بن ابى يعقوب ، ج 2، ص 254.
37 -الصـواعـق المـحـرقـه
، ابـن حـجـر عـسـقـلانـى ، ص 224؛ فضايل الخمسه ، سيد مرتضى فيروز آبادى ، ص
392.
38 -انقلاب تكاملى اسلام ،
ص 862.
39 -بحار الانوار، ج 45، ص
309.
40 -الكامل فى التاريخ ،
ابن اثير، ج 4، ص 120.
41 -همان .
42 -بـحـار الانـوار،
مـحـمـد بـاقـر مـجـلسـى ، ج 45، ص 230؛ و نـيـز فضائل الخمسه من الصحاح الستّه ،
سيد مرتضى فيروز آبادى ، ج 3، ص 356.
43 -بـحـارالانـوار، ج 45،
ص 230؛ مـسـتـدرك الصـحـيـحـيـن ، ج 4، ص 398؛ مـسـند، احمد حنبل ، ج 1، ص 242.
44 -بحارالانوار، ج 45، ص
2-231.
45 -فـضـائل الخـمسه من
الصحاح الستّة ، ج 3، ص 354 و ص 355، ج 1، ص 144؛ ابن اثير، ج 2، ص 22؛ تاريخ بغداد
ج 1، ص 142.
46 -بحار الانوار، ج 45، ص
121-122.
47 -همان ، ص 148.
48 -بحار الانوار، ج 45، ص
328.
49 -بحارالانوار ، ج 45، ص
328.
50 -شـخـصـيـّت و قـيـام
زيـد بـن عـلى ، نـگـارنـده ، چـاپ سـوم بـه نقل از وقايع الايام ، ملا على خيابانى
ص 105.
51 -اخبار الزينبات ، يحيى
بن الحسن العبيدلى ، ص 115-116.
52 -اخبار الزينبات ، يحيى
بن الحسن العبيدلى ، ص 15.
53 -پيام آور عاشورا، سيد
عطاء اللّه مهاجرانى ، ص 349.
54 -همان .
55 -اخبار الزينبيات ، ص ،
115 ـ 116 . 56 -تاريخ
طبرى ، ج 5، ص 466.
57 -عوالم العلوم و
المعارف (الامام حسين (ع) ، شيخ عبداللّه بحرانى ، ص 390.
58 -امالى ، شيخ مفيد، ص
318-319.
59 -رياض الاحزان ، ص 59.
60 -تاريخ طبرى ، ج 5، ص
466.
61 -ثواب الاعمال و عقاب
الاعمال ، شيخ صدوق ، ص 108.
62 -همان . ص 109.
63 -همان ، ص 223.
64 -بحار الانوار، ج 45، ص
188.
65 -رجـال كـشـى ، مـحـمـد
بن الحسن الطوسى ، ص 127 ؛ بحار الانوار، ج 45، ص 344؛ تنقيح المقال ، شيخ عبدالله
مامقانى ج 3، ص 203.
66 -معجم رجال الحديث ،
سيد ابوالقاسم خوئى ،ج 18، ص 94.
67 -بـحـارالانـوار، ج 45،
ص 386؛ تـنـقـيـح المـقـال ، ج 3، ص 304؛ مـعـجـم رجال الحديث ، ج 5 ص 94.
68 -فاطمه از زنان عالى
قدر اهل بيت (ع) است . شيخ مفيد و ديگران او را از جمله فرزندان امـيـرالمؤ منين
(ع) ياد كرده اند. وى بانويى فاضله بود، عمرى طولانى كرد و زمان امام صادق (ع) را
درك نمود. بحار الانوار، ج 42، ص 106، حديث 32.
69 -بحار الانوار، ج 45، ص
386.
70 -بحار الانوار ، ج 45،
ص 149.
71 -بحارالانوار ، ج 45، ص
149؛ به نقل از: ابن طاووس ملهوف ، ص 234.
72 -تاريخ طبرى ، ج 5، ص
482-494.
73 -تاريخ يعقوبى ، ج 2، ص
250-251.
74 -الكامل فى التاريخ ،
ابن اثير، ج 4، ص 111.
75 -مروج الذهب ، على بن
الحسين مسعودى ، ج 3، ص 69.
76 -البداية و النهاية ،
ابن كثير، ج 8، ص 220.
77 -مروج الذهب ، ج 3، ص
68-69؛ البداية و الهاية ، ابن كثير، ج 8، ص 218 و220.
78 -پـدر عبدالله ، حنظله
است كه صحابى پيامبر(ص) بود. در شب عروسى او، اعلام شد جـهـاد شـد و وى فـرداى آن
شـب ، بـه جـبـهـه اُحـُد شـتـافـت و در كـنـار رسـول خـدا (ص) جـنـگـيـد تـا بـه
شـهـادت رسـيـد. او بـه دليـل آن كـه از حـجـله زنـان بـه جـبـهـه آمـده و مـوفـق
بـه غـسـل جـنـابـت نـشـده و بـه هـمـان حـال به شهادت رسيده بود، پيامبر فرمودند:
ملائكه حنظله را غسل دادند و از آن به بعد، به حنظله غسيل الملائكه معروف شد.
عبداللّه ثمره اولين شب عروسى حنظله بود. سيره حلبى ، على بن برهان الدين ، ج 2، ص
240.
79 -المنجد فى الاعلام ،
لويس معلوف ، كلمه (حرّه) .
80 -مروج الذهب ، ج 3، ص
69 ؛ البداية و النهاية ، ج 8، ص 223.
81 -مـروج الذهـب ، ج 3، ص
69-70؛ تـاريخ يعقوبى ج 2، ص 250؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 489.
82 -الكامل فى التاريخ ،
ابن اثير، ج 4، ص 113.
83 -مروج الذّهب ، ج 3، ص
70.
84 -همان .
85 -همان ، ص 70-71.
86 -طبرى ، ج 5، ص 484، ص
491.
87 -تاريخ فخرى ، ابن
طقطقى ، ص 159؛البداية و النهاية ، ابن كثير، ج 8، ص 224 -217.
88 -البداية و النهاية ،
ابن كثير، ج 8، ص 224.
89 -همان .
90 -الصواعق المحرقه ،
احمد بن حجر، ص 221.
91 -همان .
92 -طـبـقـات ، ابن سعد، ج
5، ص 215؛ المستدرك الصحيحين ، ج 3، ص 522؛ و الصواعق المحرقه ، ص 221-222.
93 -تاريخ طبرى ، ج 5، ص
474-475.
94 -تاريخ طبرى ، ج 5، ص
475؛ كامل ابن ثير، ج 4، ص 129؛ تاريخ يعقوبى ، ج 2، ص 255.
95 -قيام توابين ، ابراهيم
بيضون ، ترجمه كريم زمانى ، ص 34 ـ 35.
96 -شـرح نـهـج البـلاغـه
، ابـن ابـى الحـديـد مـعـتزلى ، ج 2، ص 134.
97 -بحار الانوار، ج 45، ص 356، به نقل از
ذوب النصار، ابن نما.
98 -شرح نهج البلاغه ، ج
20، ص 127.
99 -شرح نهج البلاغه ، ج
20، ص 127.
100 -بحار الانوار، ج 45،
ص 356.
101 -مـراد، مـسـلم بـن
عـقـبـه اسـت كـه مـورّخـان بـه دليل جنايات بسيارش ، نام او را (مسرف)يا (مجرم)
ياد كرده اند.
102 -مروج الذهب ، ج 3، ص
71.
103 -كامل ابن اثير، ج 4،
ص 124.
104 -مروج الذهب ، ج 3، ص
71-72؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 124؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 498؛ تاريخ يعقوبى ، ج 2، ص
266.
105 -تاريخ يعقوبى ، ج 2،
ص 253؛ انساب الاشراف ، احمد بن يحيى ، بلاذرى ، ج 5، ص 363-364؛ البداية و النهاية
، ج 8، ص 226.
106 -معجم رجال الحديث ،
ج 10، ص 154، واژه (عبدالله) .
107 -تـاريـخ طـبـرى ،
مـحـمـد بـن جـريـر طـبـرى ، ج 6، ص 93؛ الكامل فى التاريخ ، ابن اثير، ترجمه عباس
خليلى ، ج 6، ص 137.
108 -كامل ، ابن اثير، ج
4، ص 159؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 558.
109 -تاريخ طبرى ، ج 5، ص
552؛ تاريخ يعقوبى ، ج 2، ص 257؛ مروج الذّهب ، ج 3، ص 93؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص
158؛ البداية و النهاية ، ج 8، ص 250.
110 -انقلاب تكاملى اسلام
، جلال الدين فارسى ، ص 860-861.
111 -مـروج الذهـب ، ج 3،
ص 93؛ تـاريـخ طـبـرى ، ج 5، ص 552؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 158.
112 -فـاطـر(35)، آيـه
36: (اَوَلَمْ نـُعَّمـِرْكـُمْ ما يَتَذَكَّرُ فيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَ جاءَكُمُ
النَّذيرُ). 113 -كـامـل
ابـن اثـيـر، ج 4، ص 158-159؛ تـاريـخ طـبـرى ، ج 5، ص 553؛ تـاريـخ يعقوبى ، ج 2،
ص 257؛ البداية و النهاية ، ج 8، ص 250-251.
