يك معمم شيخ فضل الله نورى را محاكمه كرد!!

دانشگاه بالاترين مقامى است كه كشور ما را به سعادت مى رساند. دانشگاه دو راه دارد: راه جهنم و راه سعادت ، راه ذلت و مسكنت و نوكرمآبى و امثال اينها را و راه عظمت و عزت و بزرگ منشى . دانشگاه ، همين دانشگاه را تا - دانشگاه - ما داريم فايده ندارد، ما دانشگاه 50 سال داريم و از دانشگاه هر چه فساد توى اين مملكت پيدا شده از اين اشخاصى بود كه در دانشگاه تحصيل كرده بودند، تخصص هم شايد داشتند. آن احمدى زمان رضا خان كه بسيارى از رجال اين مملكت را او با آمپولش ‍ كشت ، آن هم از دانشگاه ها، تخصص هم داشت ولى تخصص را به اين راه كه آنهائى را كه امر مى شد به او كه بايد كشته بشوند، با يك آمپول مى زد و مى كشت . شما يك همچو دانشگاهى مى خواهيد و يك همچو اساتيدى و يك همچو تخصصى ؟ از آن طرف هم دانشگاه ، از آن اشخاص شريف بيرون مى آيد و ما مى خواهيم همه شان شريف باشند. و فيضيه ، اگر تهذيب در كار نباشد، علم توحيد هم بدرد نمى خورد. العلم هو الحجاب الاكبر هر چه انباشته بشود علم ، حتى توحيد كه بالاترين علم است انباشته بشود در مغز انسان و قلب انسان ، انسان را اگر مهذب نباشد، از خداى تبارك و تعالى دورتر مى كند. بايد كوشش بشود در اين حوزه هاى علميه ، چه حال و چه بعدها كوشش بشود كه اينها را مهذب كنند. در كنار علم فقه و فلسفه و امثال اينها، حوزه هاى اخلاقى ، حوزه هاى تهذيب باشد و حوزه هاى سلوك الى الله تعالى . شما مى دانيد كه مرحوم شيخ فضل الله نورى را كى محاكمه كرد؟ يك معمم زنجانى ، يك ملاى زنجانى محاكمه كرد و حكم قتل را او صادر كرد. وقتى معمم ، ملا، مهذب نباشد، فسادش از همه كس بيشتر است . در بعضى روايات هست كه در جهنم ، بعضى ها، اهل جهنم از تعفن بعضى روحانيين در عذاب هستند و دنيا هم از تعفن بعضى از اينها در عذاب است . تا اصلاح نكنيد نفوس ‍ خودتان را، از خودتان شروع نكنيد و خودتان را تهذيب نكنيد، شما نمى توانيد ديگران را تهذيب كنيد. آدمى كه خودش آدم صحيحى نيست نمى تواند ديگران را تصحيح كند، هر چه هم بگويد فايده ندارد.

تمركز دزدى ها در دربار

من از زمان احمد شاه تا حالا - اين رژيم زمان احمد شاه - را ديده ام ، اواخر آن رژيم را از زمان رضا شاه و پسرش را تمامش را تا منتهى شده به حالا. آن چيزى كه اسباب ضعف دولت و جدائى مردم از آن دولت هستند آن عبارت از كيفيت مسلمان هاست ، كيفيت عمل همه دستگاه هاست ، يعنى يك حكومتى كه در يك جايى مى رود، در مركز كارهايش را درست كرده بود و رشوه هايش را به آنهايى كه بايد بدهد، داده بود، آنها هم اجازه اينكه هر كارى مى خواهد بكند، داده بودند و هر كارى در آنجا مى كرد يا كسى جراءت نمى كرد صحبت كند يا اگر مى كرد اثر نداشت . اين منحصر به آن رده بالا نداشت همه رده ها تا آخر وضع اينطورى بود. در بعضى از اوقات ، در بعضى از جاها يك حكومتى كه آنوقت مى خواست برود، كه حالا استاندار بوده ، از فرض كنيد خراسان مى خواست يك كسى برود به حسب اختلاف در آمد در آنجا براى استاندار و براى حكومت ، او اجاره مى كرد آنجا را، تيول بود. خراسان ، تيول مثلا فلان شاهزاده بود و چقدر به شاه يا به دستگاه مى داد و آنجا را تيول مى كرد و بعد هم آنجا هر كارى مى خواست مى كرد. بايد آن چيزى را كه داده است در آورد و مضاعف بر او، زياد براى خودش و دوستانش ذخيره كند. و همين طور نظامى ها، ژاندارمرى مثلا فرض كنيد كه كلانترى ها يا، همه باب اين باب بوده است . اگر كسى آن مسائل آنوقت را درست بررسى بكند و بنويسد يك كتاب قطورى خواهد شد كه چه مى كردند اينها با مردم و از صدر تا ذيل ، وضع همين طور بود. زمان رضا شاه از باب اينكه همه دزدى ها منحصر به خودش ‍ بود، انحصار دست خودش بود، حكومت ها به اين قدرت نبودند زمان احمد شاه اينطور نبود كه خود آنها بتوانند همه برداشت ها را براى خودشان بكنند، اين بود كه دار و دسته هائى كه مى فرستادند اين بساط را درست مى كردند. زمان رضا شاه همه دزدى ها از گردونه ها رفته بود تهران ، همه زلى ها از همه جا متمركز شده بود در خود دستگاه دولتى و از همه بالاتر خود رضا شاه و امثال اينها...