114 -همان
115 -بـقـره (2)، آيـه
54: (... اِنَّكـُمْ ظـَلَمـْتـُم اَنْفُسَكُمْ بِاتِّخاذِكُمُ العِجْلَ فَتُوبُوا
اِلى بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا اَنْفُسَكُمْ).
116 -انفال (8) آيه 60.
117 -تـاريـخ طـبـرى ، ج
5، ص 554-555؛ كامل ابن اثير، ج 4، 161.
118 -كامل ابن اثير، ج 4،
ص 160؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 558-559.
119 -سـعـد بـن حذيفه
يمانى از سران شيعيان مدائن بود. شيخ طوسى در رجالش او را از اصـحـاب امـيـرالمؤ
منين (ع) مى داند. او در جنگ صفين ، در كنار اميرالمؤ منين (ع) مى جنگيد. (اعيان
الشيعه ، سيد محسن امين ، ج 7، ص 221).
120 -شعراء (26)، آيه
227.
-121ـ تَبَصَّرْ كَاءَنّى قَدْ اَتَيْتُكَ مُعْلِماعَلى اَتلَع الهادى اَجَشَّ
هَزيمِ
طَويلُالقَرا، نَهدااِلسَواةِ مُقَلَّص مُلِحٍّ عَلى فَاءَسِاللَّجام اَزوُمِ
بِكُلِّ فتىً لا يَملاءِ الّروعُ قَلبَهُ مَحشٍّ لِن ارِ الحَربِ غَيرِ سَؤُومِ
اَخى ثِقَةٍ يَنْوى الاِ لَهَ بَسَعيهِ ضَروُبٍ بِنَصلِ الّسَيفِ غَير اَثيمِ
كامل ابن اثير، ج 4، ص 159 -162؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 558.
122 -كامل ابن اثير، ج 4،
ص 163؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 561-562.
123 -(اى خون خواهان
حسين) .
124 -تـاريـخ طـبـرى ، ج
5، ص 583-584؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 175.
125 -تـاريـخ طـبـرى ، ج
5، ص 584 ـ 586 ؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 176 ـ 177 .
126 -تـاريـخ طـبـرى ، ج
5، ص 583-584؛ ابـن اثـيـر، ج 4، ص 175.
127129
-كامل ابن اثير، ج 4، ص 178؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 591.
130 -كامل ابن اثير، ج 4،
ص 179؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 593.
131 -ترجمه كامل ابن
اثير، ج 6، ص 21؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 593-594.
132 -ترجمه كامل ابن
اثير، ج 6، ص 22-23؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 594-595.
133 -ترجمه كامل ابن
اثير، ج 6، ص 23؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 596.
134 -ترجمه كامل ابن
اثير، ج 6، ص 23؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 596.
135 -ترجمه كامل ابن
اثير، ج 6، ص 24؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 597-598.
136 -ترجمه كامل ابن
اثير، ج 6، ص 25؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 598.
137 -ترجمه كامل ابن
اثير، ج 6، ص 26؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 599.
138 -ترجمه ابن كامل ،
ابن اثير، ج 6، ص 28؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 599.
139 -ترجمه ابن كامل ،
ابن اثير، ج 6، ص 28؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 599.
140 -ترجمه كامل ابن
اثير، ج 6، ص 27؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 599-601.
141 -ترجمه كامل ابن
اثير، ج 6، ص 26.
142 -همان .
143 -همان .
144 -آل عمران (3)، آيه
169.
145 -ترجمه كامل ابن
اثير، ج 6، ص 22.
146 -همان ، ص 28.
147 -ترجمه كامل ابن
اثير، ج 6، ص 28-29.
148 -همان ، ص 29.
149 -عـلاقـه مـنـدان مـى
تـوانـنـد شـرح حـال مـخـتـار و قـيـام اورا بـه تفصيل ، در كتاب ماهيّت قيام مختار
اثر نگارنده مطالعه نمايند.
150 -تـاريخ طبرى ، محمد
بن جرير طبرى ، ج 6، ص 7؛ تاريخ يعقوبى ، احمد بن ابى يـعـقـوب ، ج 2، ص 258؛
كـامـل فـى التـاريـخ ، ابـن اثـيـر، ج 4، ص 163؛ بـحـار الانـوار، محمدباقر مجلسى
،ج 45، ص 350.
151 -مـعجم قبائل العرب ،
عمر رضا كحاله ، ج 1، ص 148-149؛ شرح نهج البلاغه ، ابن ابى الحديد معتزلى ، ج 8، ص
303.
152 -بحار الانوار، ج 45،
ص 350؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 171.
153 -بـحـار الانـوار، ج
45، ص 345؛ قاموس ، محمد بن يعقوب فيروز آبادى ، ج 1، ص 257؛ وفيات الاعيان ، ابن
خلكان ، ج 4، ص 172.
154 -صحاح ، اسماعيل بن
حماد جوهرى ، ج 2، ص 973.
155 -المنجد فى اللغه ،
لويس معلوف ، واژه (كيس)
156 -بحار الانوار، ج 45،
ص 344؛ رجال كشى ، ص 127. 157
-مروج الذهب ، ج 2، ص 315؛ انساب الاشراف ، ج 6، ص 375.
158 -الغـارات ،
ابـراهـيـم بـن مـحـمـد ثـقـفـى ج 2، ص 517؛ كامل ابن اثير، ج 2، ص 433.
159161
-انساب الاشراف ، ج 6، ص 375؛ بحار الانوار، ج 45، ص 350.
162 -كامل ، ج 2، ص 111.
163 -تاريخ فخرى ، محمد
بن على بن طباطبا، ترجمه محمد وحيد گلپايگانى ، ص 163.
164 -بحار الانوار، ج 45،
پاورقى ص 350.
165 -همان ، ص 350.
166 -همان .
167 -مروج الذهب ، ج 3، ص
99؛ بحار الانوار، ج 45، ص 333.
168 -مـقـتـل الحـسـيـن ،
عـبـدالرزاق موسوى مقرم ، ص 167؛ حياة الامام الحسين ، باقر شريف القرشى ، ج 3، ص
454.
169 -الاعلام ، خيرالدين
الزركلى ، ج 8، ص 70.
170 -بحار الانوار، ج 45،
ص 352.
171 -اعيان الشيعه ، محسن
امين ، ج 7، ص 230.
172 -اعيان الشيعه ، محسن
امين ، ج 7، ص 230.
173 -همان .
174 -بحار الانوار، ج 44،
ص 33؛ انساب الاشراف ، ج 6، ص 376.
175 -معجم رجال الحديث ،
سيدابوالقاسم خوئى ، ج 18، ص 97.
176 -اعيان الشيعه ، ج 7،
ص 230.
177 -انساب الاشراف ، ج
3، پاورقى ص 36.
178 -معجم رجال الحديث ،
ج 18، ص 101 و 102.
179 -تنقيح المقال ، شيخ
عبداللّه مامقانى ، ج 3، ص 206. واژه مختار.
180 -الغدير، عبدالحسين
امينى ، ج 2، ص 343.
181 -حياة الامام الحسين
(ع) ، باقر شريف القرشى ، ج 3، ص 453-455.
182 -تنزيه المختار، سيد
عبدالرزاق موسوى مقرّم ، پاورقى ص 3-2.
183 -الغدير، عبدالحسين
امينى ،ج 2، ص 344.
184 -الارشاد، شيخ مفيد،
ص 1086؛ بحار الانوار، ج 42، ص 74.
185 -انساب الاشراف ، ج
2، ص 422.
186 -بـحـار الانـوار، ج
45، ص 348-349 و ج 42، ص-106؛ رجال كشى ، ص 70.
187 -بـحـار الانـوار، ج
45، ص 348-349 و ج 42، ص 105؛ رجال كشى ، ص 70.
188 -رجال كشى ، ص 70.
189 -كمال الدّين ، شيخ
صدوق ، ص 36؛ بحار الانوار، ج 42، ص 81.
190 -تنقيح المقال ، ج 3،
ص 115.
191 -اصول كافى ، محمد بن
يعقوب كلينى ، ج 1، ص 282.
192 -بحارالانوار، ج 45،
ص 347.
193 -بـحـار الانـوار، ج
45، ص 347، بـه نقل از ذوب النضار، ابن نما، ص 51.
194 -رجال كشى ، ص 315.
195 -تاريخ الاسلام ، حسن
ابراهيم ، ج 2، ص 10.
196 -بحار الانوار، ج 45،
ص 364-365.
197 -تنقيح المقال ، ج
3،ص 206.
198 -معجم رجال الحديث ،
ج 18، ص 101.
199 -منتهى المقال ،
ابوعلى (محمد بن اسماعيل) ،ج 6، ص 243.
200 -ثورة الحسين ، محمد
مهدى شمس الدين ، ص 274.
201 -تاريخ الاماميه ،
عبدالفياض ، ص 179.
202 -انساب الاشراف ، ج
6، ص 387.
203 -ثورة الحسين ، ص
273-274.
204 -تاريخ طبرى ، ج 5، ص
580؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 172.
205 -البداية و النهاية ،
ابن كثير، ج 8، ص 270.
206 -كامل ابن اثير، ج 4،
ص 173.
207 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
7؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 211.
208 -بحار الانوار،ج 45،
ص 365.
209 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
15؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 215.
210 -همان ، ج 4، ص 170.
211 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
15؛ كامل ابن اثير ،ج 4، ص 215.
212 -انساب الاشراف ، ج
6، ص 386؛ تاريخ طبرى ، ج 6، ص 16؛ بحارالانوار، ج 45، ص 364-365.
213 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
32؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 226.
214 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
20؛ كامل ابن اثير،ج 4، ص 218-210.
215 -الارشاد، ص 205؛
تاريخ طبرى ، ج 5، ص 355.
216 -انساب الاشراف ، ج
6، ص 376.
217 -كامل ابن اثير ،ج 4،
ص 169.
218 -تـاريـخ طـبـرى ، ج
5، ص 381؛كـامـل ابـن اثـيـر، ج 4، ص 36.
219 -مقتل الحسين (ع) ، ابى مخنف ، ص
268-270.
220 -انـسـاب الاشـراف ،
ج 6، ص 376-377؛ كامل ابن اثير،ج 4، ص 116؛ مقتل ابى مخنف ، ص 271؛ البداية
والنهاية ، ج 8، ص 249.
221 -كامل ابن اثير، ج 4،
ص 169-170.
222 -بحار الانوار، ج 45،
ص 356.
223 -انساب الاشراف ، ج
6، ص 378.
224 -بحار الانوار، ج 45،
ص 356.
225 -انساب الاشراف ، ج
6، ص 378؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 170.
226 -انساب الاشراف ، ج
6، ص 378؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 171.
227 -مروج الذهب ، ج 3، ص
71.
228 -انساب الاشراف ، ج
6، ص 379.
229 -كامل ابن اثير، ج 4،
ص 174؛ انساب الاشراف ، ج 6، ص 379.
230 -بحار الانوار، ج 45،
ص 365؛ انساب الاشراف ، ج 6، ص 380؛ همچنين ر.ك : ماهيّت قيام مختار، نگارنده .
231 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
10؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 213.
232 -كامل ابن اثير، ج 4،
ص 212-213.
233 -بحار الانوار، ج 45،
ص 356.
234 -انساب الاشراف ، ج
6، ص 379.
235 -كـامـل ابـن اثـير
،ج 4، ص 171؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 579؛ ابوعمرو علاوه بر مـوقـعـيّت اجتماعى از
تابعين و مردى عالم و مورد وثوق بود. و از اصحاب اميرالمؤ منين (ع) به شمار مى
آمد.(معجم رجال الحديث ، ج 11، ص 94-95).
236 -مـروج الذهـب ، ج 3،
ص 74؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 172؛ تاريخ طبرى ، ج 5، ص 579.
237 -تاريخ طبرى ، ج 5 ،
ص 580؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 172.
238 -تـاريـخ طـبـرى ، ج
5، ص 581 و ج 5، ص 58؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 173.
239 -كامل ابن اثير، ج 4،
ص 173.
240 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
9؛ بحار الانوار، ج 45؛ ص 363-364.
241 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
10-12؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 213.
242 -كامل ابن اثير، ج 4،
ص 182؛ تاريخ طبرى ، ج 6، ص 66.
243 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
68-69.
244 -حديد(57)، آيه 21.
245 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
13؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 214.
246 -تنقيح المقال ،
مامقانى ج 3، ص 206؛ بحار الانوار، ج 45، ص 365.
247 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
14؛ كامل ابن اثير ، ج 4، ص 214
248 -اعيان الشيعه ، ج 2،
ص 200.
249 -همان .
250 -بحار الانوار، ج 45،
ص 366-367.
251 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
17؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 216؛ انساب الاشراف ، ج 6، ص 385-386؛
بحار الانوار، ج 45، ص 366.
252 -البداية و النهاية ،
ج 8، ص 268-269.
253 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
20؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 218.
254 -مستدرك الوسائل ، ج
2، ص 265؛ فروع كافى ، ج 5، ص 47.
255 -مقاتل الطالبيين ، ص
93؛
256 -الاخبار الطّوال ،
احمد بن داود دينورى ، ص 293.
257 -بحار الانوار، ج 45،
ص 368.
258 -براى اطلاع از
جزئيات اين جنگ ، ر.ك به : شخصيّت و قيام مختار، اثر نگارنده .
259 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
31-32.
260 -بـحـار الانـوار، ج
45، ص 369؛ البـدايـة والنـهـايـة ، ج 8، ص 270.
261 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص 32.
262 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
32.
263 -اَلْحـَمـْدُلِلِّهِ
الَّذى وَعـَدَ وَليَّهُ النَّصـْرَ وَ عـَدُوَّهُ الخُسْرَ وَ جَعَلَهُ في هِ اِلى
آخِرِ الدَّهْرِ وَعْدا مـَفـْعـُولا و قـَضـاءً مـَقـْضـِيَّا وَ قَد خَابَ من
افترى . ايها الناس اِنَّهُ رُفِعَت لَنا رايَةٌ و مُدّت لنا غـايـهٌ، فـقـيل لَنا
فى الرّاية اَنْ ارفعُوها و لاتَضعوها، و فىِ الغايةِ اَن اِجْروُااليها و
لاتَعْدُوها فـَسـَمـِعـنـا دَعـْوَةَ اَلدّاعـى وَ مَقالَةَ الوعى فَكَمْ مِنْ ناع
و ناعيةٍ لقَتلى فى الوّاعية ، و بُعدا لِمَن طـَغـى و اَدْبَرَ و عصى وكذبَ و
تَولّى اَلا فَادْخُلُوا اَيُّهَا النّاس فَبايِعُوا بيعة هُدى ، فَلا وَالّذى
جـَعـَلَ السَّمـاءَ سـَقْفاً مَكْفُوفَاً وَ الْاَرْضَ فجاجاً سُبُلَاً، ما
بايَعْتُمْ بَعْدَ بَيْعَةَ عَلىّ بْنِ اَبى طالب وَ آلَ عَلِّىٍ اَهْدى مِنْها.
(تاريخ طبرى ، ج 6، ص 32، مصر).
264 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
32؛ كامل ابن اثير،ج 4، ص 226.
265 -تاريخ طبرى ،ج 6، ص
33.
266 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
33: كامل ابن اثير، ج 4، ص 227.
267 -سجده (32) ، آيه 22
268 -تاريخ طبرى ،ج 6، ص
33؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 227.
269 -ـ(دَعا يا لَثاراتِ
الحسين)فاَقبلتْ كَتائبُ مِن هَمدانَ بَعدَ ذيعٌ
ومِن مُذحجٍ جَاءَ الرَّئيسُ ابنُ مالكٍ يَقودُ جموعا عُبِّيت لِجُمُوعٍ
و مِن اَسَدٍ وافى يزيدُ لِنصرهِ بِكلِّ فتىً حامىَ الذِّمار منيعٌ
وَ جاءَ نعيمٌ خيرُ شيبانَ كلِّها بِافرٍ لَدَى الهَيجاءِ اَحَدّ جميعٌ
و ما ابنُ شميطٍ اِذْ يُحَرَّضُ قَومَهُ هُناكَ بِمَخذُولٍ و لا بِمضيعٌ
و لا قيسَ، نَهدٍ لا و لا ابنُ هَوازنٍ و كلُّ اخو اِخْباتِه و خشوعٍ
(تاريخ طبرى ، ج 6، ص 35.)
270 -رجال كشى ، ص 128.
271 -شرح نهج البلاغه ، ج
1، ص 144 و ج 2، ص 88 و ج 3، ص 61 و ج 8، ص 14 و 57 و 79.
272 -يـاقـوت حـمـوى در
مـعـجـم البـلدان ، ج 1، ص 516 گـويـد: مناطق بهقباد منسوب به بـنـيـانـگـذار آن ،
بـهـقـبـادبـن فـيـروز ـ پـدر انـوشـيـروان سـاسـانـى ـ اسـت . بـهـقـبـاد شـامـل
سـه مـنـطـقـه وسـيـع بـود كـه بـغـداد و مـنـاطـقـى از سـواحـل فـرات و مـنـطـقـه
خـطـرنـيـه ، نـهـريـن ، عـيـن التـمـر، بـابـل ، فـلوجـه بـالا و پـايـيـن را
دربـرگـرفـت . بـهـقـبـاد مـيـانـى يـا وسـطـى شامل مناطق سوار، باروسما، جبّه ،
بداة ، و نهر ملك مى شد.
بـهـقـبـاد سفلى نيز شامل مناطقى از اطراف كوفه ، فرات ، باد قلى ، سبلحين ، حيره و
هرمز جرد بوده است .
273 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
34.
274 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
34.
275 -همان ، كامل ابن
اثير، ج 4، ص 228.
276 -الغـارات (مستدركات)
، ابو اسحاق ثقفى ، ص 947؛ شرح نهج البلاغه ، ج 4، ص 98.