ما براى خاطر تو بهشت رفتيم !

آقا مردم تا حالا در اين چند سال آخر كه چقدر اينها زحمت كشيده اند، مردم خيلى خوبند، مردم ما واقعا خوبند شايد نظير ملت ايران در هيچ جا نباشد، ماها بديم ، آنها خيلى خوبند. من گاهى در ذهنم اين معنا مى آيد كه اگر چنانچه در آخرت - من خودم را مى گويم - من جهنم بروم آن كسى كه براى من يك كارى كرده ، به خيال اينكه من آدم هستم براى من يك كارى كرده است در بهشت باشد، مى گويند بهشت مشرف به جهنم است ، مى بينند آنها را، خوب من چه جواب بدهم به او، اينها به من بگويند كه ما براى تو مثلا الله اكبر گفتيم ، تظاهر كرديم تو جورى بودى كه رفتى جهنم و ما براى خاطر تو بهشت رفتيم تو خودت ملعون بودى ، رفتى جهنم .اين مردم خوبند، اين خوب ها را نگه داريد، اين مردم خوب را با خودتان همراه كنيد. وقتى تمام استان ها، اشخاصى كه در استاندارى هستند، تمام استاندارها بنا را بر اين بگذارند كه كارهاى خودشان را خوب انجام بدهند، در خدمت مردم باشند، حالى كنند به مردم كه حكومت اسلامى ، حكومت خدمت است ، پيغمبر اكرم خدمتگزار مردم بود با آنكه مقامش آن بود ولى خدمتگزار بود. خدمت مى كرد. آن قصه مالك اشتر را من كرارا گفته ام : عبور مى كرد از يك جائى ، سردار اول اسلام بود، از يك جاييى عبور مى كرد يك كسى نشناخت و يك فحشى داد، يك چيزى گفت ، وقتى رد شد آن كسى كه آنجا نشسته بود گفت : تو او را نشناختى ؟ گفت نه . گفت : مالك اشتر بود، دويد مردك ، ديد رفته مسجد، رفته مسجد نماز مى خواند، رفت عذر خواهى كرد. گفت :من نيامدم مسجد الا اينكه براى تو طلب مغفرت بكنم ، اين يك كلمه ببينيد چه مى كند با قلب آن آدم .

تولد مبارك و تولد ناميمون

حكايتهاى تلخ و شيرين (جلدسوم ) ولادت ها مختلف است ، يك تولدى است كه مبداء خيرات است ، مبداء بركات است ، مبداء كوبيدن ظالم است ، مبداء خاموش شدن آن بتكده ها و آتشكده ها است مثل ولادت رسول اكرم (ص ) كه گفته شده است كه آتشكده پارس خاموش شد و كنگره هاى طاق كسرى ريخته شد (حالا ريخته شدن و خاموش شدنش را تاريخ گفته است ) لكن مطلب اين است كه دو قوه بوده است آنوقت كه يكى قوه حكومت جائر بوده است و يكى هم قواى روحانى آتش پرست و آمدن رسول اكرم (ص ) و تولد ايشان مبداء شكست اين دو قوه است . يكى طاق كسرى كه كنگره هايش ، كنگره هاى ظالمانه اش ريخت . اينكه مى گويند انوشيروان عادل اين از اساطير است . يك مرد ظالم سفاكى بوده است منتهى شايد پيش سلاطين ديگر وقتى گذاشتند، به او گفتند عادل ! والا كجايش انوشيروان عادل بوده است ؟ تولد رسول اكرم (ص ) - اين پايه ها يعنى - مبداء ريختن پايه هاى ظلم و خاموش شدن آتش هاى دوگانه پرستى و شرك و آتش پرستى شد. آن دو قوه اى كه در آنوقت بوده است ، با آمدن ايشان هر دو مبداء شكست . اين دو اصل يعنى توحيد و عدل ، در عالم به واسطه رسول اكرم (ص ) بسط پيدا كرد و انشاءالله مى كند و نبوت اصلا آمده است ، نبى اصلش مبعوث است براى اينكه قدرتمندهائى كه به مردم ظلم مى كنند پايه هاى ظلم آنها را بشكند و اين كنگره هاى ظلم كه با زحمت اين بيچاره ها، به خون دل اين بيچاره ها، به استثمار گرفتن اين مردم ضعيف اين پايه هاى قصر به بالا رفته و كنگره هايش ، كنگره هائى بوده كه بوده است ، آمدن پيغمبر اكرم (ص ) براى شكستن اين كنگره ها و فرو ريختن اين پايه هاى ظلم بوده است و از آن طرف چون بسط توحيد است ، اين جاهائى كه مبداء ستايش غير خدا بود و آتش پرستى بوده است ، آنها را منهدم كرده است و آتش ها را خاموش كرده است .