277 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
38؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 228؛ انساب الاشراف ، ج 6، ص 405 ـ 410؛ مروج الذهب ، ج
3، ص 74 ـ 75.
278 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
44 ـ 45؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 231 ـ 232.
279 -تـاريـخ طـبـرى ، ج
6، ص 45؛ انـسـاب الاشـراف ، ج 6، ص 398؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 232.
280 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
46 ـ 47.
281 -همان ، ج 6، ص 47؛
كامل ابن اثير، ج 4، ص 233.
282 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
49.
283 -همان ، ج 6، ص 50.
284 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
56.
285 -همان ، ج 6، ص 56.
286 -همان ، ج 6، ص 51؛
كامل ابن اثير، ج 4، ص 235.
287 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
55؛ اخبار الطوال ، ص 292.
288 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
94؛ انساب الاشراف ، ج 6، ص 427 ـ 428.
289 -اخبار الطوال ، ص
296.
290 -اهل بيت ، توفيق
اعلم ، ص 517.
291 -پس از پنجاه سال
پژوهشى تازه پيرامون قيام امام حسين (ع)، سيد جعفر شهيدى ، ص 193 ـ 194.
292 -شعراء (26)، آيه
227.
293 -نهج البلاغه ، ترجمه
سيد جعفر شهيدى ، ص 401، قصار 241.
294 -بحارالانوار، ج 45،
ص 374.
295 -همان .
296 -بحارالانوار، ج 45،
ص 374؛ ملهوف ، سيدبن طاووس ، ص 183.
297 -همان ، ص 59، 60؛
ملهوف ، ص 183.
298 -بحارالانوار، ج 45،
ص 377.
299 -بحارالانوار، ج 45،
ص 379.
300 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
53.
301 -همان ، ص 338.
302 -همان ، ص 374.
303 -همان ، ص 376.
304 -همان ، 67 و ص 337.
305 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
59 ـ 60؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 240.
306 -كامل ابن اثير، ج 4،
ص 78.
307 -بحارالانوار، ج 45،
ص 375.
308 -تاريخ طبرى ، ج 5، ص
448.
309 -بحارالانوار، ج 45،
ص 3 ـ 332؛ محجّة البيضاء، مولى محسن فيض كاشانى ، ج 4، ص 241.
310 -كامل ابن اثير، ج 4،
ص 243.
311 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
64 ـ 65؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 243.
312 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
52.
313 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
56 ـ 58.
314 -همان ، ج 6، ص 58.
315 -همان ، ج 6، ص 58.
316 -همان ، ج 6، ص 59.
317 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
62.
318 -همان ، ج 6، ص 66 و
94.
319 -بحارالانوار، ج 45،
ص 377.
320 -انساب الاشراف ، ج
6، ص 423.
321 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
86؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 261. انساب الاشراف ، ج 6، ص 424.
322 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
81.
323 -بحارالانوار، ج 45،
ص 379.
324 -اخبار الطوال ، ص
293.
325 -بحارالانوار، ج 45،
ص 379.
326 -انساب الاشراف ، ج
6، ص 413؛ تاريخ طبرى ، ج 6، ص 81.
327 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
82.
328 -بحارالانوار، ج 45،
ص 379 ـ 380.
329 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
86.
330 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
88؛ انساب الاشراف ، ج 6، ص 425.
331 -بـحـارالانـوار، ج
45، ص 381 ـ 382؛ كامل بن اثير، ج 4، ص 264.
332 -بـحـارالانـوار، ج
45، ص 381 ـ 382؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 264.
333 -انساب الاشراف ، ج
6، ص 426 ـ 427؛ تاريخ طبرى ، ج 6، ص 90؛ بحارالانوار، ج 45، ص 383؛ اخبارالطوال ،
ص 295.
334 -انساب الاشراف ، ج
6، ص 426 ـ 427؛ تاريخ طبرى ، ج 6، ص 90؛ بحارالانوار، ج 45، ص 383؛ اخبارالطوال ،
ص 295.
335 -همان .
336 -انساب الاشراف ، ج
6، ص 426؛ تاريخ طبرى ، ج 6، ص 90؛ بحارالانوار، ج 45، ص 264؛ اخبارالطوال ، ص
295.
337 -بحارالانوار، ج 45،
ص 382.
338 -انساب الاشراف ، ج
6، ص 426. 339-بحارالانوار،
ج 45، ص 384.
340 -اخبار الطوال ، ص
296؛ انساب الاشراف ، ج 56، ص 427.
341 -اخبار الطوال ، ص
296.
342 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
92.
343 -شذرات الذهب ، ابن
عمار، ج 1، ص 74.
344 -مـتـن نـامه مختار
به محمد حنفيّه : (اَمّا بَعْدُ فَاِنّى بَعثْتُ اَنصارَكَ وَ شيعَتَكَ اِلى
عَدُوِّكَ يَطْلُبُونَهُ بِدَمِ اَخيكَ اَلْمَظْلوُم الشَّهيدِ فَخَرَجُوا
مُحْتَسِبينَ مُحْنقِينَ اَسِفينَ فَلَقْوهُمْ دُونَ نَصيبَيْنِ فـَقـَتـَلَهـُمْ،
رَبُّ اَلْعـِبـادِ والحـَمـْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعـالَمـينَ اَلَّذي طَلَبَ لَكُمُ
الثَّارَ وَ اَدْرَكَ لَكُمْ رُؤَساءَ اَعْدائكُمْ فَقَتَلَهُمْ في كُلِّ فَجٍّ
عَميقٍ وَ غَرَقَهُمْ فىٍّ كُلِّ بَحْرٍ فَشَفَى بِذلِكَ صُدوُرَ قَوْمٍ مُؤ
مِنينَ.)، (بحارالانوار، ج 45، ص 336.)
345 -همان ، ج 45، ص 385
ـ 386.
346 -بحارالانوار ، ج 45،
ص 386.
347 -همان .
348 -همان .
349 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
72 ـ 73؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 246.
350 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
72؛ كامل بن اثير، ج 4، ص 246.
351 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
73 ـ 75؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 248 ـ 249.
352 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
75؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 249.
353 -بحارالانوار، ج 46،
ص 145؛ حلية الاولياء، ج 3، ص 134؛ ارشاد، ص 258.
354 -انـسـاب الاشـراف ،
ج 3، ص 474؛ تـاريـخ طـبـرى ، ج 6، ص 76؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 250.
355 -شرح نهج البلاغه ، ج
20، ص 146.
356 -تـاريـخ طبرى ، ج 3،
ص 76؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 250؛ مروج الذهب ، ج 3، ص 76.
357 -تاريخ طبرى ، ج 6، ص
77؛ كامل ابن اثير، ج 4، ص 251.
358 -همان .
359 -همان .
360 -اخبارالطوال ، ص
304.
361 -تـاريـخ طـبـرى ، ج
6، ص 95 ـ 96؛ كـامـل ابـن اثـيـر، ج 4، ص 268؛ اخـبـار الطوال ، ص 305.
362 -تـاريـخ طـبـرى ، ج
6، ص 116؛ اخـبـار الطوال ، ص 306 ـ 308؛ انساب الاشراف ، ج 6، ص 441؛ تنزيه
المختار، ص 10؛ تعليقات غارات ، ابراهيم بن محمد ثقفى ، ج 2، ص 813.
363 -تنزيه المختار، ص 14
ـ 13.
364 -بحارالانوار، ج 45،
ص 347.
365 -رحله ، ابن بطوطه ،
ص 232.
366 -المـجـدى ، على بن
محمد علوى ، ص 156؛ الحدائق الورديه ، حميدبن احمد، ص 119؛ نماية الاختصار، تاج
الدين حسينى ، ص 107.
367 -همان .
368 -همان .
369 -بحارالانوار، محمد
باقر مجلسى ، ج 46، 169؛ ثورة زيدبن على ، ناجى حسن ، ص 26؛ فرقة الغرى ، عبدالكريم
بن طاووس ، ص 140.
370 -مـقـاتـل الطـالبيين
، ابوالفرج اصفهانى ، ص 86؛ بحارالانوار، ج 46، ص 208؛ الامالى ، شيخ صدوق ، ص
335.
371 -مسارالشيعه ، شيخ
مفيد، ص 46.
372 -مصباح المتهجّد، شيخ
طوسى ، ذيل اعمال ماه صفر، ص 729.
373 -مروج الذهب ، على بن
الحسين ، مسعودى ، ج 3، ص 206.
374 -مقاتل الطالبيين ، ص
98.
375 -تاريخ طبرى ، محمدبن
جرير طبرى ، ج 7، ص 160.
376 -الامـالى ، شـيـخ
صـدوق ، ص 275؛ بـحـارالانوار، ج 46، ص 169 ـ 170؛ و فرحة الغرى ، ص 51.
377 -تفسير فرات ، الكوفى
فرات بن ابراهيم ، ص 71.
378 -يوسف (12)، آيه 100.
379 -بحارالانوار، ج 46،
ص 170؛ الامالى ، شيخ صدوق ، ص 275.
380 -(قال رسـول اللّه
(ص): يـا حـُسـَيـنُ، يَخْرُجُ مِنْ صُلْبِكَ رَجُلٌ يُقالُ لَهُ زَيْدٌ،
يَتَخطَّاءُ هُوَ وَ اَصْحابُهُ رِقابَ النّاسِ غُرِّاً مُحَجَّلَينَ، يَدْخُلُونَ
الْجَنَّة بِغَيرِ حِساب .) عيون اخبارالرضا، شيخ صدوق ، ج 1، بـاب 25، حـديـث 3، ص
195؛ بـحـارالانوار، ج 46، ص 209 و 171؛ سفينة البحار، حاج شـيـخ عـبـاس مـحـدث
قـمـى ، ج 1، واژه (زيـد)؛ تـنـقـيـح المقال ، شيخ عبداللّه مامقانى ، ج 1، حرف
(ز)، ص 468.
381 -(قـَوْلُهُ(ع):
اِنَّهُ يـَخـْرُجُ وَ يُقْتَلُ بِالْكوُفَةِ وَ يُصْلَبُ بِالْكُناسَةِ، يُخْرَجُ
مِنْ قَبْرِهِ حـيـنَ يـَنـْشـُرُ وَ تـُفـَتَّحُ لِروحـِهِ اَبوابُ السَّماءِ، وَ
يَبْتَهِجُ بِهِ اَهْلُ السَّمواتِ وَالاْرضِ.) (عيون اخبارالرضا، ج 1، باب 25، ص
196؛ الغدير، عبدالحسين امينى ، ج 3، ص 49.)
382 -(اشـار
النـّبـىُّ(ص) بـِيـَدِهِ الى زيـدِبـن حـارثـةِ فـقـال : (اُدْنُ مـِنـّى يـا
زيـدُ، زادكَ اسـمـكَ عـنـدي حـُبـّاً، فـَاَنـْتَ سـَمـِىُّ الحـبـيـبِ مـِن اهـلِ
بـيتي .) (بحارالانوار، ج 46، ص 192.)
383 -(قـالَ رَسـولُ
اللّهِ(ص) يـُقـتـَلُ رَجلٌ مِن اَهلِ بيتي فَيُصلَب ، لا تَرَى الجَنَّةَ عينٌ
رَاءتْ عَورتَه .) (مقاتل الطالبيين ، ص 130.)
384 -شخصيّت و قيام زيدبن
على ، نگارنده ، ص 29، ... .
385 -(عـَنْ جـَريـرِبـن
حـازِمٍ، قـالَ: رَاءَيـتُ النَّبىَّ(ص) فِى المَنامِ وَ هُوَ مُتسانِدٌ عَلى
جِذْعِ زَيـْدِبـن عـَلي (ع) وَ هـُوَ مـصـلوبٌ وَ هـُوَ يـَقـُولُ: اَهـكـذا
تـَفـْعـَلُونَ بـِوَلَدي ؟) (مقاتل الطالبيين ، ابوالفرج اصفهانى ، ص 130.)
386 رَجـُلُ يـُقـالُ
لَهُ (يـُوسـُف بـن عـُمـَر) يـَقـُومُ عـِنـْدَ ذلِكَ رَجـَلٌ مـِنـّا اَهـْلُ
البـَيتِ، فـَانـْصـُرُوهُ فَاِنَّهُ داعٍ الى الحَقِّ...) فَكانَ النّاسُ
يُحدِّثُونَ اَنَّ ذلكَ الرَجُلَ هُوَ زَيْدٌ. (شرح نهج البلاغه ، ابن ابى الحديد،
ج 2، ص 306؛ سفينة البحار، ج 1، واژه (زيد).)
387 -عَنْ عَلِىّبن
الحُسَينِ عَن اَبيهِ عَن عَلي (ع) قالَ: (يَخْرُجُ بِظَهْرِ الكُوفَةِ رَجَلٌ
يُقالُ لَهُ (زَيدٌ)، فى اُبُّهَةٍ (وَالاُْبُهَةُ المُلْكُ) لا يَسْبِقُهُ
الاَْوّلُونَ وَ لا يُدْرِكَهُ الا خَروُنَ اِلاّ مَنْ عَمِلَ بِمِثْلِ عـَمـَلِه ،
يـَخـْرُجُ يَومَ الْقِيامَةِ هُوَ و اصْحابُه مَعَهُم الطوامِر، اَو شِبْهُ
اْلطوامر، حتّى يَتَخطّوُا اَعْناقَ الخـَلائِقِ، تـَتـَلَقـّاهـُمُ المـَلائِكـَةُ
فـَيـَقُولُونَ: هؤ لاءِ حِلْفُ الخَلَفِ وَ دُعاةُ الحَقِّ. وَ يَسْتَقبِلَهُم
رَسـُولُ اللّهِ(ص)، فـيـقـُولُ: يا بُنىَّ، قد عَملتُم ما اُمرتم به ، فَادخُلوا
الجَنَّةَ بِغيرِ حِسابٍ.) (مقاتل الطالبيين ، ص 88.)
388 -الغدير، ج 3، ص 69.
389 -زيـد الشـهـيـد،
عـلاّمـه عـبـدالرزاق ، مـقـرّم ، ص 9، بـه نقل از: حدائق الورديه ، ص 119 ـ 120.
390 -زيـد الشـهـيـد،
عـلاّمـه عـبـدالرزاق ، مـقـرّم ، ص 9، بـه نقل از: حدائق الورديه ، ص 45.
391 -عـَنْ اَبـِى
حـَفـْصِ المـَكـّى عـَن الحـُسَينِ(ع) فى خَبَرٍ قالُ فى آخِرِه : (اِنَّ اَبي (ع)
حـَدَّثـَنـى اَنَّهُ سـَيـَكـُونُ مـِنـّا رَجُلٌ اسْمُهُ (زَيْدٌ)، يَخْرُجُ
فَيُقْتَلُ فَلاَ يَبْقى فِى السَّماءِ مَلَكُ مـُقَرَّبٌ وَ لا نَبِىُّ مُرْسَلٌ
اِلاّ اَنْ يُلْقى رُوحَهُ ليَرفَعه اَهلُ كلُّ السَّماءِ اِلَى السَّماءِ.) (وقايع
الايام ، حاج ملا على خيابانى ، شهر صيام ، ص 64.)
392 -(يا ابا حَمْزَةَ،
اِنْ عِشْتَ بَعْدي لَتَرَيَنَّ هذا الغُلامَ (يَعْنى : زيداً اِبْنَهُ) في ناحِيةٍ
مِنْ نـواحـى الكـُوفَةِ مَقْتولاً، مَدْفُوناً، مَنْبُوشاً، مَسْلُوباً،
مَسْحُوباً، مَصْلُوباً فى الكُناسَةِ، ثُمَّ يـُنـْزَلُ فَيُحْرَقُ وَ يُدَقُّ وَ
يُذْرى فى الْبَرِّ.) فَشَاهَدَ اَبُو حَمزَةُ جَميعَ ذلك (بحارالانوار، ج 46، ص
183.)
393 -قـَالَ خـَالِدُ
مـَولى آل الزبـيـر: (كـُنّا عِنْدَ عَلىِّبن الحُسَينِ، فَدَعا اِبْناً لَهُ،
يُقالُ لَهُ (زَيْدٌ) فَكُبَّ لِوجهِه و جَعلَ يَمسحُ الدَّمَ عَن وَجهِه و يَقولُ:
اُعِيذُكَ بِاللَّهِ اَن تكونَ زيداً المصلوبَ بِالكناسةِ...) (مقاتل الطالبيين ، ص
89.)
394 -همان .
395 -بـحـارالانـوار، ج
46، ص 170؛ امـالى ، شـيـخ صـدوق ، ص 275؛ تـنـقـيـح المقال ، حرف (زى) .
396 -الاغانى ، ابوالفرج
الاصفهانى ، ج 24، ص 106؛ الغدير، ج 3، ص 70.
397 -عـن مـعـمـرٍ، قالَ:
(كُنتُ جالساً عِندَ الصّادِق ، جعفرِبن محمدٍ(ع)، فجاءَ زَيدُبن علىِّبن
الحـسـيـنِ(ع) فـَاَخـَذَ بـَعـضـادَتـَى البـابِ فـقـالِ الصَّادقُ(ع): يـا
عـَمَّ، اُعـيـذُكَ بِاللّهِ اَن تَكونَ المـَصـلُوبَ بـِالكـُنـاسـَةِ. فـقـالَت
اُمُّ زيـدٍ: واللّهِ ما يَحْملكَ على هذا القولِ غَيرَ الحَسَدِ لاِِبنى . فـقـال
: يـا لَيـْتـَةُ حـَسـَداً، يـا لَيـتـَهُ حـَسـَداً، ثـَلاثـاً، ثـُمَّ قـال :
حـَدَّثـنـى اَبـى عـن جـَدّى (ع): انـّه يـخـرج مـن وُلدى رجـُلٌ لَهُ زيـد
يـُقـتـَل بـِالكوفة و يُصْلَب بِالكُناسةِ يُخْرَجُ مِن قَبرِهِ نبشاً، تُفَتَّحُ
لِروحِهِ اَبوابُ السَّماءِ يـَبـتـهـجُ بـِهِ اَهـلُ السَّمـواتِ.) (بحارالانوار،
ج 46، ص 168؛ الامالى ، شيخ صدوق ، ص 40؛ تنقيح المقال ، ج 1، حرف (ز)؛ عيون اخبار
الرضا، ج 1، ص 196.)