تشكر آتش پرست ها از شاه !!

و بعضى از تولدها هم مبداء عكس اين و مطالب است مثل تولد چهارم آبان . البته من از رسول اكرم (ص ) عذر مى خواهم كه ذكر تولد ايشان را مى كنم و ذكر تولد اين شقى را لكن مقابله نور و ظلمت است ؛ مقابله انسان و لاانسان است . اين تولد ناميمون كه منتهى شد به اينكه شما مى بينيد، هر دوى اين قضيه ها را كه رسول اكرم (ص ) تشريف آوردند و منهدم كردند آثار شرك را و ظلم را، اين هر دو قضيه در تولد اين دو آدم بعكس شد يعنى منتهى شد به اينكه هم ترويج از آتش پرستى و آتش پرست ها شد و هم پايه هاى ظلم مستحكم شد. خصوصا در ايران ، در ايران ما از آن طرف اين آتش پرست هاى اطراف يزد و اين حدود تقويت شدند به طورى كه همين گبرهاى آمريكا به شاه كاغذ نوشتند (به حسب آن چيزى كه در روزنامه ها بود) و از ايشان تشكر كردند و نوشتند كه : تا كنون كسى پيدا نشده است كه به اندازه شما از مذهب ما تجليل كند و پشتيبانى كند. خدا خواست كه ملت ما زود بيدار شد، ولو دير بود ولى باز زود بيدار شد كه نگذاشت دنبال كند اين آدم اين مقاصدى را كه داشت و گبرهاى آمريكا و ثروتمندان آنها به ايشان خواستند تحميل كنند، يا خودش هم موافق بود والا بيشتر از اين مسائل بود در باب و مطالب خيلى دقيق تر و بيشتر بود.

تغيير تاريخ يك اهانت به حيثيت اسلا

ابتداى كار اين بود كه بعضى آتشكده ها را تقويت كرد و تاريخ اسلام را عوض كرد به تاريخ گبرها و خدا مى داند كه اين خيانت كه اين به اسلام كرد و اين اهانت كه به پيغمبر اكرم (ص ) كرد، اين خيلى جنايتش بالاتر از اين كشتارهائى است كه كرده است . اين كشتارها را موازنه اگر بكنيم با اين يك كارى كه تغيير تاريخ رسمى اسلام را، نشانه توحيد را، نشانه انسانيت را اين تبديل كرده به اين تاريخ آتش پرست ها، گبرها، از همه خيانت هائى كه به ما كرده است اين بالاتر است . اين حيثيت اسلام را مى خواست از بين ببرد، اين علامت اسلام را مى خواست از بين ببرد. قضيه نفت هاى ما را فرستاده و برده و داده به آنها، اينها امور مادى است ، البته خيانت است و خيانت به يك ملت است كه ذخائر را به اجانب بدهد لكن قضيه تغيير تاريخ يك اهانت به حيثيت اسلام است و اين آدم اين كار را كرد و اگر اين مشتى كه ملت در دهن اين زد كه ملزم شد به اينكه تاريخ را دوباره برگرداند از آن طرف ، تاريخ اسلام كند و تاريخ گبرها را كنار بگذارد، اگر اين كار نشده بود، دنباله داشت اين مسائل . اينها مى خواستند كه اصل ورق را برگردانند به همان زمان قبل از پيغمبر اكرم (ص )، به همان زمان سلاطين گبر متعدى آدمكش قهار و آنطور رفتار كنند و بساط هم همان بنا باشد. پان ايرانيسم ايران بايد همان شؤ ون ايرانيتش را حفظ كند (حساب بكنيد، شؤ ون ايرانيت !!)، شما همه چيزهايتان شاهان باستان بوده است ؟! شما ببينيد اينها چه كردند با مردم . يك دسته هم آن مغان و امثال ذالك بودند، ببينيد اينها چه جور رفتار مى كردند با مردم ايران . (175)