398 -(رَحِمَ اللّهُ
زيداً، اِنَّهُ لعالمُ الصَّدوقُ.) (الغدير، ج 2، ص 221.)
399 -سـفـيـنـة البـحـار،
ج 1، واژه (زيـد)؛ تـنـقـيـح المـقـال ، حـرف (ز)، ص 468؛ الغـديـر، ج 3، ص 71، بـه
نقل از: عيون اخبار الرضا.
400 -زيـد الشـهـيـد،
عـبـدالرزاق مـوسـوى مـقـرم بـه نقل از (المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والا ثار)
احمدبن على مقريزى ، ج 4، ص 317.
401 -تنقيح المقال ، حرف
(ز)، ج 1، ص 467.
402 -زيد الشهيد، علاّمه
مقرم ، ص 14.
403 -الطبقات الكبرى ،
ابن سعد، ج 5، ص 326؛ تهذيب تاريخ دمشق على بن الحسن (ابن عساكر)، ج 6، ص 19.
404 -مقاتل الطالبيين ، ص
88.
405 -الحور العين ، ابو
سعيدبن نشوان حميرى ، ص 186؛ زيد الشهيد، ص 20.
406 -تهذيب تاريخ دمشق ،
على بن الحسن : (ابن عساكر)، ج 6، ص 20.
407 -وقايع الايام ،
(وقايع رمضان المبارك) ، ص 67.
408 -فـهـرسـت روايـات
زيـد در كتب اربعه در كتاب شخصيّت و قيام زيدبن على ، ص 50 آمده است .
409 -صـحـيـفه سجاديه ،
ترجمه و شرح محمد جعفر امامى و محمدرضا آشتيانى ، ص 49 ـ 55.
410 -تهذيب التهذيب ، ج
3، ص 419.
411 -رجال كشى ، ص 285؛
تنقيح المقال ، ج 1، حرف (ز)؛ الغدير، ج 3، ص 70.
412 -ارشاد، شيخ مفيد، ص
268.
413 -وسائل الشيعه ، شيخ
حرّ عاملى ، ج 11، ص 39، ح 11.
414 -تنقيح المقال ، ج 1،
ص 468.
415 -تنقيح المقال ، ج 1،
ص 468.
416 -ارشاد، ص 268.
417 -كفاية الاثر، على بن
محمد خزاز قمى ، ص 305.
418 -الامـالى ، شـيـخ
صـدوق ، ص 275؛ بـحـارالانـوار، ج 46، ص 170؛ تـنـقـيـح المقال ، ج 1، حرف (ز).
419 -الفرق بين الفرق ،
عبدالقاهربن طاهر بغدادى ، ص 35.
420 -الفرق بين الفرق ، ص
35.
421 -ارشاد، ص 268.
422 -اعلام الورى ، فضل
بن حسن طبرسى ، ص 257.
423 -مقتل الحسين (ع)
خوارزمى ، موفق بن احمد، ج 10، ص 273.
424 -مقاتل الطالبيين ، ص
87.
425 -الارشاد، ص 268.
426 -القـواعـد
والفـوائد، شـهـيـد اول (مـحـمـدبـن جمال الدين) ، باب (امر به معروف و نهى از
منكر)، ج 2، ص 207.
427 -الخرائج والجرائح ،
قطب الدين راوندى ، ص 327.
428 -وقايع الايام ،
وقايع ماه رمضان ، ص 91.
429 -رهـبـر انقلاب خونين
كوفه ، عبدالرزاق موسوى مقرم ، ترجمه عزيزالله عطاردى ص 142 ـ 143.
430 -رياض السالكين (شرح
صحيفه سجاديه) ، سيد على خان شيرازى ، ج 1، ص 79.
431 -القـواعـد
والفـوائد، مـحـمـدبـن مـكـى عـامـلى (شـهـيـد اول) ، ج 2، ص 207 (باب امر به معروف
و نهى از منكر قاعده 222).
432 -تنقيح المقال ، ج 1،
ص 469، حرف (ز).
433 -زيد الشهيد،
عبدالرزاق موسوى مقرم ، ص 43.
434 -معجم رجال الحديث ،
سيد ابوالقاسم خوئى ، ج 7، ص 355.
435 -تاريخ طبرى ، ج 7، ص
167 ـ 168؛ الخطط، ج 4، ص 321.
436 -داودبـن عـلى در
سـال 81 ه . ق مـتـولد شـد و در سـال 133 در مـديـنـه در سـن 52 سـالگى درگذشت .
وى بسيار زيبا و سخنور و از بزرگان بنى هاشم بود. (معارف ، ابن قتيبه ، ص 163.)
437 -انساب الاشراف ،
احمدبن يحيى بلاذرى ، ج 3، ص 431.
438 -شـرح نـهـج
البـلاغـه ، ج 3، ص 287؛ الكامل فى التاريخ ، ابن اثير، ج 5، ص 233.
439 -تاريخ طبرى ، ج 7، ص
166 و 171.
440 -همان ، ص 167.
441 -همان ، ج 7، ص 172 ـ
173.
442 -كامل ابن اثير، ج 5،
ص 233.
443 -مقاتل الطّالبيين ،
ص 91 ـ 92.
444 -همان ، ص 92.
445 -همان ، ص 99.
446 -همان ، ص 99.
447 -همان ، ص 100.
448 -همان ، ص 100.
449 -همان ، ص 98 ـ 100.
450 -همان ، ص 99.
451 -مجالس المؤ منين ،
قاضى نور الله شوشترى ، ج 2، ص 255.
452 -مـقـاتـل
الطـالبـيـيـن ، ص 92؛ تـاريـخ طـبـرى ، ج 7، ص 181 ـ 182؛ كامل ابن اثير، ج 5، ص
242.
453 -تـاريـخ طـبـرى ،
تـرجـمـه ابـوالقـاسـم پـايـنـده ، ج 7، ص 181؛ كامل ابن اثير، ج 5، ص 243.
454 -تـاريـخ طـبـرى ، ج
7، ص 181 ـ 182؛ كامل ابن اثير، ج 5، ص 243.
455 -انساب الاشراف ، ج
3، ص 437 ـ 438.
456 -مقاتل الطالبيين ، ص
93.
457 -مقاتل الطالبيين ، ص
93.
458 -همان .
459 -همان ، ص 95.
460 -مقاتل الطالبيين ، ص
93 ـ 94.
461 -بعضى از اين اشعار
در وقايع الايام (وقايع ماه رمضان) ، ص 100 ـ 102، آمده است .
462 -مـقـاتـل الطالبيين
، ص 94.
463 -وقايع الايام ، شهر
صيام ، ص 102.
464 -انـسـاب الاشـراف ،
ج 3، ص 442؛ مـقـاتـل الطـالبـيـيـن ، ص 2 ـ 141؛ شـرح نـهـج البلاغه ، ابن ابى
الحديد، ج 3، ص 287.
465 -زيد الشهيد، ص 146.
466 -مقاتل الطالبيين ، ص
96.
467 -الطبقات الكبرى ، ج
5، ص 326.
468 -تـاريـخ طـبـرى ، ج
7، ص 188 ـ 189؛ مقاتل الطالبيين ، ص 97 و ص 98؛ انساب الاشراف ، ج 3، ص 446.
469 -تـاريـخ طـبـرى ، ج
7، ص 188 ـ 189؛ مقاتل الطالبيين ، ص 97 و ص 98؛ انساب الاشراف ، ج 3، ص 446.
470 -تـاريـخ طبرى ، ج 8،
ص 276؛ عمدة الطالب ، ابن عنبه ، ص 258؛ النجوم الزاهرة فـى اخـبـار القـاهـره ،
يـوسـف تـغـرى ، ج 1، ص 281؛ قـامـوس الرجال ، شيخ محمدتقى تسترى ، ج 4، ص 564؛
زيدالشهيد، ص 164 ـ 165.
471 -(عـن حـمـزةِبـن
حـمـرانِ، قـالَ: دخـلتُ اِلى الصـّادقِ، جـعـفـرِبـن مـحـمـدٍ(ع)، فـقـال لي : يـا
حـمـزةُ، من اَينَ اَقبلتَ؟ قلتُ: مِن الكوفةِ. قالَ: فبكى (ع) حتّى بَلّتْ دُموعُه
لحيتَهُ. فـقـلتُ لَه : يـَابـنَ رسولِ اللّهِ(ص) مَالكَ اَكثرتَ البُكَاء؟ قالَ:
ذكرتَ عَمّي زَيداً(ع) و مَا صُنع بِه فَبكيتُ. فَقُلتُ له : وَ مَا الّذي ذكرتَ
مِنه ؟ فَقالَ: ذكرتُ مَقتلَه و قَد اصَابَ جبينَهُ سَهمٌ فجاءَ يـَحـيـى فـَاكـَبّ
عـلَيـه و قـال لهُ: اَبـْشريا اَبتاهُ، فانَّكَ تَرِدُ عَلى رسولِ اللّهِ وَ علي و
فاطمةَ والحـسـنَ والحـسـينَ ـ صلوات الله عليهم ـ قالَ: اَجلْ، بُنىَّ ثُمَّ دَعا
بحدّادٍ فَنزعَ السَّهَم عَن جبينِه ، فـَكـانـَت نـفـسـُه مـَعه ، فجي ءَ بِه الى
ساقيةٍ تَجري عندَ بنانِ زائدةٍ، فَحُفِرَ لَه فيها، فُدفنَ و اُجـري عَليه الماءُ.
و كانَ مَعهم غلامٌ سِندىُّ لِبعضِهم ، فذَهبَ الى يوسفِبن عمرٍ مِن الغدِ،
فَاخبرهُ بـِدفـَنـِهـم اِيـّاهُ، فَاخرجَهُ يوسفُبن عمرٍ، فَصلبَهُ فِى الكناسةِ
اَربَع سنينَ، ثُمَّ اَمرَ بِهِ فَاُحرقَ بِالنّارِ وَ ذُري فِى الرّياحِ. فلَعنَ
اللّهُ قاتِلَهُ و خاذِلَه و الَى اللَّهِ ـ جلَّ اسمُه ـ اَشكُو مَا نَزلَ بِنا
اهـلَبـيت نَبيِّه بَعدَ موتِه و بِه نَستعينُ على عدوّنا و هو خيرُ مستعانٍ.)
(الامالى ، شيخ صدوق ، ص 392؛ بحارالانوار، ج 46، ص 172، تنقيح المقال ، شيخ
عبدالله مامقانى ، حرف (زى) .)
472 -الامـالى ، شـيـخ
صـدوق ، ص 392؛ بـحـارالانـوار، ج 46، ص 172، تـنـقـيـح المقال ، شيخ عبدالله
مامقانى ، حرف (زى) .
473 -جامع الرواة ،
محمدبن على اردبيلى ، حرف (س) .
474 -بحارالانوار، ج 46،
ص 205.
475 -الامـالى ، شـيـخ
صـدوق ، ص 286، بـحـارالانـوار، ج 46، ص 171؛ تـنـقـيـح المقال ، حرف (ز)، ص 468.
476 -بحارالانوار، ج 46،
ص 175.
477 -كشف الغمّه ، على بن
عيسى ، اربلى ، ج 2، ص 419؛ بحارالانوار، ج 46، ص 194.
478 -وقايع الايام ، ص
112.
479 -رجال كشى ، ص 338؛
بحارالانوار، ج 46، ص 194.
480 -الغدير، ج 3، ص 71.
481 -معجم الشعراء،
محمدبن عمران المرزبانى ، ص 310.
482 -مختصر كتاب البلدان
، ابوبكر احمدبن ابراهيم (ابن الفقيه) ، ص 252.
483 -فتوح البلدان ، ابى
الحسن بلاذرى ، ص 288.
484 -كامل ابن اثير، ج 5،
ص 204. 485-همان
، ج 4، ص 496.
486 -البلاء والتاريخ ، ج
6، ص 5.
487 -ثورة زيدبن على ،
ناجى حسن ، ص 131.
488 -مقاتل الطالبيين ، ص
100.
489 -تاريخ طبرى ، ج 7، ص
183 و مقاتل الطالبيين ، ص 101.
490 -تاريخ طبرى ، ج 7، ص
184.
491 -مقاتل الطالبيين ، ص
277.
492 -(يَا اهلَ الكوفةِ،
مُنيت مِنكمْ بثلاثٍ واثنتينَ: صُمُّ ذَوو اسماعٍ، و بُكْمٌ ذوكلامِ، و عُمىٌ ذُوو
ابصار. لا اَحرارُ صدقَ عندَ اللِقاءِ و لا اِخوانٌ ثِقَةٌ عِندَ البلاءِ. تَرِبَتْ
اَيديكم يَا اَشْباهَ الاِبِلِ غـابَ عـنـها رُعاتُها، كُلَّما جُمِعَتْ مِنْ جانبٍ
تَفَرَّقتْ مِنْ جانِبٍ آخَرَ وَاللَّهِ لَكاءنّي بِكُم فيما اَخالُ اَن لَّوْ
حَمِسَ الْوَغى و حَمِىَ الضِّرابُ قَدِ انْفَرَجْتُم عَنِ ابْنِ اَبي طالِبٍ
انْفِراجَ المِراءةِ عَنْ قُبُلِها.) (شـرح نـهـج البـلاغـه ، عـليـنـقـى فـيـض
الاسـلام ، ص 285؛ نهج البلاغه ، تصحيح صبحى الصالح ، كلام 97، ص 142.)
493 -عمدة المطالب ، احمد
بن على حسنى (ابن عنبه) ، ص 258 ـ 259.
494 -المـعـاف ، اِبـْنِ
قُتَيْبَة (عبدالله بن مسلم) ...، ص 216؛ على بن الحسين مسعودى ، ج 3، ص 225؛
تـاريـخ يـعـقـوبـى ، احـمـد بـن ابـى يـعـقـوب ، ج 2، ص 326؛ الكامل فى التاريخ ،
ج 5، ص 272.
495 -الحدائق الورديه فى
مناقب الائمة الزيديه ، حميد بن احمد المحلى ، ص 134.
496 -همان ، ص 134.
497 -بحارالانوار،
محمدباقر مجلسى ، ج 46، ص 198.
498 -رعد (13)، آيه 39.
499 -بـحـارالانـوار، ج
46، ص 199 ـ 200؛ رياض الاحزان ، ملا محمد حسن قزوينى ، ص 181 ـ 182؛ قاموس الرجال
، شيخ محمدتقى تسترى ، ج 4، ص 262.
500 -مقاتل الطالبيين ، ص
104.
501 -تاريخ طبرى ، ج 7، ص
228.
502 -تاريخ طبرى ، ج 7، ص
228؛ مقاتل الطالبيين ، ص 105.
-503ـ (اَلَيْسَ بِعَيْنِ اللّهِ ما تَصْنَعونَهُعَشِيَّةَ يَحْيى مُوْثَقُ فِى
السَّلاسِلِ
اَلَمْ تَرَ لَيْثاً مَا الّذى حُتِمَتْ بِهِلَهَا الْوَيْلُ فى سُلْطانِها
المُتَزايِلِ
لَقَدْ كَشَفَتْ لِلّناسِ لَيْثُ عَنْ اِسْتِهااَخيراً وَ صارَتْ ضُحْكَةً فِى
الْقَبائِلِ
كِلابٌ عَوَتْ لا قَدَّسَ اللّه اَمْرَهافَجائَتْ بِصَيْدٍ لا يَحِلُّ لاَِّكِلٍ.)
(مقاتل الطالبيين ، ص 105.)
504 -همان ، ص 105.
505 -مقاتل الطالبيين ، ص
106؛ تاريخ طبرى ، ج 7، ص 228 ـ 229، با تصرف .
506 -(ابر شهر) نام قديم
شهر نيشابور بوده است .
507 -مقاتل الطالبيين ، ص
106؛ تاريخ طبرى ، ج 7، ص 229.
508 -مقاتل الطالبيين ، ص
106؛ تاريخ طبرى ، ج 7، ص 105.
509 -(بيهق)نام پيشين
سبزوار بوده است .
510 -مقاتل الطّالبيين ،
ص 107؛ تاريخ طبرى ، ج 7، ص 229.
511 -مقاتل الطّالبيين ،
ص 107؛ تاريخ طبرى ، ج 7، ص 229.
512 -همان مدارك ، ص 230.
513 -مرآت البلدان ، محمد
حسن خان اعتماد السلطنة ، ج 4، ص 2285.
514 -تـاريـخ طـبـرى ، ج
7، ص 231؛ كـامل ابن اثير، ترجمه ابوالقاسم پاينده ، ج 5، ص 271؛ مقاتل الطّالبيين
، ص 107.
515 -الحـدائق الورديـة ،
ابـن مـحـلّى ص 124؛ مـقـالات الاسـلامـيين ، فخر رازى ، ج 1، ص 131.
516 -مقاتل الطالبيين ، ص
108.
517 -كامل ابن اثير، ج 5،
ص 272؛ مقاتل الطّالبيين ، ص 108.
518 -رياض السالكين شرح
صحيفه سجّاديه ، سيّد على خان شيرازى ، مقدمه ص 70
519 -كامل ابن اثير ، ج 5
، ص 272؛ مقاتل الطالبيين ،ص 108 .
520 -مقاتل الطّالبيين ص
108 .
521 -مقاتل الطّالبيين ،
ص 108.
522 -رياض السّالكين ،
سيّد على خان شيرازى ، مقدمه ، ص 70.
523 -معجم البلدان ،
ياقوت حموى ، ج 2، ص 182.
524 -همان .
525 -معجم البلدان ،
ياقوت حموى ، ج 1، ص 316.
526 -مـكـانـى بـيـن
كـوفـه و واسـط، مـحل جنگ ابراهيم بن عبدالله بن حسن بن على (ع) با منصور عباسى ،
همان .
527 -روم (30)، آيه 47.
528 -بـحـارالانـوار، ج
46، ص 191 و 205، بـه نقل از: كتاب التفسير، محمد بن مسعود عيّاشى ، ص 325؛ البرهان
، سيد هاشم بحرانى ، ج 1، ص 478؛ تفسير صافى ، مولى محسن فيض كاشانى ، ج 1، ص 448.
529 -ثـواب الاعـمـال و
عـقـاب الاعـمـال ، شيخ صدوق ، ص 261؛ بحارالانوار، ج 46، ص 182.
530 -عُمدة الطالب ، ابن
عنبه ، ص 257.
531 -(لَكـَاءَنـّى
اءَنـْظـُرُ اِلى ضـِلِّيـلٍ قـَدْ نـَعَقَ بِالشَّامِ وَ فَحَصَ بِرَايَاتِهِ فِى
ضَوَاحِى كُوفَانَ...) (شرح نهج البلاغه ، ابن ابى الحديد، ج 7، ص 98، خطبه 100.)
532 -همان .
533 -شرح نهج البلاغه ،
خطبه 104، ج 7، ص 117.
534 -همان .
535 -همان .
536 -همان .
537 -شرح نهج البلاغه ، ج
7، ص 120 ـ 121.
538 -تاريخ يعقوبى ، ج 2،
ص 326.
539 -السّيادة العربيّة ،
فان فلوتن ، ترجمه حسن ابراهيم حسن و محمد زكى ابراهيم ، ص 114.
540 -مروج الذّهب ، ج 3،
ص 213.
541 -ابراهيم بن عبداللّه
بن الحسن بن الحسن بن على بن ابى طالب (ع).
542 -شـخـصـيـت و قـيـام
زيـد بـن عـلى ، نـگـارنـده ، ص 279، بـه نقل از ثورة زيد بن على ، ناجى حسن ، ص
152.
543 -المـواعظ والاعتبار
بذكر الخطط والا ثار، (خطط مقريزى) ، احمد بن على مقريزى ، ج 4، ص 324.
544 -معجم الشّعراء، محمد
بن عمران المرزبانى ، ص 310.
545 -ثورة زيد بن على ،
ناجى حسن ، ص 152.
546 -تاريخ طبرى ، ج 7، ص
353 ـ 421، 422.
547 -خدمات متقابل اسلام
و ايران ، مرتضى مطهرى ، ج 2، ص 404.
548 -حج (22)، آيه 39.
549 -خدمات متقابل اسلام
و ايران ، مرتضى مطهرى ، ج 2، ص 404، 405.
550 -حجرات (49)، آيه 13.
551 -ثورة زيد بن على ،
ناجى حسن ، ص 152.
552 -شرح نهج البلاغه ، ج
7، ص 134.
553 -شرح نهج البلاغه ، ج
7، ص 151، 152؛ مروج الذهب ، ج 3، ص 264.
554 -مروج الذهب ، ج 3، ص
262.
555 -شرح نهج البلاغه ، ج
7، ص 129؛ مروج الذهب ، ج 3، ص 248.
556 -همان ، ج 7، ص 130،
131.
557 -ر. ك شرح نهج
البلاغه ، ج 7، ص 160، ـ 161؛ مروج الذهب ، ج 3، ص 263.
558 -همان ، ص 153.
559 -مقاتل الطّالبيين ،
ص 108.
560 -رياض السّالكين ،
مقدّمه .
561 -شرح نهج البلاغه ، ج
7، ص 153.
562 -فجر (89)، آيه 14.
563 -شورى (42)، آيه 23.
564 -شورى (42) ، آيه 38.
565 -شرح نهج البلاغه ، ج
7، ص 153 ـ 154 ـ 155.
566 -العقد الفريد، احمد
بن عبد ربّه ، ج 5، ص 229.
567 -(وَاذْكُرُوا
مَصْرَعَ الْحُسَيْنِ وَ زَيْداًوَ قَتيلاً بِجانِب المِهْراسِ...)
568 -شـرح ابـن ابـى
الحـديـد، ج 7، ص 125 ـ 127. بـه نقل از الاغانى ، ج 4، ص 344.
569 -كامل مبرد، ج 3، ص
1178 ـ 1179؛ عقد الفريد، ج 5، ص 228.
570 -داوود بن على بن
عبداللّه بن عبّاس بن عبدالمطّلب .
571 -عبداللّه بن على بن
عبداللّه بن عبّاس بن عبدالمطلب .
572 -سليمان بن على بن
عبداللّه بن عبّاس بن عبدالمطلّب .
573 -شرح نهج البلاغه ،
ابن ابى الحديد، ج 7، ص 156 و ص 142.
574 -دهكده اى در منطقه
حلب سوريه .
575 -شـرح نـهـج
البـلاغـه ، ج 7، ص 131، بـه نقل از مروج الذّهب ، ج 3، ص 206 ـ 207.
576 -انبياء (21)، آيه
105.
577 -شرح نهج البلاغه ، ج
7، ص 146.
578 -مصرع دوم شعر از ابو
ذويب هذلى است كه در ديوان هذليين ، ج 1، ص 156 آمده است .
579 -شرح نهج البلاغه ، ج
7، ص 151.
580 -همان ، ص 142، به
نقل از الاغانى .
581 -شرح نهج البلاغه ، ج
7، ص 143.
582 -شرح نهج البلاغه ، ج
7، ص 164.
-583ـ (كُلَّما حَدّثُوا بِاَرضٍ نَقيقاًضَمُّنونا السّجونَ اَو سيّرونا
اَشخَصونا اِلَى الْمَدينَةِ اَسرى لا كَفاهُم رَبّي الَّذي يَحْذَرُونا
خَلَّفوُا اَحْمَدَ المُطَهَّر فينابِالّذي لاَ يُحبُّ وَاسْتَضْعَفُونا
قَتَلُونا بِغَيْرِ ذَنْبٍ اِليهم قَاتلَ اللَّهُ اُمَّةً قَتلُونا!
مَا رَعَوْا حَقَّنا و لا حَفظُوا فينا وَصاةَ اِلا لهِ بِالاَقْرَبينا
جَعلُونا اَدْنى عَدُوٍّ اِلَيْهِمُفَهُم في دِمائِنا يَسبَحُونا
اَنكَرُوا حَقَّنا وَ جارَوا عَليناوَ على غيرِ اِحْنَةٍ اَبغضُونا
غَير اَنَّ النَّبىَّ مِنّا و اَنّالَم نَزَل في صِلاتِهم راغِبينا
اِن دَعَونا اِلَى الهُدى لَم يُجيبوُنا و كَانُوا عَنِ الهُدى ناكِبينا...
اَين قَتَلى مِنّا بَغَيتُم عَلُيهم ثُمَّ قتَلتُموهم ظالمينا
اِرجِعوا هاشماً وَ رُدُّوا باليقظانِ و ابنِ البديلِ في آخِرينا
وَارْجِعوا ذَالشَّهادتينِ و قَتلى اَنتمَ في قِتالِهم فَاجِرونا
ثُمَّ رُدُّوا حُجراً و اَصحابَ حُجرٍيَومَ اَنتم في قَتلِهم مُعْتَدونا
ثُمَّ رُدُّوا اَباعُميرٍ وَ رُدُّوالي رُشيْداً و ميثماً والّذينا
قُتَلوا بِالطَّفِّ يَومَ حُسَيْنٍمِن بَنى هاشمٍ و رُدّوا حُسيناً
اَيْنَ عَمرٍو وَ اَيْنَ بشرٌ و قتلى معَهُم بِالعراءِ مَا يَدفُنونا
اِرجِعوا عامراً و رُدُّوا زُهيراثُمَّ عثمانَ، فَارجعوا عَازِمينا
وَارجِعوا الحُرَّ و ابنَ قينٍ و قوماًقَتَلُوا حسينَ جَاوَزُوا صِفّينا
وَارجِعوا هانياً وَ رُدُّوا اِلينامُسلماً والّرواعَ في آخِرَينا
ثُمَّ رُدُّوا زيداً الينا و رُدُّواكُلَّ مَنْ قدْ قَتلتُم اَجمعينا
لَن تَرُدُّوهُم اِلينا و لَسْنَامِنكم غَيرَ ذلِكم قَابلينا.)
(شرح نهج البلاغه ، ج 7، ص 165 ـ 166.)
584 -احزاب (33)، آيه 33.
585 -شـرح نـهـج
البـلاغـه ، ج 7، ص 162. تـوضـيـح آن كـه ابـومسلم ، اين مرد مزوّر و چـاپـلوس بـه
مـقـتـضـاى سياست روز، سخن مى گفت و مصلحت نديد كه نامى از ابوطالب ، حامى بـزرگ
پيامبر(ص)، و يا از جهاد و فداكارى اميرالمؤ منين در جنگ هاى پيامبر(ص) ببرد. سزاى
او هـم آن شد كه اندكى پس از همين سخنرانى ، پاداش خود را با شمشير دژخيمان منصور
عبّاسى دريافت كرد و كشته شد كه اين خود مايه عبرت است .
